Звук рога Амап на вкритій хмарами вершині гори.

На висоті приблизно 2600 метрів, серед білих хмар гірського хребта Чионгшон, мовчки стоїть вершина Нгок Лінь. Біля підніжжя цього гірського масиву громада Ка Донг – гілка етнічної групи Со Данг – протягом поколінь наполегливо зберігає свій унікальний спосіб життя.

Гірський масив Нгок Лінь. Фото: VNG

У житті людей відбулося багато змін порівняно з минулим.

Але загалом їхні фундаментальні традиції все ще мають домінуючий вплив на мислення та дії горян, що оточують цю вкриту хмарами гірську вершину.

Дух рису, Бог води та ритм життя народу Ка Донг.

У другій половині щорічного сезону дощів, на східних схилах гірського хребта Нгок Лінь, народ Ка Донг розпочинає сезон вирощування рису.

Окрім фермерства, родина Ка Донг має багато інших завдань. Більшість із них створюють власні інструменти для сільського господарства та лісництва.

Боги Вінг та Я Ко – боги води – панують у безкрайніх горах та лісах; як кажуть екологи, «поки в лісі є дерева, буде вода».

Важливість джерел води та зрошувальних каналів не лише є вирішальною для виживання місцевого населення, але й глибоко впливає на їхній спосіб мислення.

У наші дні підсічно-вогневе землеробство на крутих гірських схилах не таке поширене, як раніше, але народ Ца Дун все ще вважає високогірний рис стабільним джерелом харчових запасів.

Існує багато традиційних ритуалів, пов'язаних з вирощуванням рису від початку до кінця сезону. У цих ритуалах Бог Рису займає найважливіше місце.

Народ Ца Донг вірить, що дух рису буде благосклонним домовласнику, який знає, як правильно виконувати ритуали перенесення духу рису з зерносховища на поля на початку сезону, обрізки та повернення духу рису з поля до зерносховища в перший день збору врожаю.

Свято нового врожаю рису. Фото: VNG

Амап ріг

Люди Ка Донг прив'язані до рога Амап, стародавнього мінімалістичного інструменту, виготовленого зі стебел папороті, але його м'який і ніжний звук може резонувати далеко по всій громаді та навколишніх лісистих пагорбах.

Вони грають на рогу Амап на культурних фестивалях, особливо під час Весняного свята.

Поки вершина гори Нгок Лінь була ще оповита білими хмарами, лунав звук рога Амап. Мелодія рога, іноді ширяюча, як вітер у горах, іноді глибока та дзвінка, як дзюрчання струмка, спонукала хлопців та дівчат Ка Донг одягнути свій новий традиційний одяг.

Старійшина села запалив першу в цьому році паличку з ароматом ладану. Звук барабанів і гонгів лунав у свіжому вітерці.

Десь на схилі гори резонує звук рога Амап, несучи життєву силу рослин і дерев, тихий ритм неосяжного лісу після довгого, сухого, холодного сезону.

Коли народ Ка Донг чує звук рога Амап, вони розуміють почуття одне одного між юнаками та жінками в селі, між родичами в громаді, а також їхній зв'язок зі світом лісу.

Звук сурем змішувався з ніжним шелестінням вітру в незайманих горах, дозволяючи їм на деякий час забути про тяготи повсякденного життя.

Жити в гармонії з горами та лісами

Після того, як сезон дощів минув, а рис зібрано та закріплено, народ Ка Донг готує свої сади, обробляє паркани та доглядає за своїми домівками.

Якби хтось і шукав глибокий сенс у житті громади Ка Донг на східних схилах гірського хребта Нгок Лінь, то це був би їхній самовпевнений спосіб адаптації до віддаленого високогірного середовища.

Відбулося багато фундаментальних змін порівняно з їхніми попередніми переконаннями та способом життя, але глибоко в серці вони все ще зберігають почуття дружелюбності та гармонії з природним середовищем, де живуть.

У будь-якому суворому гірському середовищі їм вдавалося подолати труднощі, використовуючи примітивні методи виживання, або, принаймні, вони адаптувалися та природним чином витримували унікальні умови життя.

Сьогодні, хоча умови життя та лісова екосистема вже не такі загадкові, як раніше, що призводять до повної залежності горян від надприродних сил, того, що залишилося в глибинах їхньої етнічної культури, достатньо для того, щоб вони могли адаптуватися до своїх життєвих обставин.

Для них, після всієї боротьби за щоденне прожиття, є щось набагато священніше та глибше у спілкуванні між людьми та між людьми та надприродним світом.

Хоча життя сьогодні змінилося, давні вірування та звичаї залишаються невидимою, мовчазною ниткою, що пов'язує їх з горами та лісами.

Все це відображає тихий, але стійкий духовний світ, де люди гармоніюють з природою, щоб вижити, любити, зберігати культурні сліди та водночас відображати глибину етнічної ідентичності, яка досі присутня в сучасному житті.

Джерело: https://baodanang.vn/tieng-ken-amap-บน-dinh-may-phu-3323544.html