Кричачи на хвилях

Танець човнів резонує не лише крізь слова. Він резонує крізь крики людини, яка тримає тарілки, ритмічну реакцію веслярів і колективне дихання рибалок, які стояли разом перед безкрайнім океаном.

Традиційний народний спів (Bả Trạo) на Рибальському фестивалі в Там Тхань. Фото: Phuong Thao

Тарілка пробив короткий, твердий удар. Голос сільського вождя, пронизуючи вітер, скликав веслярів у стрій. Багато очевидців на узбережжі Куангнам не до кінця розуміли шари китайсько-в'єтнамських слів, не осягали віршів, які були водночас священними та сумними. Але майже всі відчували потяг від ритмічних помахів весел, їхні тіла гойдалися, а крики виривалися, немов команда виживання.

У прибережних рибальських селах провінції Куангнам ця спадщина являє собою театралізоване видовище, що поєднує ритуали, музику та працю. Це не просто супровідний акт, а центральний вираз морської культури регіону. Сьогодні народна співоча традиція «ба трао» перебуває у стані одночасно виживання та занепаду. У деяких місцях досі проводяться фестивалі та веслувальні трупи, але в інших лише деякі ремісники пам’ятають тексти пісень, стикаючись із ризиком зникнення.

Три мовні шари, один діалект прибережного села.

Щоб зрозуміти музику народного театру «ба трао», потрібно звернути увагу на ансамбль. Звук тут організований через трудові, а не театральні відносини.

Старший човна стоїть попереду, тримаючи велику тарілку, співаючи та віддаючи накази. Старший трюму стоїть посередині, співаючи у відповідь та виконуючи рухи, пов'язані з зачерпуванням води. Старший стернового керує задньою віссю. У багатьох човнах також є начальник ар'єргарду, який створює комічні моменти та включає елементи повсякденного життя в ритуали. По обидва боки розташовані веслярі, які співають у відповідь на ритмічне гребання весел.

Це точне зображення морської подорожі. І музика в кожній позиції чудово передає суть цієї ролі: лучник кричить голосно та рішуче; стерновий працює старанніше та важче; веслярі рухаються ритмічно та рівномірно, немов синхронізоване греблівання весел.

«Ба Трао» — це не одна мелодія. Під час виконання співак проходить щонайменше через три музичні шари, і звук цимбалу Вождя — це нитка, що пов’язує їх усі: щоразу, коли вдаряють по цимбалу, це команда для координації дихання та тіла всієї групи.

Співи про веслування та зняття якоря походять з морської праці: для веслування потрібні довгі, затяжні вдихи, тоді як для зняття якоря використовуються короткі, тверді вдихи в ритм з тягою. Південні, ліричні та віршовані стилі співу мають коріння в традиційному в'єтнамському театрі та буддійській музиці, з повільними ритмами та сильним церемоніальним тоном; співаки співають разом зі стихами, випускаючи довгі вдихи та переходячи до високих нот. Стиль заклику та відповіді в народних піснях села використовує розмовні мови з рибальського села з жартівливими загадками про рибу.

Три шари безперервно змінюються, захоплюючи слухача своїми нюансованими переходами між потужними, меланхолійними, наполегливими та ніжними тонами.

Вам також може сподобатися

Відвідайте унікальні народні фестивалі регіону Кінь Бак.Збереження фестивалю боротьби з водяними м'ячами в селі Ван — це не лише збереження давньої традиції, а й збереження душі батьківщини, пам'яті наших предків та унікальної ідентичності Ван Ха в потоці сучасного розвитку.

Збереження та популяризація цінності національної нематеріальної культурної спадщини «Ремесло виготовлення тістечок Піа»(CTO) - Протягом останніх трьох років реалізації Проєкту зі збереження та популяризації цінності національної нематеріальної культурної спадщини традиційного ремесла «виготовлення тістечок піа» традиційне ремесло виготовлення тістечок піа не лише було збережено та стандартизовано, але й поступово стало типовим продуктом культурного туризму.

Молоді працівники в Данангу надають перевагу досвіду, а не високим зарплатам.Багато молодих працівників у Данангу обирають діапазон зарплат від 5 до 10 мільйонів донгів, щоб отримати досвід і побудувати довгострокові кар'єрні перспективи.

Тексти народних пісень «bả trạo» – це багатошарові тексти: формальні китайсько-в'єтнамські речення, вірші ном, класичні театральні стилі та прості розмовні вирази мови Куанг Нам, такі як «bên tê», «tề», «chừ» та «răng rứa». Дослідникам, які перекладають ці стародавні писемності, доводиться мати справу з численними ієрогліфами ном, транскрибованими відповідно до діалектів, та морськими термінами, яких немає у словниках.

Таке поєднання створює дивний ефект: сторонні не чують усього, але все одно тремтять. Вони чують одночасно звуки ритуалів, праці та голоси людей прибережного регіону протягом сотень років. «Труднощі в розумінні» — це не перешкода; це відбиток руки громади на текстах пісень.

Коли головний вокаліст співає: «У тихій ночі, на самоті, до і після / Я мушу не спати, щоб доглядати за водою», слова та рухи тіла ідеально поєднуються. Переходячи до частини співу, вся група скандує «Намо Амітабха Будда», ритм співу поєднується з ритмом веслування. У Лонг Тхан Ба Трао Ца співають «Хо Хау Онг», тоді як в Ам Лінх Ба Трао Ца він змінюється на «Хо Хау Лінх». Використовуючи той самий механізм заклику та відповіді, кожна ритуальна сцена має свій унікальний характер.

У танці човнів крики учасників завжди однакові, демонструючи їхню єдність та співпрацю у перетині моря. Ніхто не співає вище, ніхто не співає нижче. Є один човен, і всі тримаються разом. Музика стає символом солідарності.

Ритуальні співи не просто яскраві. Духовний аспект, присвячений душам загиблих у морі, має повільний темп і високий ступінь роздумів. Ця суміш емоцій мужності та горя справді відображає життя спільноти, яка постійно стикається з бурями та втратами.

Чи стане рибальське село містом, а традиційний танець на човнах зникне в небуття?

Рішення про включення співу Ба Трао до Національного списку нематеріальної культурної спадщини у 2013 році не може змінити реальності того, що ця форма мистецтва в прибережному коридорі провінції Куангнам відтісняється у фрагментарні «спогади» через урбанізацію, яка звужує культурний простір прибережної зони.

Найбільшою проблемою сьогодення є ситуація, коли деякі люди пам'ятають тексти пісень, але не вистачає виконавців. Навіть у Най Хієн Донг, хоча клуб був заснований у 2023 році, заслужений артист Нгуєн Тук все ще попереджає, що народний стиль співу «ба трао» зникає швидше, ніж народний спів «бай чой». Порушення в передачі ремесла очевидні, коли кількість літніх ремісників зменшується, через що фестиваль рибальства в Сон Тра іноді проводиться без виступів «ба трао» або вимагає залучення виконавців з інших рибальських сіл.

Ризик зникнення полягає не в костюмах чи лакованих веслах, а у зникненні акустичної сутності спадщини, включаючи техніку дихання, мистецтво акцентування слів та самобутній ритм кожної спільноти. З кожним митцем, що йде, оригінальна версія ризикує бути стертою. Коли спів затьмарюється забуттям, солона сутність моря зменшується, що створює величезний тиск на національну спадщину щодо її безперервності.

Протягом багатьох років зусилля дослідників щодо збереження народної співочої традиції Ба Трао сформували важливу документальну основу. Музикант Кса Ван Хунг завершив музичний запис 14 основних мелодій, переклав 67 сторінок документів та упакував їх у DVD, реконструюючи стародавнє письмо. Музикант Ван Тху Біч опублікував працю «Народна музика прибережного регіону Дананг » з детальним ліричним додатком, тоді як Центр охорони культурної спадщини Хойана продовжує зберігати систему записів про ритуали та народні пісні Чео для похорону бога китів.

Вам також може сподобатися

Смачна їжа, яку ви запам'ятаєте надовго.У селах провінції Куангнам, під вкритими мохом черепичними дахами та пишними зеленими банановими гаями, багато будинків мають дві кухні. Одна — це сучасна, зручна газова плита для швидкого приготування їжі, а інша — стара, традиційна дров'яна піч, де бабусі та матері досі зберігають звичку готувати традиційні страви.

Огляд сільського комунального будинку.VHXQ - Громадський будинок – це не лише місце для духовних вірувань села, а й місце зустрічі громади, особливо на початку весни. Присутність громадського будинку завжди тонко відчувається в житті сіл, містечок і міст...

Командування 5-го військового округу створило батальйон безпілотних транспортних засобів.GD&TĐ - 25 червня в Данангу командування 5-го військового округу провело церемонію оголошення рішення про створення батальйону безпілотних транспортних засобів.

Однак, справді повний банк аудіоданих ще не створено через обмежені можливості збереження. Народні пісні Бао Трао дуже різноманітні, від текстів до того, як називаються ролі в кожному рибальському селі, що унеможливлює збереження спадщини за допомогою компіляційних відеозаписів виступів. Стандартна документація вимагає багатоканального розділення основного голосу смичка, відповідей основної команди та хорового співу веслярів; супровідний текст повинен точно транскрибувати діалект Куонг та призначати певні коди кожному співу, куплету чи пісні весляра.

Ця модель має бути динамічною мережею спільних даних з місцевими ремісниками та правлінням храму Онг. Громада повинна мати права співвласності, відкидаючи одностороннє використання даних. Система відкритих даних служитиме музеям, школам та повертатиме дані до рибальських сіл, які відчувають нестачу людей, знайомих з місцевим діалектом.

Від Сон Тра до Ку Лао Чам, співи на хвилях досі зберігають свій ритм. Але щороку один артист помирає, і рибальська спільнота назавжди втрачає унікальний спосіб дихання, особливу частоту вокалізації, яку жодна книга не може відтворити. Збереження народної пісні «ба трао» — це не заморожування давньої мелодії, а збереження голосу виживання спільноти, яка колись вміла спиратися один на одного, використовуючи спільний голос, щоб подолати невизначеність відкритого моря.

Джерело: https://baodanang.vn/tieng-ho-tren-song-3339597.html