ایک شمن کی کہانی جسے میرٹوریئس آرٹسٹ کے خطاب سے نوازا گیا۔

منفرد قومی ثقافتی ورثہ

ایک کپ گرم چائے کے اوپر، کاریگر لو ڈنہ یو اوک نے کہا: روک رام گاؤں میں لام چا کن گونگ بوک مے فیسٹیول کی میزبانی پہلے ہا خاندان نے کی تھی (جو یہاں سے ہجرت کر کے آنے والے مونگ کھوونگ کے مو خاندان کی اولاد ہے)۔ لو (لو) خاندان کو اکثر باؤ چو، ساؤ چو (مو ماسٹر کی خدمت کے لیے منتخب کیے گئے لوگ) کے طور پر چنا جاتا تھا۔ بعد میں، ہا خاندان کو " مو" پیشے کو منتقل کرنے کے قابل کوئی شخص نہیں مل سکا، لہذا ہا خاندان نے Mo پیشے کو لو خاندان کے حوالے کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس کے بعد سے، گاؤں اور موونگ میں لام چا کن گونگ بوک مئی کا تہوار لو خاندان نے شروع کیا ہے۔ فی الحال، مو خاندان کی 9ویں نسل، مسٹر لو ڈنہ یوک، لام چا کن گونگ بوک مئی فیسٹیول کے انعقاد میں دیہاتیوں کی مدد کرنے کا ذمہ لے رہے ہیں۔

*روک رام گاؤں میں لام چا کن گونگ بوک مئی فیسٹیول*

یہ تہوار دیوتاؤں کا شکریہ ادا کرنے کے مقصد سے ہوتا ہے، ایک سال کے کام کے بعد ایک جشن کا انعقاد کرتا ہے تاکہ دیہاتیوں کے محفوظ، صحت مند رہنے، اور دیوتاؤں کی پوجا کی کارکردگی کے ساتھ اچھی کاشتکاری جاری رکھنے کی دعا کی جائے، بشمول: Muong Troi، Tho Dia، Mountain God, Forest God, Thanh Hoang۔ نئے چاول کی تقریب کا انعقاد، قسمت، ٹھنڈک، بد نصیبی سے بچنے اور لوگوں کے لیے اچھی صحت کی دعا کے لیے ایک تقریب۔ " خوش قسمتی بتانے " کے کھیلوں کا انعقاد، روایتی تھائی معاشرے میں مزدوروں کی پیداوار، قدیموں کی ثقافتی اور مذہبی سرگرمیوں کی نقالی کرتے ہوئے کچھ لوک گیمز کا مظاہرہ کرنا۔

مسٹر لو ڈنہ یو او سی، انہوں نے کہا: روک رام گاؤں میں تین نسلی گروہ ایک ساتھ رہتے ہیں: کنہ، موونگ اور تھائی، جن میں تھائی باشندوں کی تعداد سب سے زیادہ ہے۔ ماضی میں گاؤں والے ہر تین سال کے چکر کے مطابق جنوری اور فروری میں ’’بڑا‘‘ اور ہر سال ’’چھوٹا‘‘ کرتے تھے۔ "چھوٹا" کرنے کا سال خاندانی سطح پر ہوا، اور ان سالوں میں جب گاؤں کے لوگ " بڑی " تقاریب کا اہتمام کرتے تھے، یہ رواج کیم ٹیمپل میں ہوا - جہاں گاؤں Thanh Hoang - Mr Tran Cong Bat کی پوجا کرتا ہے۔ لام چا کن گونگ بوک مئی کو انجام دینے کے لیے، روک رام میں تھائی باشندوں کو " ٹیم فا " تقریب (گرج کے خاتمے اور جنت کو خراج تحسین پیش کرنے کی تقریب) کا انعقاد کرنا پڑا، جو 9ویں مہینے (قمری کیلنڈر) سے شروع ہوتی تھی، ہر گھر کو 3 دن تک سبز اور سرخ تاریں لٹکانا پڑتی تھیں۔

روئی کے درخت کو رسم کی "روح" سمجھا جاتا ہے، جو گاؤں کی زرخیز زندگی، فطرت کی نسل کے تحفظ کی علامت ہے۔ مسٹر Uoc نے کہا: Mo خاندان کی نسل پر منحصر ہے، کپاس کا درخت 3، 5، 7، 9 منزلوں سے بنا ہے۔ فی الحال، روک رام گاؤں میں کن چیانگ بوک مے فیسٹیول میں روئی کا درخت 9 منزلوں سے بنا ہے (مو کی 9 ویں نسل کے مطابق)، ہر منزل پر سینکڑوں شاخیں ہیں۔ یہاں کا روئی کا درخت دیگر علاقوں سے اس لحاظ سے مختلف ہے کہ روئی کے درخت کا تنے بانس یا رتن سے بنا ہوتا ہے جس میں ہر رنگ کے ہزاروں پھول ہوتے ہیں: سبز، سرخ، جامنی، پیلا۔ پھولوں کو جنگل کے درختوں کے تنوں سے چھیل کر تبدیل کیا جاتا ہے جیسے ستارے کے پھل، کینیریم، ریمبوٹن... پھولوں کے ساتھ ساتھ پرندوں، جانوروں اور بانس سے بنے ہوئے پیداواری آلات کی تصویریں بھی کپاس کے درخت پر لٹکائی جاتی ہیں...

گاؤں والے رقص کا اہتمام کرتے ہیں جیسے کہ کپاس کے درخت کے ساتھ ناچنا، گھنگھرو مارنا، بانس کے کھمبے بنانا، بانس کے کھمبے پر چھلانگ لگانا اور کچھ دیگر پرفارمنس جیسے: بانس کے ڈنڈے بجانا، بانس کے کھمبوں پر چھلانگ لگانا، کان پھینکنا، کپاس کے درخت کے نیچے گانا اور ناچنا، ڈھول پیٹنا، بد روحوں کو بھگانے کے لیے ڈھول پیٹنا، بد روحوں کو بھگانے کے لیے کھیتوں میں ہل چلائیں... یہ پرفارمنس لوگوں کی روزمرہ کی زندگی سے گہرا تعلق رکھتی ہیں، اس لیے ان میں دیرپا جیونت ہوتی ہے اور یہ تھائی لوگوں کی کئی نسلوں کی زندگیوں میں ایک لوک شعور بن جاتے ہیں۔ قدرتی آفات اور دشمنوں پر قابو پانے کی طاقت پیدا کرنے کے لیے یکجہتی کے جذبے کے ساتھ، اس رواج کو منظم کرنا نہ صرف ایک اہم معنی رکھتا ہے، بلکہ اس کی تعلیمی اہمیت اور ایک اعلیٰ انسانی جذبہ بھی ہے۔

اس رواج کے ذریعے، پوری روایتی موونگ زندگی کو دوبارہ بنایا جاتا ہے، جس میں پیداواری ثقافت ( معاشی سرگرمیاں)، طرز عمل اور مذہبی ثقافت (رسم و رواج، رویے کے تعلقات)، علمی ثقافت (لوک علم کا خزانہ - ٹول کلور)، فطرت، معاشرے اور لوگوں کے بارے میں شامل ہیں۔

جانوروں، درختوں کی حفاظت کرنا ماحول کی حفاظت ہے۔

آرٹیسن لو ڈنہ یوک کے مطابق، تھائی باشندے، جب یہ رسم ادا کرتے ہیں، تو جنگلی جانوروں، مویشیوں اور درختوں کو بہت اہمیت دیتے ہیں اور ماحول کے تحفظ کے لیے ہاتھ جوڑتے ہیں۔ اپنے محاوروں میں، وہ ان کا موازنہ جانوروں سے کرتے ہیں: خوش گوار الفاظ جیسے صحت مند پرندوں کے گانا، مارچ میں شہد کی مکھیوں کی طرح میٹھی آوازیں... کیونکہ یہ سب لوگوں کی زندگیوں سے گہرا تعلق رکھتے ہیں اور ان سب کی روحیں ہیں: "پرانے سال کے بعد، نیا سال شروع ہوتا ہے، ہر جنوری اور فروری میں، گاؤں میں میلہ لگتا ہے، مونگ کپاس کا درخت، مونگ کا درخت پھر سے اُگتا ہے، زمین کی فصلیں اگتی ہیں۔ پہاڑوں اور دریاؤں کے دیوتا پرندوں اور جانوروں کی تمام روحوں کے ساتھ موونگ کاٹن کے درخت میں اپنے آپ کو ظاہر کرنے کے لئے واپس لوٹتے ہیں۔"

خنزیر اور مرغیوں کو پکڑ کر ذبح کرنے اور دیوتاؤں کے لیے کھانا تیار کرنے کا عمل بھی رسومات کے مطابق کیا جاتا تھا۔ بدکار آدمی نے کہا: "یہاں آؤ، میں تمہارے رہنے کے لیے ایک پنجرہ بناؤں گا، تمہارے کھانے کے لیے چوکر پکاؤں گا، اب وہ دن آ گیا ہے جب مجھے کام کرنا ہے، میں تمہیں لام چا کی تقریب کے لیے ذبح کرنے کے لیے پکڑوں گا، اور تمہارا گوشت کن گونگ کی تقریب میں استعمال کروں گا۔" جب لوگ یہ کہتے ہیں تو ناراض نہ ہوں۔ لوگ آپ کے آخری کھانے کے لیے آپ کو کھلانے کے لیے چوکر نکالیں گے، گاؤں کے لوگ آئیں گے اور آپ کی پچھلی ٹانگیں پکڑیں گے، لاتیں نہ ماریں، آپ کی اگلی ٹانگیں پکڑیں، اور انھیں گرنے دیں، آپ کو بکری کی طرح مضبوطی سے باندھیں گے، آپ کا گلا کاٹیں گے، آپ کو قصاب کریں گے، آپ کا گوشت کھانے کے لیے استعمال کریں گے، آپ کی روح جنت میں جائے گی اور اس سے ناراض نہ ہوں۔

تھائی دعائیں جنگلی جانوروں کا ذکر کرنا بھی نہیں بھولتی ہیں: جنت کے کھیتوں میں ورن سے لڑنے کے لیے نیچے جانا، کبوتروں اور ستاروں سے لڑنے کے لیے جنت کے کھیتوں میں جانا، اس جگہ پر بھوت ایک دوسرے سے الجھے ہوئے ہیں۔ جنت کے پہاڑوں اور جنگلوں میں جا کر کوے ٹہلتے ہیں، جنت کے بھوت زمین کو نشان زد کرنے کے لیے درخت کاٹتے ہیں۔ ہاتھی اور گھوڑے تیزی سے زمین کے نیچے زمین کی سرزمین پر چلے جاتے ہیں... یہاں سب سے خوش کن بچے کیکاڈا بھی ہیں، بچے کوّے کانگ رہے ہیں، برگد کے درخت کا پھل کھانے والے فینکس ہیں، اور کوا کین پرندے سی درخت کا پھل کھا رہے ہیں...

ہمیں ثقافتی ورثے کی حفاظت کے لیے ہاتھ جوڑنا ہوگا...

Xuan Phuc Commune People's Committee کے وائس چیئرمین مسٹر لی وان لوان نے کہا: Kin Chieng Booc May رسم کو مقامی حکومت کی طرف سے بہت زیادہ توجہ ملی ہے، جس سے اس کی اقدار کے تحفظ اور فروغ کے لیے سازگار حالات پیدا ہوئے ہیں۔ یہ ایک لوک ثقافتی سرگرمی ہے جسے تھائی کمیونٹی نے بہت پہلے تخلیق کیا تھا، اسے تھائی لوگوں کی نسلوں نے قوم کی پوری تاریخ میں پرورش، محفوظ اور ترقی دی ہے، اور اب یہ زندگی میں ثقافتی سرگرمی کی ایک ناگزیر شکل بن چکی ہے اور فنون لطیفہ کے لحاظ سے بالکل مکمل ہے۔

کن گانگ بوک مے کی قدر کو محفوظ رکھنے اور اسے فروغ دینے کے لیے آج تک لوگوں کے ساتھ ساتھ مقامی حکومت کی مسلسل کوشش ہے۔ ہم ہمیشہ تحفظ، فروغ، اور کمیونٹی کو تحفظ میں ہاتھ بٹانے کی ترغیب دینے کے کام سے بہت زیادہ واقف ہیں۔

کاریگر Lo Dinh Uoc کی فکر یہ ہے کہ اس ورثے کو کمیونٹی کے بہت سے لوگوں کو سکھایا جائے، خاص طور پر نوجوان نسل کو، تاکہ یہ ورثہ طویل عرصے تک زندہ رہے اور ضائع نہ ہو۔ انہوں نے خود بھی اپنے بڑے بیٹے کو یہ سکھایا ہے کہ وہ اپنے والد سے مو کیریئر سنبھال لیں۔ اپنی بڑھاپے اور محدود صحت کے باوجود، تقریب میں آپریشن اور دعائیں سادہ نہیں ہیں، لیکن پھر بھی وہ پورے جوش و خروش سے گاؤں اور ضلع سے باہر کے لوگوں کو گھر میں سکھاتے ہیں، اگر کسی کو ضرورت ہو تو قوم کے غیر محسوس ثقافتی ورثے کو برقرار رکھنے اور اسے فروغ دینے کی خواہش کے ساتھ۔

Kin Chieng Boọc Mây فیسٹیول - Roọc Răm ثقافتی گاؤں کے روئی کے درخت کے نیچے جشن منانے کے لیے گانا اور ناچنا، Xuan Phuc Commune کو 2017 میں ثقافت، کھیل اور سیاحت کی وزارت نے ایک قومی غیر محسوس ثقافتی ورثہ کے طور پر تسلیم کیا تھا۔ یہ تہوار تھائی برادری کی ثقافتی اور ثقافتی سرگرمیوں میں ایک منفرد اور روحانی سرگرمی ہے۔ عام طور پر Thanh Hoa کے پہاڑی علاقوں کے دیہات ۔

ماخذ