گاؤں کی تاریخ
کتاب "تاؤ سون گاؤں کی لوک یادیں" کے مطابق، تاؤ سون گاؤں (کمیون) 16 ویں صدی کا ہے۔ مشہور شخصیت کوان ین پھو سو لوونگ وان پھنگ کے ساتھ اس کی وابستگی کی وجہ سے اس گاؤں کی ایک بہت ہی دلچسپ اور اہم تاریخ ہے۔
وہ ان 28 افراد میں سے ایک تھے جنہوں نے لنگ نہائی کی تقریب حلف برداری میں شرکت کی۔ لیجنڈ کا کہنا ہے کہ اس نے جنگ میں لڑا، لیو تھانگ کو مارا، اور منگ فوج کے خلاف مزاحمت میں بہت بڑی شراکت کی۔ کاو سن کی زمین شاہی خاندان کو دی گئی تھی اور اسے ٹائٹلز اور زمین سے نوازا گیا تھا۔ بعد میں، Cao Son اسکالرشپ اور تعلیمی فضیلت کی روایت کے ساتھ ایک اجتماع کی جگہ بن گیا، جو تینوں کنفیوشس مندروں کے ساتھ صوبہ Tinh Gia ( Thanh Hoa ) میں بہترین سمجھا جاتا ہے۔
تاؤ سون، جو ڈونگ تاؤ اور تائی تاؤ پر مشتمل ہے، چار صدیوں سے موجود ہے، جو ثقافتی یادوں، طرز زندگی اور اپنے لوگوں کی روح کے ساتھ تاریخ کے لاتعداد صفحات کو محفوظ رکھتا ہے۔ گاؤں اور اس کا نام اس کے وجود میں پیوست تھا۔ 1945 کے بعد، گاؤں نے نہ صرف اپنا نام کھو دیا بلکہ یہ دو کمیونوں میں بٹ گیا: تھانہ سون اور تھانہ تھو۔ یہ نام، صدیوں کی تاریخ کے بعد، اس طرح ٹوٹ گیا۔
Tĩnh Gia نام کی بھی ایک طویل تاریخ ہے۔ بعد کے لی خاندان (1435) سے، یہ Tĩnh Gia پریفیکچر تھا، بعد میں ممنوع ناموں اور جغرافیائی حدود میں تبدیلیوں کی وجہ سے کئی بار اس کا نام تبدیل کیا گیا، لیکن لفظ "Tĩnh" کو برقرار رکھا گیا (Tĩnh Ninh Tĩnh Giang بن گیا)۔
Nguyen خاندان کے دوران، 1838 میں، شہنشاہ Minh Mang نے Tinh Gia کا نام بحال کیا۔ یہ نام 22 اپریل 2020 تک برقرار رہا، جب اسے سرکاری طور پر تبدیل کر کے Nghi Son (قصبہ) کر دیا گیا، جس سے ایک ہی نام کے 500 سال مکمل ہو گئے۔
انضمام کو منظم کرتے وقت احتیاط برتیں۔
ویتنامی لوگوں کے لیے، ہر علاقہ، ہر نام، محض ایک بے روح انتظامی لیبل نہیں ہے۔ یہ ہر فرد کی شناخت ہے، یہاں تک کہ اس کے وجود، خون، گوشت اور مقدس کی کوئی چیز۔
معاشرہ بدل رہا ہے، اس کے ساتھ بہت سے مسائل کو از سر نو ترتیب دینے کی ضرورت ہے۔ تاہم، ہم تاریخی، ثقافتی اور انسانی اقدار کو نظر انداز کرتے ہوئے اپنے فیصلوں کی بنیاد صرف فوری اقتصادی فوائد یا قلیل مدتی ضروریات پر نہیں رکھ سکتے۔
انتظامی آلات کے سائز کو کم کرنے کو دیگر، زیادہ سائنسی ، جدید، اور موثر حل کے ذریعے حل کیا جا سکتا ہے – جیسے کہ اہلکاروں کو ہموار کرنا اور انفارمیشن ٹیکنالوجی میں پیشرفت کا اطلاق کرنا۔
جگہوں کو ضم کرنے یا ان کا نام تبدیل کرنے سے بے شمار رکاوٹیں اور پیچیدگیاں پیدا ہوں گی، جس سے کاغذی کارروائی اور ریکارڈ سے لے کر لوگوں کی ذاتی معلومات تک ہر چیز متاثر ہوگی۔ اور اس میں شامل اخراجات اور فضلہ کا ذکر بھی نہیں ہے۔
ایک ہموار، موثر نظام، جو ایک سائنسی ڈھانچے پر بنایا گیا ہے اور جدید سائنسی کامیابیوں سے تعاون یافتہ ہے، جس کا مطالعہ کرنے اور اسے نافذ کرنے کی ضرورت ہے۔ "کاٹنا اور کاٹنے" کا عمل سختی سے منع ہے اور اس پر صرف اس وقت غور کیا جانا چاہئے جب دیگر تمام حل ختم ہو چکے ہوں۔
خاندانی ورثے کی طرح جگہوں کے ناموں کو پسند کریں۔
واپس اپنے گاؤں کی کہانی کی طرف۔ اگرچہ گاؤں کا نام غائب ہو گیا ہے، اب بھی، نصف صدی سے زیادہ گزر جانے کے بعد، بالغ لوگ اب بھی قدرتی طور پر ایسی باتیں کہتے ہیں جیسے "کاو سون کے پاس جانا،" "کاو سون کے لوگ" وغیرہ۔
یعنی بہت سے لوگوں کی یادوں میں یہ نام باقی ہے۔ یہ ان کے خیالات میں گہری جڑ پکڑ چکا ہے، ان کی روح کا حصہ بن گیا ہے، اور ان کے الفاظ اور تقریر میں اس کا اظہار ہوتا ہے۔
لیکن آخر کار، بوڑھے مر جائیں گے، اور نوجوان نسل اپنی یادوں سے محروم ہو جائے گی۔ اور یوں، کاو سون نام سے جڑی تاریخ اور ثقافت سے جڑی ایک پوری روحانی جگہ ختم ہو جائے گی۔
کسی ڈھانچے کی تعمیر کے لیے صرف پیسے کی ضرورت ہوتی ہے، لیکن اس عمارت کو ثقافتی ورثہ بنانے کے لیے اور بھی بہت کچھ درکار ہوتا ہے۔ اس کے پاس ایسی سخت شرائط ہونی چاہئیں جو دولت کی کوئی مقدار حاصل نہیں کر سکتی: جمالیاتی کشش، تاریخی اہمیت، انسانی خصوصیات، روحانی اقدار کا امتزاج، اور وقت کی پائیدار موجودگی۔
لہٰذا، ہمیں اپنے آباؤ اجداد کے خاندانی ورثے کے طور پر جگہوں کے ناموں کی قدر کرنی چاہیے، اور آنے والی نسلوں کو ان قیمتی وراثت کا وارث بننا چاہیے۔ ہمیں یقینی طور پر جگہوں کے ناموں کو جذباتی خیالات سے چلنے والی ایک مبہم مہم جوئی کے طور پر نہیں لینا چاہئے...
قدامت پسندی ترقی کی راہ میں رکاوٹ ہے، لیکن ماضی، خاص طور پر ثقافتی ماضی کو نظر انداز کرنا ایک اور انتہا ہے۔
"نئی ثقافتی زندگی" کی تعمیر کا مطلب یہ نہیں ہے کہ صدیوں کی تاریخ کے ناموں کو مٹا دیا جائے۔ ایک معاشرے کی خوبیوں کی پرورش اور پرورش ایک گہری سمجھ اور وسیع وژن کے ساتھ ترقی پسند پالیسیوں کے ذریعے کی جاتی ہے۔ اس میں بنیادی ڈھانچے میں سرمایہ کاری، تعلیم کے لیے کوششیں وقف کرنا، سماجی بہبود کی دیکھ بھال، ورثے کا تحفظ، اور سوچ اور رویے میں مہذب اقدار کی طرف لوگوں کی رہنمائی شامل ہے۔
ماخذ
