(QBĐT) - Km466+861 پر شمال-جنوبی ریلوے لائن پر، Lac Son اور Le Son کے سیکشنز کے درمیان، 140 سیڑھیاں چڑھنے کے بعد، زائرین خوبصورت Chan Linh Cave تک پہنچیں گے، جو Quang Binh صوبے کے قدیم تاریخی بیانات میں مشہور ہے۔
ارضیاتی عمل اور تبدیلیوں نے لی سون گاؤں کے پہاڑوں کے اندر بہت سی غاریں تخلیق کی ہیں، جو اب وان ہوا کمیون (توین ہوا ضلع) ہے، جیسے مو چان غار اور اونگ غار، لیکن سب سے نمایاں چان لن غار ہے۔
چن لن غار گاؤں کے مغرب میں واقع ایک مشہور قدرتی مقام ہے، جو لین دت چان نامی چونے کے پتھر کے پہاڑ کے اندر واقع ہے، جو دریائے گیانہ تک پھیلا ہوا ہے۔ یہ کنہ چاؤ ہیملیٹ، چاؤ ہوا کمیون اور لی سون گاؤں کے درمیان سرحد کو نشان زد کرتا ہے۔ یہ غار، تقریباً 100 میٹر اونچی ہے، ایک صوفیانہ خوبصورتی کا حامل ہے جس میں متعدد داستانوں اور افسانوی کہانیوں سے جڑا ہوا ہے، جو اسے ماضی میں لی سون کا دورہ کرنے والے شاعروں اور اسکالرز کے لیے خاص طور پر پرکشش مقام بناتا ہے۔
غار کا دروازہ بند نہیں تھا۔
مہمان جانے سے گریزاں ہیں" (2)
ڈائی نام ناٹ تھونگ چی نامی کتاب میں ڈین دت چان کے افسانے کو کافی تفصیل سے درج کیا گیا ہے، جہاں چان لن غار بنی تھی: " کہا جاتا ہے کہ ماضی میں ایک پریوں کی چن لنہ تھی جو اکثر غار میں رہتی تھی، وہاں ایک راہب بھی تھا جو جادو میں ماہر تھا۔ ایک دن راہب نے پہاڑ کے پاؤں کو کاٹنے کے لیے تلوار کا استعمال کیا، پھر پہاڑ کو کاٹ کر بھاگنے لگا۔ پھک لام وارڈ، راہب اس کا پیچھا کیا، اور پھر وہ دونوں پہاڑ پر پتھروں میں تبدیل ہو گئے.... اس پہاڑی ڈھلوان پر ایک ایسی جگہ ہے جہاں پتھر کو کاٹا گیا ہے، کہا جاتا ہے کہ یہ راہب کی تلوار کا نشان ہے، پہاڑ کے دامن میں ایک کھوکھلی جگہ ہے، کہا جاتا ہے کہ یہ پہاڑ کے پاؤں کا نشان ہے۔ دونوں طرف سے پتھریلی چٹان کھل رہی ہے، درمیان میں چان لن پریوں کا مندر ہے، جب بھی ہم بارش کے لیے دعا کرتے ہیں تو ہمیں اکثر برکت ملتی ہے ” (3) ۔
لیجنڈ یہ ہے کہ، قدیم زمانے سے، چان لن نے 3,000 سے زیادہ خوبصورت مناظر کا فخر کیا ہے۔ پریاں اکثر نہانے کے لیے دریا پر اترتی تھیں، پھر غاروں میں جا کر مناظر اور آرام کی تعریف کرتی تھیں، جہاں تفریح کے لیے شطرنج کے تختے فراہم کیے گئے تھے۔ ان پریوں میں ایک شہزادی بھی تھی، جو جیڈ شہنشاہ کی بیٹی تھی، جو Chan Linh کی خوبصورتی سے اس قدر مسحور تھی کہ اس نے جنت میں واپسی پر فانی دنیا میں اترنے کی درخواست کی۔ جیڈ شہنشاہ نے رضامندی ظاہر کی اور اس کی خوبصورتی کی نگرانی کرتے ہوئے اپنی بیٹی کو چن لن غار کی مالکن مقرر کیا۔ اس افسانے کو لی سون گاؤں کے ایک لوک شاعر مسٹر ہینگ کی "چن لن غار کی ادبی مشق" کے عنوان سے ایک نظم میں ڈھالا گیا تھا، جسے 1902 میں لکھا گیا تھا اور مرحوم استاد لوونگ ڈیو ٹام نے نقل کیا تھا۔
"...خدا کو خراج عقیدت پیش کرنے کے لیے آسمانی دائرے میں واپس جانا،
Chân Linh کے مناظر غیر معمولی ہیں۔
پورے زمین میں، مناظر کو صاف طور پر دکھایا گیا تھا.
یہ فرمان جیڈ شہنشاہ نے جاری کیا تھا، جسے لقب سے نوازا گیا تھا۔
خداوند کو حقیقی روح کے غار کے ماسٹر کے طور پر مقرر کیا گیا تھا۔
"ہوا اور بارش کی طاقت کو بدلنے کے لیے، لوگوں کو بچانے کے لیے۔"
نظم "Chân Linh Cave's Literary Practice" میں اس واقعہ کو بھی درج کیا گیا ہے جہاں Chân Linh غار کا مالک بادشاہ تھیو ٹر کو خواب میں نظر آیا اور اسے 1842 میں اپنے شمالی دورے کے دوران تیز لہروں اور ہواؤں سے بچنے کے لیے عارضی طور پر دریا کو عبور کرنے سے روکنے کا مشورہ دیا۔ اور Chân Linh Cave کے مالک کو Quảng Trạch پریفیکچر کے دیوتا کے طور پر مقرر کیا، اس پر سونا، ریشم اور بروکیڈ عطا کیا، اور Lệ Sơn گاؤں کو موسم بہار کے تہوار کے دوران سالانہ رسومات کی ذمہ داری سونپ دی۔
"جب سنہری پالکی صلیب کا اپنا شمالی جلوس بناتی ہے"
الہی احسان چکانے کے لیے، میں جیڈ کا آڑو پیش کرتا ہوں۔
حالانکہ یہ ہان شہنشاہ کا خواب تھا،
یہ ملکہ ماں بھی تھی جو ظاہر ہوئی اور غائب ہوگئی۔
اور ایک بار پھر، انہوں نے مجھے گلاب کی چند جھاڑیاں تحفے میں دیں۔
ڈریگن کلاؤڈ سے حاصل ہونے والی رقم میں کروڑوں سونے اور چاندی کے سکے تھے۔
شاہی فرمان بہار کے تہوار کا اعلان کرتا ہے۔
باؤ گونگ نے اپنے احسان مندانہ فضل کا اظہار کیا اور ہم پر اپنی مہربانی سے نوازا…”۔
بروکن فٹ راک اور فیری چان لن کے بارے میں افسانوں کے ساتھ، اور بہت سے شاعروں اور ادیبوں کے شاعرانہ الہام کے ساتھ جنہوں نے اس جنت نما جگہ کی خوبصورتی کے بارے میں آیات تخلیق کی ہیں، چن لن غار کا پہلے سے متحرک اور رومانوی منظر نامہ اور بھی دلکش ہو گیا ہے۔ O Chau Can Luc سے لے کر Dai Nam Nhat Thong Chi اور Dong Khanh Dia Du Chi تک، سبھی چان لن غار کی وضاحت کرتے ہیں لیکن اس کے داخل ہونے کی تفصیل کا ذکر نہیں کرتے۔ اس لیے، آج تک، چن لن غار کو کب بھرا گیا تھا اس کا تعین نہیں ہو سکا ہے۔ غار کے داخلی دروازے کو بھرنا نہ صرف لی سون گاؤں کے لیے خاص طور پر بلکہ عام طور پر صوبہ کوانگ بن کے لیے ایک افسوسناک نقصان ہے۔ کیونکہ، قدیم تاریخی تحریروں کی تفصیل کے مطابق، چان لن غار کے اندر کے مناظر اور سٹالیکٹائٹس اتنے ہی شاندار اور شاندار تھے جتنے بو تراچ ضلع میں فونگ نہ غار۔
روایت کے مطابق، خشک سالی کے دوران، گاؤں کے اہلکار اور کارکن مندر میں پریوں کی دیوی کو نذرانے تیار کرتے تھے۔ تقریب کے بعد، گاؤں والے ایک کتے کو مارتے، اس کا سر کاٹ دیتے، اور ایک کشتی کو دریائے گیان کے بیچ میں، چن لن غار کے سامنے، دریا میں پھینک دیتے۔ ان کا خیال تھا کہ غار کا دروازہ کتے کے خون سے ناپاک ہو جائے گا، اور دیوتا بارش بھیجیں گے تاکہ نجاست کو دور کر سکیں۔ اس کی بدولت کھیت خشک سالی سے بچ جائیں گے۔ قدیم زمانے سے لے کر آج تک، لی سون گاؤں نے چن لن غار کے دروازے پر گاؤں کے بزرگوں اور معززین کو مندر بھیجنے کا رواج برقرار رکھا ہے تاکہ قربانیاں پیش کی جائیں، تحفظ، سازگار موسم اور فصلوں کی نشوونما کے لیے دعا کی جائے۔
مسٹر Tran Xuan Que (85 سال کی عمر میں، Le Loi گاؤں، Van Hoa Commune میں مقیم) کے مطابق، Chan Linh غار کا داخلی راستہ پہلے ہی بند تھا۔ امریکہ کے خلاف جنگ کے دوران، لین ڈٹ چان کے آس پاس کے علاقے پر دشمن کے طیاروں نے شدید بمباری کی جس کا مقصد شمالی-جنوبی ریلوے لائن کے سرنگ کے داخلی راستے کو گرانا تھا، جس کی وجہ سے پہاڑ کی چوٹی سے چٹانیں گر گئیں اور غار کے داخلی راستے کو مزید مضبوط کیا۔ 2010 میں، وان ہوا کمیون کی پیپلز کمیٹی نے ایک رسائی سڑک بنائی اور غار کے داخلی دروازے کے بالکل سامنے قربان گاہ کو بحال کیا۔ مسدود غار کا داخلی راستہ، جو قربان گاہ کے دائیں جانب واقع ہے جب دریائے گیانہ سے دیکھا جائے تو اسے کنکریٹ سے سیل کر دیا گیا ہے۔
ارضیاتی عمل، انسانی اثرات کے ساتھ، چان لن غار کے داخلی راستے کو بند کر دیا ہے۔ اس کی چمکتی ہوئی، صوفیانہ خوبصورتی، لیجنڈ سے مزین، قدیم تاریخ کے صفحات میں چھپی ہوئی ہے۔ چن لن غار کے اسرار کو فتح کرنے اور ان سے پردہ اٹھانے کا موقع غار کی تلاش کے ماہرین کا منتظر ہے۔
ناٹ لِنہ
(1)، (2)۔ Duong Van An, O Chau Can Luc , Asian Culture Publishing House, Saigon, 1961, pp. 14, 15.
(3)۔ Nguyen Dynasty کا قومی تاریخ انسٹی ٹیوٹ، Dai Nam Nhat Thong Chi، لیبر پبلشنگ ہاؤس، ایسٹ ویسٹ لینگویج اینڈ کلچر سینٹر، ہنوئی، جلد II، 2012، صفحہ 519-520۔
ماخذ






تبصرہ (0)