پھر گانا برسوں سے چلتا ہے۔

پھر گانا لوک فن کی ایک منفرد شکل ہے جس میں دھن اور موسیقی کا امتزاج ہے۔ یہ اکثر بڑے تہواروں جیسے فصل کی نماز، امن کی دعا، آنے والی عمر کی تقریبات، یا کمیونٹی کے اجتماعات کے دوران انجام دیا جاتا ہے۔ اس کے بعد کی ہر غزل گہرے معنی رکھتی ہے، جو ایک خوشحال اور خوشگوار زندگی، بھرپور فصل اور خاندانی امن کی خواہشات کا اظہار کرتی ہے۔

پیپلز آرٹسٹ ہونگ تھی بیچ ہانگ نے ہزاروں شائقین کو پڑھانے کے بعد گانا اور تینہ بجانے میں حصہ لیا ہے۔

پھر جادوئی ہاٹ پاٹ

مجھے کئی بار تھائی نگوین صوبے میں تائی اور ننگ نسلی گروہوں کی Lẩu پھر کارکردگی دیکھنے کا موقع ملا ہے۔ بیک گراؤنڈ گانا کی دھن تینہ لیوٹ کی جادوئی آواز پر لامتناہی طور پر بہتی ہے، پھر بھی جب بھی میں اسے سنتا ہوں، مجھے ایک الگ احساس ہوتا ہے۔ لیکن جادو کا وہی احساس باقی ہے: گویا میں آسمان اور زمین کے دائرے میں کھو گیا ہوں۔

پھر ہاٹ پاٹ کی "عید" میزبان اور مہمان دونوں کی خالص معصومیت کے ساتھ شروع ہوتی ہے۔ اور یہ روحانی "عید" ایک عجیب نشہ آور اثر رکھتی ہے۔ موسیقی اور گانے کے ہر ایک نوٹ کے ساتھ کان میں سرگوشی کی جاتی ہے، یہ اندر داخل ہوتا ہے، دیر تک رہتا ہے، اور پھر گاؤں میں موجود ہر شخص کی رہنمائی کرتا ہے۔

تھائی نگوین صوبے کے اس وقت کے سنگنگ کلب کے سربراہ عوامی آرٹسٹ ہوانگ تھی بیچ ہونگ نے کہا: تب کی دو قسمیں ہیں: روایتی پھر اور پھر جدید۔ روایتی پھر ایک روحانی نوعیت کا ہے، جبکہ جدیدیت پھر روایتی پھر پر مبنی ہے، جس میں پارٹی، صدر ہو چی منہ، اور وطن، ملک اور لوگوں سے محبت کی تعریف کی گئی ہے۔ خاص طور پر، وہ لوگ جو روایتی پھر گاتے ہیں وہ نہ صرف کاریگر ہیں بلکہ "تو ماسٹرز" بھی ہیں - وہ لوگ جو زمینی دائرے اور روحانی دائرے کو جوڑتے ہیں۔

اگر پھر گانا آسمان اور زمین کی آواز ہے، تو تینہ لیوٹ ہر کارکردگی کی ناگزیر روح ہے۔ Tinh lute ایک منفرد روایتی موسیقی کا آلہ ہے، ساخت میں سادہ لیکن غیر معمولی خاص آواز کے ساتھ۔

ڈین ٹین نہ صرف ایک آلہ ہے جس کے ساتھ پھر گانا ہے بلکہ فنکاروں کے لیے اپنی صلاحیتوں اور جذبات کے اظہار کا ایک ذریعہ بھی ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ پھر کا مواد روایتی ثقافتی خوبصورتی کے منفرد اور شاندار جوہر کو مجسم کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، Lau Then میں، ایک سوٹ ہے: "Khun Tang Pay Cau An" (خاندان اور گاؤں کے لیے امن کی دعا کے لیے آسمانی دائرے میں جانا)۔

"Khửn tàng pay cầu an" ایک قدیم رسم ہے جو 10 ابواب پر مشتمل ہے: "Páo pháp páo slay" (بدھ، دیوتاؤں اور سنتوں کو دعائیں پیش کرنا)؛ "Thái vế" (تقریب کے لیے قربان گاہ کو پاک کرنا اور صاف کرنا)؛ "Khảm lệ" (روانگی سے پہلے پیشکشوں کا معائنہ کرنے کے لیے رقص)؛ "Pây tàng" (پھر فوج روانہ ہوئی)؛ "Khảm hải" (آکاشگنگا کو عبور کرنا)؛ "Khẩu tu va" (بادشاہ کے دروازے میں داخل ہونا)؛ "Nộp lệ" (پیش کردہ پیشکش)؛ "Ký slư lồng đang" (برکتوں کا اعلان کرنا)؛ "Tán đàn, tán lệ" (تقریب منانے کے لیے رقص)؛ اور "ہوئی بنہ، کھاو ما" (فوجیوں کے ساتھ جشن منانا)۔

روزمرہ کی زندگی سے، Lẩu پھر فنکارانہ طور پر تبدیل ہو چکا ہے، اسٹیج پر لایا گیا ہے، اور حالیہ برسوں میں، پھر تھائی Nguyen کے گلوکاروں نے قومی اور علاقائی تہواروں میں حصہ لیا ہے۔ چونکہ یہ ثقافت کے جوہر کو مجسم کرتا ہے اور ایک منفرد، شاندار معیار رکھتا ہے، اس لیے حصہ لینے والے فنکار مسلسل گولڈ، سلور اور کانسی کے تمغے جیتتے ہیں۔

ہمارے ساتھ اشتراک کرتے ہوئے، Suoi Boc ہیملیٹ، ین ٹریچ کمیون سے تعلق رکھنے والے کاریگر چو ہے ہاؤ نے کہا: "میں بچپن سے ہی Tinh lute اور پھر گانا سنتا آیا ہوں۔ میں گانوں اور موسیقی کی قدر کو پہچانتا ہوں، اس لیے میں اکثر لوگوں کو نئے گانے سکھانے کے لیے علاقے کے پھر گانے کے کلبوں میں جاتا ہوں۔"

دریں اثنا، Phuong Tien commune کے کاریگر ہوانگ تھی ڈوئی نے شیئر کیا: "پھر گانوں کے بھی اپنے اصول و ضوابط ہوتے ہیں۔ جب آپ انہیں نہیں جانتے تو آپ کو وہ عجیب اور دلچسپ لگتے ہیں، اس لیے آپ متجسس ہو جاتے ہیں اور مزید جاننا چاہتے ہیں۔ ایک بار جب آپ کی انگلیاں چابیاں دبانا اور چھوڑنا جانتی ہیں اور آپ کا منہ گانوں کو گننا جانتا ہے، تو آپ ہر روز اپنے سحر میں مبتلا ہو جاتے ہیں اور آپ کو ہر دن کوئی فرق نہیں پڑتا۔ گانے، جیسے لوگوں کو کھانے اور کپڑے کی ضرورت ہوتی ہے۔"

فخر سے گزرنا

پھر گانا اور تینہ بجانا نہ صرف آرٹ کی شکلیں ہیں بلکہ تھائی نگوین کے لوگوں کی روحانی زندگی کا ایک ناگزیر حصہ بھی ہیں۔ تائی اور ننگ نسلی گروہوں کے لیے، پھر ان کے دلوں کی آواز، ایک دعا، اور اپنے باپ دادا اور دیوتاؤں کے لیے اظہار تشکر ہے۔ پھر کی ہموار اور گہری دھنیں ان کے لاشعور میں پیوست ہو گئی ہیں، جو ان کی روزمرہ کی زندگی میں حوصلہ اور سکون کا ذریعہ بنتی ہیں۔

اس وقت کے ثقافتی ورثے کے تحفظ کی اہمیت کو تسلیم کرتے ہوئے، حالیہ برسوں میں، صوبائی حکام اور متعلقہ ایجنسیوں نے پھر گانے اور تینہ بجانے کی قدر کے تحفظ، تحفظ اور فروغ کے لیے بہت سی کوششیں کی ہیں۔ بہت سی کلاسیں پڑھائی جاتی ہیں پھر گانا اور تینہ بجانا رہائشی علاقوں اور اسکولوں میں کھولا گیا ہے جس میں لوگوں کی ایک بڑی تعداد خصوصاً نوجوان نسل کی شرکت کو راغب کیا گیا ہے۔

ہاپ تھانہ کمیون کے کھو لائی ہیملیٹ میں اس وقت کے سنگنگ کلب کے ممبران پریکٹس سیشن کے دوران۔

تھائی نگوین صوبے میں پھر گانے کو محفوظ کرنے اور منتقل کرنے کی کوشش میں، بہت سے لوگ ٹِچ لوونگ وارڈ سے تعلق رکھنے والے کاریگر ٹران ین بن کا ذکر کرتے ہیں۔ مسٹر بن نے صوبے میں تب گانے اور ٹن لوٹ بجانے کی تحریک کو بحال کرنے کے لیے بہت کوششیں کی ہیں۔ کہانی 20 سال سے زیادہ پہلے شروع ہوئی تھی، جب مسٹر بن صوبائی کلچرل سینٹر (اب صوبائی ثقافتی اور آرٹس سینٹر) میں کام کر رہے تھے۔ انہوں نے کہا: صوبائی ثقافتی مرکز کے ڈائریکٹر کامریڈ مونگ ڈونگ وو کی ہدایات پر عمل کرتے ہوئے، کام یہ تھا کہ گانے کے کاریگروں کو اکٹھا کیا جائے۔

اپنے تفویض کردہ "مشن" کو پورا کرنے کے لیے، مسٹر بنہ نے پھر گانے والے کاریگروں کو کلب میں شامل ہونے کی ترغیب دینے کے لیے تلاش کیا۔ جب بھی وہ کسی ایسے شخص کے بارے میں سنتا جو جانتا ہو اور اس سے محبت کرتا ہو تو وہ گاتے ہوئے ان کے گھر جاتا اور ان کے ساتھ شامل ہونے کی "التجا" کرتا۔ اس کے جوش و جذبے کو دیکھ کر کئی بزرگ جو پھر گانے اور ٹن بجانا جانتے تھے، نے شرکت کے لیے رجسٹریشن کرائی، اور اپنے بچوں اور نواسوں کو بھی کلب میں شامل ہونے کی ترغیب دی اور پھر گانا اور تینہ بجانا سیکھا۔

اس کلب کی بنیاد 2007 میں 18 اراکین کے ساتھ رکھی گئی تھی، لیکن صرف 7 ہی جانتے تھے کہ پھر کس طرح گانا اور Tinh کا آلہ بجانا ہے۔ جولائی 2025 تک، صوبائی پھر سنگنگ کلب کے اراکین کی تعداد 50 سے زیادہ ہو گئی تھی۔

کلب کے ممبران نے پھر گانا گانے کا اپنا جنون پوری کمیونٹی میں پھیلا دیا ہے۔ نتیجے کے طور پر، ایسے لوگوں کی تعداد میں اضافہ ہوا ہے جو پھر گانا اور ٹِنہ بجانا جانتے ہیں، اور 500 سے زائد ممبران کے ساتھ رہائشی علاقوں میں درجنوں پھر گانے کے کلب قائم ہو چکے ہیں۔ لوگ ایک دوسرے کی رہنمائی کرتے ہیں اور ایک دوسرے کی مدد کرتے ہیں کہ وہ Tinh آلہ بجانے کی مہارتیں سیکھیں اور گانے کی پرفارمنس میں حصہ لینے کے دوران آواز کی تکنیک اور آواز کا استعمال کیسے کریں۔

فی الحال، ذرائع ابلاغ دنیا بھر کی مختلف ثقافتوں سے موسیقی کی ایک متنوع رینج کو پیش کرتے ہیں، لیکن روزمرہ کی زندگی میں ایک معجزاتی رجحان موجود ہے: تب کے بول اور ٹین کی آوازیں قدرتی طور پر آسمان و زمین اور انسانی دل کی میٹھی دھنوں سے گونجتی ہیں۔ یہ صرف اس لیے ہے کہ پھر گانا اور تینہ بجانا صرف آرٹ کی شکلیں نہیں ہیں، بلکہ شمالی ویتنام کے Tay اور Nung نسلی گروہوں کی روح اور گہری ثقافتی خوبصورتی کو بھی مجسم کرتی ہیں۔

ہر پھر راگ، ہر تینہ لیوٹ نوٹ، وطن، جڑوں اور ان روایتی ثقافتی اقدار سے محبت اور لگاؤ ​​کو مجسم کرتا ہے جو صدیوں سے محفوظ اور گزری ہیں اور ابد تک جاری رہیں گی۔

ماخذ: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202507/loi-then-chay-dai-cung-nam-thang-baf12d5/