صدر ہو چی منہ

صدر ہو چی منہ نے ویتنام کی قومی ثقافت کو دنیا اور وقت کے سامنے لایا۔ قومی شناخت کی تصدیق اور انسانی ثقافت کے جوہر کو جذب کرنا ثقافت پر ہو چی منہ کی سوچ میں ایک جدلیاتی نقطہ نظر ہے۔ انہوں نے امن اور ترقی کے مستقبل کے لیے مختلف ثقافتی باریکیوں کو جوڑ دیا۔

"متنوع ثقافتی باریکیوں کو ایک واحد ویتنامی ثقافت میں جوڑنا۔"

پائیدار اقدار جو ویتنامی ثقافتی شناخت بناتی ہیں وہ پرجوش حب الوطنی ہیں، غیر ملکی حملہ آوروں کے خلاف ایک ناقابل شکست جنگ کا جذبہ؛ یکجہتی، محبت اور افراد کے درمیان تعلق - خاندان - گاؤں - فادر لینڈ؛ ہمدردی، رواداری، اخلاقیات اور اخلاقیات کا احترام؛ تندہی، محنت میں تخلیقی صلاحیت، طرز زندگی میں سادگی، فطرت سے قربت... یہ سب قومی آزادی کے ہیرو، شاندار ثقافتی شخصیت ہو چی منہ میں ملتے ہیں اور چمکتے ہیں۔ وزیر اعظم فام وان ڈونگ، ان کے طالب علم اور طویل عرصے سے کامریڈ ان آرمز نے تبصرہ کیا: "صدر ہو ویتنامی ہیں، کسی بھی دوسرے ویتنامی سے زیادہ ویتنامی" (1)۔ لیکن اس ویتنامی میں، ہمیشہ انسانیت کی تمام ثقافتی اقدار کا احترام کرنے کا رویہ پایا جاتا ہے، ویتنام کی ثقافت کو تقویت دینے کے لیے مثبت اور ترقی پسند عناصر کو حاصل کرنے کے لیے مسلسل کھلے رہتے ہیں۔

**صدر ہو چی منہ 1946 میں صدارتی محل میں کام کر رہے ہیں۔** (آرکائیول تصویر)

دیگر اقدار کو حاصل کرنے کی بنیاد کے طور پر مشترکات کو تلاش کرنے کے نصب العین کے ساتھ، تاکہ قومیں ہم آہنگی کے ساتھ رہ سکیں اور ایک ساتھ ترقی کر سکیں، صدر ہو چی منہ نے ہمیشہ مشترکہ فرقوں کو تلاش کیا اور ان پر زور دیا - جو مکالمے کے شراکت داروں کو ایک دوسرے کے قریب لا سکتے ہیں تاکہ وہ اپنے اختلافات کو برقرار رکھتے ہوئے ایک ہی راستے پر چل سکیں۔ یہ مشترکات عالمگیر اقدار ہیں: اخلاقی اصول، انسانیت، اچھائی، آزادی سے محبت، قومی آزادی کی آرزو... اس کا خیال تھا کہ: "اگرچہ ہر قوم کے رسم و رواج مختلف ہیں، لیکن ایک چیز ہے جس میں تمام لوگ یکساں ہیں۔ وہ یہ ہے کہ تمام لوگ اچھائی کو پسند کرتے ہیں اور برائی سے نفرت کرتے ہیں" (2)۔ واضح رہے کہ صدر ہو چی منہ نے 1776 کے امریکی اعلامیہ آزادی اور 1791 کے فرانسیسی اعلامیہ برائے انسانی حقوق اور شہری حقوق کے کچھ نکات کا حوالہ دیا تھا جس نے آزادی کے اعلان کو شروع کیا تھا جس نے 2 ستمبر 1945 کو جمہوری جمہوریہ ویتنام کو جنم دیا تھا اس مثال کے طور پر ایک مثال کے طور پر۔

1990 سے یونیسکو کے ایشیا پیسیفک ریجن کے ڈائریکٹر ڈاکٹر ایم ادمد نے اپنی ایک تحقیق میں لکھا: "ہو چی منہ - وہ شخص جس نے بہت سی ثقافتی باریکیوں کو ایک واحد ویتنامی ثقافت سے جوڑ دیا۔" اس نے یہ بھی لکھا: "وہ اپنی گہری تفہیم اور مختلف ثقافتی خصوصیات کے احترام کی بدولت ایسا کرنے کے قابل ہوا" (3)۔

ثقافتی رواداری کا مجسمہ۔

صدر ہو چی منہ کی ثقافتی سوچ ہمیشہ کھلی اور ثقافتی امتیاز کے خلاف تھی۔ اس نے ہمیشہ انسانی ثقافت کی اقدار کے لیے گہرا احترام ظاہر کیا، مثبت، ترقی پسند اور انسانی عناصر کو اپنانے کے لیے مسلسل خود کو کھولا، ویتنامی ثقافت کو تقویت بخشی۔ یہ ہو چی منہ کی ثقافتی رواداری کی روح ہے۔ یہ رواداری ہمدردی اور رواداری کی روایت سے پیدا ہوتی ہے، ویتنامی ثقافت کی لچکدار اور متحرک فطرت سے، جسے صدر ہو چی منہ نے وراثت میں حاصل کیا اور بڑھایا۔ صدر ہو چی منہ کی انقلابی سوچ اور اقدامات میں، ویتنامی عوام نے فرانسیسی استعمار کے خلاف بھرپور مزاحمت کی لیکن فرانسیسی عوام کی ثقافتی اقدار کی مخالفت نہیں کی۔ انہوں نے امریکی سامراج کے خلاف مزاحمت کی لیکن پھر بھی امریکی انقلابی اور ثقافتی روایات کی پاسداری کی۔ ہو چی منہ کے بہت سے محققین نے اس کی تصدیق کی ہے۔ امریکی محقق ڈیوڈ ہالبرسٹم نے لکھا: "ہو چی منہ نے نہ صرف اپنے ملک کو آزاد کرایا، ایشیا اور افریقہ میں نوآبادیاتی حکومت کی سمت بدل دی، بلکہ اس نے اس سے بھی زیادہ قابل ذکر کام کیا: دشمن کی ثقافت اور روح کو جیتنے کے لیے استعمال کیا" (4)۔ مزید یہ کہ ہو چی منہ مستقبل کی ثقافت، امن اور ترقی کی ثقافت کا مجسمہ ہے۔ "Nguyen Ai Quoc نے ایک قسم کی ثقافت کو پھیلایا، نہ کہ یورپی ثقافت، بلکہ شاید مستقبل کی ثقافت" (5) - یہ وہ گہرا اور لطیف مشاہدہ ہے جس سے ہم سوویت شاعر اوسیپ مینڈیلسٹام کے اپنے مضمون Visiting a Communist Internationalist - Nguyen Ai Quoc سے 100 سال سے زیادہ پہلے واقف ہیں۔

ڈین بیئن پھو فتح کی 70 ویں سالگرہ کی تقریب کے دوران صدر ہو چی منہ کی تصویر والی گاڑی رسمی پلیٹ فارم میں داخل ہو رہی ہے۔ تصویر: این ڈی او

آج، انسانیت کے پاس معاشی، ثقافتی، سائنسی، تکنیکی اور تکنیکی وسائل ہیں جو ایک بہتر عالمی نظام کی تعمیر کے لیے ہیں۔ تاہم، انسانیت کو بڑے چیلنجوں جیسے ماحولیاتی انحطاط، غربت، عدم مساوات اور خونی مذہبی اور نسلی تنازعات کے ساتھ عالمی مسائل کا بھی سامنا ہے جو روزانہ جاری رہتے ہیں۔ کئی جگہوں پر بڑھتی ہوئی نفرت پرامن بقائے باہمی کے تناظر کا تقاضا کرتی ہے۔ اس نقطہ نظر کی روح رواداری ہے۔ رواداری تمام مسائل کو حل نہیں کر سکتی، لیکن یہ زیادہ مثبت سمت میں برتاؤ کرنے کے طریقے تلاش کرنے میں ہماری مدد کر سکتی ہے۔ رواداری اتحاد، امن اور خوشحالی کے راستے کھول سکتی ہے۔

صدر ہو چی منہ رواداری اور ہمدردی کے ویتنام کے جذبے کے عظیم مجسم تھے۔ اسے وراثت میں ملا اور ویتنامی قوم کی ہمدردی اور رواداری کی روایت کو ایک نئی سطح پر پہنچایا۔ اس کے اندر رواداری کا کلچر ہمیشہ ان کے خیالات، احساسات اور ہر عمل میں چمکتا ہے اور ہو چی منہ کی ثقافتی رواداری کی مثال انسانیت کے لیے قابل تعریف اور اعزاز ہے۔

ایک شخص جو ویتنامی ثقافت کی ترقی کی رہنمائی کرتا ہے۔

صدر ہو چی منہ کے لیے، ثقافت میں قومی خصوصیات کی پرورش بھی ویتنام کے لوگوں کی دنیا کے ساتھ اپنے تعلقات میں امن، دوستی اور آزادی کی خواہش کی عکاسی کرتی ہے۔ اس نے ویتنامی ثقافت کے ساتھ عالمی ثقافتی اقدار کے امتزاج میں اہم کردار ادا کیا، تاریخی قدر، موافقت، اور بہترین عناصر کو تیار کرنے، منتخب کرنے اور جذب کرنے کی صلاحیت کے ساتھ ثقافت کی تخلیق کی۔ اس قومی ثقافت کے اندر، صدر ہو چی منہ نے مشرقی اور مغربی دونوں ثقافتوں کی بہترین ترکیب کی، بہت سے عقائد کے اچھے، معقول اور مثبت پہلوؤں کو نکالا – کنفیوشس ازم، بدھ مت، اور تاؤ ازم سے لے کر یسوع، سن یات سین، اور گاندھی…

جیسا کہ صدر ہو چی منہ نے تصور کیا، "مغرب یا مشرق میں جو کچھ بھی اچھا ہے، ہمیں اس سے سیکھ کر ایک ویت نامی ثقافت بنانا چاہیے۔ یعنی، ہمیں قدیم اور جدید ثقافتوں کے اچھے تجربات سے فائدہ اٹھانا چاہیے، ایسی ثقافت کو فروغ دینا چاہیے جس میں جمہوری روح کے مطابق ہونے کے لیے حقیقی معنوں میں خالص ویتنامی جذبہ ہو" (6)۔ نئی ویتنامی ثقافت تنوع میں متحد ہے، قوم کی اچھی ثقافتی روایات کو وراثت میں ملتی ہے، جوہر کو جذب کرتی ہے اور شناخت کی بنیاد پر تخلیق کرتی ہے، انسانی ثقافت کو تقویت بخشنے میں اپنا کردار ادا کرتی ہے۔ یہ انسانی ثقافت کے جوہر کا امتزاج ہے، جس سے وہ جوہر اچھی، خوبصورت چیزیں بن جاتے ہیں جن میں "خالص ویتنامی روح" ہوتی ہے۔ یہ باہر سے آنے والی چیزوں کو منتخب طور پر لینے کا "ویتنامائزیشن" ہے، اسے قدرتی چیز میں تبدیل کرنا ہے جیسے ویتنام کی ثقافت میں پہلے سے موجود اینڈوجینس عناصر۔

صدر ہو چی منہ بھی ویتنامی ثقافت کی خامیوں اور خامیوں کو کسی سے بہتر سمجھتے تھے کیونکہ یہ دنیا کے ساتھ ضم ہونے کے لیے اپنے "بانس کے باڑے" سے دھیرے دھیرے ابھری تھی۔ روایتی ویتنامی ثقافت، جو ایک دیرینہ زرعی تہذیب پر بنی ہے، اس میں اب بھی بہت سی خامیاں اور حدود ہیں۔ ہماری سائنس اور ٹیکنالوجی کی سطح ابھی بھی پست ہے، ہمارا سوچنے کا انداز ابھی تک جدید نہیں ہے، محنت کی پیداواری صلاحیت اب بھی کم ہے، اور بہت سے چھوٹے پیمانے پر کاشتکاری کی عادتوں پر ابھی تک قابو نہیں پایا جاسکا ہے۔

اس صورتحال پر قابو پانے کے لیے عالمی ثقافت کے نئے اور ترقی پسند عناصر کو جذب کرنا، سائنس اور ٹیکنالوجی میں مہارت حاصل کرنے کے لیے نیا علم حاصل کرنا، اور انسانی تہذیب کی سطح کو پکڑنا بہت ضروری ہے۔ یہ ثقافتی ترقی کے قانون سے بھی مطابقت رکھتا ہے، جس میں ہمیشہ ثقافتوں کے درمیان تعامل اور باہمی اثر و رسوخ شامل ہوتا ہے۔ یہ قومی ثقافتوں کے لیے اپنی اقدار کا اثبات کرنے، انضمام اور موافقت کرتے وقت اپنے آپ کو کھونے سے بچنے، اور بڑھتی ہوئی گلوبلائزڈ دنیا کے پیچھے پڑنے سے بچنے کے لیے بھی ایک ناگزیر رجحان ہے، جہاں دنیا اقتصادی اور ثقافتی طور پر ایک ہم آہنگی کا ماحول بنتی جا رہی ہے، اور جہاں ایک کمیونٹی، کسی قوم یا کسی ملک کی ترقی دوسرے ممالک، پوری دنیا کی ترقی سے لازم و ملزوم ہے۔ بیرونی ثقافتی اقدار کو فتح کرنے اور ان کو ضم کرنے کے لیے قومی ثقافت کی بنیاد پر مضبوطی سے قائم رہتے ہوئے، ویتنامی عوام کی اس ثقافتی لچک کو صدر ہو چی منہ نے قومی آزادی کے انقلاب کے دوران ایک نئی ویت نامی ثقافت کی تعمیر میں مزید مضبوطی سے فروغ دیا۔

صدر ہو چی منہ نے قومی ثقافت کو عالمی اور عصری ثقافت کی سطح تک پہنچایا – جو ویتنامی تاریخ میں بے مثال ہے۔ قومی شناخت کی تصدیق اور عالمی ثقافت کے بہترین پہلوؤں کو جذب کرنا ثقافت پر ہو چی منہ کی سوچ میں ایک جدلیاتی نقطہ نظر ہے۔ یہ دو عناصر آج ویتنامی ثقافت کی ترقی کی رہنمائی کرتے ہیں۔

تھین فوونگ

ماخذ