1. اس لمحاتی سوچ کے جوابات تلاش کرنے کی تڑپ میں، میں نے دریائے ہان کے ہوا دار کنارے پر واقع اس منفرد میوزیم کے ابتدائی سالوں کا سراغ لگایا۔
وہ، ٹھیک 135 سال پہلے (1891)، چارلس لیمیر - نوادرات کے ایک پرجوش جمع کرنے والے - ٹورن اور فائفو میں قونصل کے طور پر خدمات انجام دینے آئے تھے۔ اس نے ٹورن پارک میں چام کے 50 نمونے اکٹھے کیے، شاید انہیں ایک نمائش کے لیے فرانس کے شمال مغرب میں واقع اپنے آبائی شہر ایبی وِیل میں منتقل کرنے کا ارادہ رکھتا ہے، جیسا کہ اس نے ایک سال پہلے کیا تھا۔
لیکن پھر، جیسے ہی اس نے بتدریج مزید وسائل جمع کیے، دو سال بعد، اس نے فرانسیسی نوآبادیاتی حکام کو ایک درخواست جمع کرائی، اس امید کے ساتھ کہ اس مقدس سرزمین پر ان قیمتی نوادرات کو محفوظ رکھنے کے لیے ایک مقامی میوزیم قائم کیا جائے۔
ان کی خواہش ادھوری رہی اور 1912 میں کمشنر لیمیر کا انتقال ہوگیا۔ اس کی تصویر اب بھی وہاں موجود ہے، ایک پارک کے درمیان لمبے، وسیع و عریض اشنکٹبندیی درختوں کے سایہ دار چم کے مجسموں کے ڈھیروں پر، جو اس کے وژن کے مطابق احتیاط سے ترتیب دینے کے باوجود، اب بھی کچھ غیر منظم دکھائی دیتے ہیں۔
ان کے انتقال کے بعد، ہنری پارمینٹیئر، فن تعمیر کے ماہر اور چیم کے آثار کی کھدائی کے سروے، فہرست سازی اور نگرانی کرنے کا کام سونپا، اس نامکمل منصوبے کو جاری رکھا۔ 1902 کے بعد سے، اپنے تفویض کردہ فرائض کے ساتھ ساتھ، پارمینٹیئر نے ویتنام کے اس وسطی علاقے میں 19ویں صدی کے آخر سے دریافت ہونے والے چیم کے نمونوں کو رکھنے کے لیے ایک میوزیم کے ڈیزائن کا خاکہ بنانا شروع کیا۔
لیکن میوزیم کی قسمت چمپا بادشاہی کی تاریخ کی طرح ہنگامہ خیز اور واقعاتی تھی۔ یہ 1914 تک نہیں تھا جب انڈوچائنا کے گورنر جنرل نے میوزیم کے لیے فنڈنگ کی منظوری دی تھی۔ اگلے سال تعمیر کا آغاز ہوا، اور ٹھیک 110 سال پہلے، مئی 1916 میں، یہ منصوبہ مکمل ہوا۔
فرنچ اسکول آف فار ایسٹرن اسٹڈیز (EFEO) کی طرف سے افتتاح کے ابتدائی دنوں میں لی گئی تصاویر میں، یہ مغربی ووبن کے انداز میں ڈیزائن کی گئی ایک منزلہ عمارتوں کی ایک قطار دکھائی دیتی ہے، جس میں چمپا کے مندروں اور ٹاورز کے تعمیراتی اثرات ہیں۔ ان کے چاروں طرف ایک باغ ہے جس میں اونچے دیسی درختوں کے ساتھ ساتھ کم جھاڑیاں ہیں۔ تاہم، ایسا لگتا ہے کہ چمپا کے درختوں کا کوئی نشان نہیں ہے - ویتنام میں، انہیں شمال میں "کی ڈائی" اور جنوب میں "کی سو" کہا جاتا ہے۔
اسی تجسس نے مجھے ان درختوں کی عمر تلاش کرنے پر مجبور کیا۔ خوش قسمتی سے، چمپا کے درخت کے ساتھ والے خاندان کی تین بہنوں کی ایک تصویر سوشل میڈیا پر موجود تھی، جس پر کیپشن تھا "Parmentier Museum 1956" - یعنی میوزیم کی توسیع کے ٹھیک 20 سال بعد اور مارچ 1936 میں فرانسیسیوں نے Musée Henrri Parmentier کا نام دیا۔ کہیں اور
چلیں، ابھی کے لیے، یہ کہتا ہوں کہ قدیم چمپا میوزیم کے پاس موجود چمپا کے درخت 70 سال سے زیادہ عرصے سے وہاں کھڑے ہیں۔ اور ہم دیکھتے ہیں کہ، ان گنت مرمت، اپ گریڈ اور توسیع کے بعد، 19ویں صدی کے آخر میں ٹورن پارک میں قدیم درختوں سے، طوفانوں اور وقت کے دوران، صرف چمپا کے درخت ہی باقی رہ گئے ہیں، جو قدیم میوزیم کے پاس رات کے وقت ایک خوشبودار خوشبو کا اخراج کرتے ہیں، ان کی شاخیں آسمان کو چھونے تک پہنچتی ہیں۔
2. ایسا کیوں ہے کہ دیگر اشنکٹبندیی مون سون درختوں کی انواع، جو شروع سے ٹورن پارک، پھر Les Chams au Musée de Tourane، پھر Musée Henri Parmentier، اور اب Da Nang Cham Sculpture Museum میں لگائی گئیں، اب میوزیم کی جگہ پر قابض نہیں ہیں جبکہ آج صرف چامپ کا درخت 120 سال سے زیادہ باقی ہے؟ شاید یہ صرف اس نوع کی جڑیں اور نرم لیکن متحرک شاخیں نہیں ہیں جو ساحلی شہر کے طوفانوں کے مطابق بنتی ہیں، بلکہ چمپا کے نمونے کو محفوظ رکھنے والے ایک قدیم میوزیم کی جگہ کے ساتھ ان کی ہم آہنگی بھی ہے، جو فطری طور پر مشرق کے مقدس اور پراسرار جوہر کو رکھتی ہے۔
چونکہ چمپا سلطنت کی ابتدا دوسری صدی میں ہوئی تھی، اس لیے اس نے ہندوستانی تہذیب کو اپنے مذہب اور عقائد کے ساتھ جذب کیا جو مہاکاوی، صوفیانہ اور فلسفیانہ مشرقی روایات میں گہرائی سے جڑے ہوئے تھے۔ چمپا کے محققین کے مطابق، چمپا سلطنت کا نام - سنسکرت میں، "Campā" - بھی ایک تیرتھ (مقدس سرزمین، زیارت گاہ) کے نام سے ماخوذ ہے جس کا ذکر قدیم ہندوستانی مہاکاوی مہابھارت میں کیا گیا ہے۔
اور چمپا نام کا پھول - جو مشرقی فلسفہ میں پاکیزگی، جیونت اور لمبی عمر سے منسلک ہے - کیا اس کی ابتدا بھی قدیم ہندوستان سے ہوئی؟
یہ خیال JSTOR (جرنل اسٹوریج) آن لائن لائبریری پر چمپا پھول کے بارے میں ایک مضمون کا باعث بنا۔ مصنف وانگ زی منگ نے "ایکشرنگا رشی اپنے پہلے جنسی تجربے کے دوران ایکسٹسی کی حالت میں" کے عنوان سے ایک مجسمے کی تصویر کا حوالہ دیا، جو دوسری صدی سے شروع ہوا اور متھرا (بھارت) کے مقدس شہر میں دریافت کیا گیا، جس میں بابا ایکشرنگا کو دکھایا گیا ہے جس کے نیچے چمپا کے پتے اور پھول ہیں۔ یا جاوا میں بوروبدور مندر کی دیواروں پر آرائشی ریلیف میں چمپا کا درخت، جو 12ویں صدی کا ہے۔ اس کے بعد چمپا کے پھول کو لاؤس کے قومی پھول کے طور پر چنا جاتا ہے – ایک ایسا ملک جہاں کی 66% آبادی تھیرواڈا بدھ مت کی پیروی کرتی ہے۔ اور ایک زمانے کا خوشحال چمپاسک علاقہ جس میں واٹ فو مندر، ایک عالمی ثقافتی ورثہ ہے، جو ایک قدیم چمپا کے درخت کی مکمل کھلی ہوئی تصویر سے وابستہ ہے…
مزید برآں، ہندو مت کے مطابق، دیوی سرسوتی - حکمت، خوبصورتی اور پاکیزگی کی مجسم - علم، فن، تخلیقی صلاحیتوں اور بہت سے دوسرے شعبوں کی دیوی ہے، اور وہ خاص طور پر چمپا کے پھولوں کی حمایت کرتی ہے۔ "سرسوتی تہوار کے دوران چمپا کے پھول چڑھانے سے عقیدت مندوں میں ارتکاز، فنکارانہ صلاحیت اور ذہانت کو بہتر بنانے کا خیال ہے،" ٹائمز آف انڈیا میں ہندوستانی دیوتاؤں سے وابستہ پھولوں کے بارے میں ایک مضمون ختم کرتا ہے۔
3. چمپا کے درختوں اور دیوی سرسوتی کے دلفریب رغبت میں، میں نے چم مجسمہ سازی کے عجائب گھر میں چان لو (کوانگ نگائی) اور تھاپ مام (بن ڈنہ) طرز کے نمائشی ہالوں کو تلاش کیا اور علم، فن اور تخلیق کی اس دیوی کے دو مجسمے ملے۔
دیوی سرسوتی کی ایک ریت کے پتھر کی مورتی، جو 10ویں-11ویں صدی کی ہے، چان لو ٹاور (کوانگ نگائی) میں دریافت ہوئی۔ اس میں اسے تری ہنگا ڈانس پوز میں کھڑا دکھایا گیا ہے، جس میں خوبصورت، سیال لکیریں اور ایک مکمل، دلکش ننگی ٹوٹی ہے۔
دریں اثنا، دیوی سرسوتی کی مورتی جو شوان مائی، بنہ ڈنہ میں دریافت ہوئی، بعد کے دور کی ہے – 13ویں صدی – اور یوگا پوز میں پیڈسٹل پر بیٹھی ہے، اس کے چہرے پر ہلکی سی مسکراہٹ ہے...
مزید جنوب میں، بن ڈنہ پراونشل میوزیم (اب گیا لائی صوبہ) میں، چو تھن ٹاور سے دریافت ہونے والی دیوی سرسوتی کی راحت ہے، جو 12ویں صدی کی ہے۔ یہ ایک قومی خزانہ ہے جسے 2020 میں اس کے منفرد مجسمہ سازی کے فن، مخصوص شکل اور نمونے کی سالمیت کی وجہ سے تسلیم کیا گیا تھا۔ دیوی سرسوتی کو تین سروں والی، چار بازوؤں والی شخصیت کی شکل میں ریت کے پتھر پر مجسمہ بنایا گیا ہے: ایک ہاتھ میں مالا پکڑی ہوئی ہے، ایک ہاتھ میں کنول کا پھول ہے، اور دوسرے دو ہاتھ اس کے پیٹ کے سامنے ایک صحیفے سے مشابہہ چیز کو گلے لگا رہے ہیں۔ دیوی کنول کے پیڈسٹل پر بیٹھی ہے، اس کا سینہ ننگا ہے، اس کا جسم پیٹ سے اوپر کی طرف مڑ رہا ہے، اور تینوں سر بائیں طرف جھک رہے ہیں…
ہندو اور بدھ مت کے نقوش پر محققین Huynh Thanh Binh اور Huynh Pham Huong Trang کے مطابق، سرسوتی ہندو مت، بدھ مت اور جین مت میں بہت مقبول ہے۔ ہندومت میں، یہ دیوی خالق برہما کی بیوی ہے، کبھی کبھی وشنو یا گنیش کی بیوی بھی۔ جبکہ بدھ مت اسے منجوسری کی بیوی کا درجہ دیتا ہے۔ مجسموں میں دیوی کو کمل کے پیڈسٹل پر بیٹھے ہوئے دکھایا گیا ہے، ایک ٹانگ لٹک رہی ہے، وینا بجا رہی ہے – ایک ہندوستانی تار والا آلہ۔
واضح طور پر، معیاری نقش نگاری کے مقابلے میں، اوپر کے دو عجائب گھروں میں دکھائے گئے دیوی سرسوتی کے تین مجسمے مختلف شکلوں، رکھی ہوئی اشیاء وغیرہ کے ساتھ کچھ تغیرات کو ظاہر کرتے ہیں۔ یہ مجسمہ سازی کے فن میں امتزاج اور تخلیقی صلاحیتوں، چام لوگوں کے ہنر مند ہاتھ، تنوع اور ان کی قوم کی ثقافتی زندگی کی انفرادیت، ثقافتی زندگی کو نمایاں کرتے ہیں۔
چمپا کے درختوں کے ساتھ کھلے کھلے خاموشی سے کھڑے ہو کر کوئی سوچتا ہے کہ کیا قدیم چمپا مندر کے اندر تعمیراتی ڈیزائن کے ساتھ واقع یہ درخت کسی پراسرار اور جادوئی انتظام کا حصہ ہے۔ حکمت کی دیوی سرسوتی سے جڑے مقدس اور خوشبودار پھولوں سے لے کر، فنکارانہ تخلیقات اور شاندار چمپا تہذیب کے علم کے وسیع ذخیرہ تک، جو ہزاروں سالوں سے محفوظ اور مالا مال ہے، یہ میوزیم واقعی چمپا کی میراث کے جوہر کو مجسم کرتا ہے۔
اس سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ چاہے چمپا کے درختوں کی طرح دہائیاں پرانی ہوں، قدیم مندروں جیسی صدیوں پرانی ہوں، یا ہزاروں سال پرانی مجسموں، راحتوں اور قربان گاہوں جیسی... یہ سب کچھ یہاں محفوظ ریت کے پتھر سے بنی ہو، آج کے اس ہلچل سے بھرے شہر کے قلب میں ایک پُر اسرار، اور پرسکون ماحول پیدا کرنے کے لیے ایک دوسرے کے ساتھ مل کر، ایک غیر متزلزل ثقافتی شہر اور مختلف قسم کی ثقافتی زندگی کے درمیان...
ماخذ: https://baodanang.vn/duoi-bong-cay-champa-trong-co-vien-cham-3333184.html
تبصرہ (0)