وہ خوابوں کا دائرہ اتنا ہی قریب اور مانوس محسوس ہوا جتنا میں ہر گاؤں سے گزرا، ہر وہ شخص جس سے میں اپنی روزمرہ کی زندگی میں وسیع پہاڑوں کے درمیان ملا ہوں۔
1. مجھے وہ وقت یاد ہے، کانگ کرو کے علاقے کے آخر میں دریائے با کے کنارے کے بعد، میں نے ایک ایسی زمین تلاش کی تھی جو اب بھی ایک مضبوط بہنار کردار کو برقرار رکھتی ہے۔ Bờ Nơm دریا کے کنارے واقع بہنار دیہات، جیسے Plei Yơng اور Plei Pyang، نے بہت سی روایتی خصوصیات کو محفوظ رکھتے ہوئے، شہری کاری کے طوفان کے خلاف کافی لچک دکھائی ہے۔
ان میں قبرستان اور تدفین کے ساتھ ساتھ مرنے والوں کی روحوں کو الوداع کرنے کے پراسرار رسم و رواج بھی شامل ہیں۔ Kông Chro کا دورہ کرنے سے میری خواہش میں مزید اضافہ ہوا کہ میں ہمیشہ کے لیے اس طرح کے متنوع اور رنگین زمینوں کا مسافر بنوں۔
میں گاؤں کے بیچوں بیچ نچلے اور لمبے ہاتھی کے دانتوں سے مشابہت والے مڑے ہوئے فریموں کے ساتھ، پرامن طریقے سے بسے ہوئے گھروں میں مہمان بننا چاہتا ہوں۔
میں ان دوستانہ بہنار مردوں اور عورتوں کے ساتھ کہانیاں بھی کھولنا اور شیئر کرنا چاہتا تھا جن سے میں اتفاقاً سڑک پر، کرگھے پر، یا جنگلی سبزیوں اور ندی مچھلیوں کا کھانا بانٹتے ہوئے ملا تھا۔

مجھے بو وائی کے سرحدی علاقے میں سال کے آخر میں بارش کا ایک دن بھی یاد ہے۔ پہاڑوں اور جنگلات کا رنگ ایک گہرا، بھیگا ہوا گیلا تھا، اور ہوا سرحد کی منفرد رنگت لے جاتی تھی۔ انڈوچائنا ٹرپوائنٹ مارکر، جو سطح سمندر سے 1,086 میٹر کی اونچائی پر واقع ہے، تین ممالک میں 2 کلومیٹر سے زیادہ کا ایزیمتھ زاویہ پیش کرتا ہے، جو صرف بلند و بالا پہاڑوں کو ظاہر کرتا ہے۔ اس جگہ کی طرح کہیں اور نہیں ہے۔ پتھر کے ستون کے گرد ایک سادہ موڑ تین قوموں کی سرحدوں کو عبور کرنے کے لیے کافی ہے۔
ہر ملک کی پودوں میں تاریخ اور ثقافت کے الگ رنگ نظر آتے ہیں۔ سرحدی نشانوں سے، مسافر زیادہ آسانی سے وسطی پہاڑی علاقوں کے طول و عرض اور وطن کی شکل کو سمجھ سکتے ہیں۔
انڈوچائنا کراس روڈ سے، میں نے وسطی پہاڑی علاقوں کی طرف وسیع نظر ڈالی۔ سوچ کے اس دھارے کے اندر، زمین پر عکاسی کا ایک وسیع دائرہ کھلا۔ ایک ایسا خطہ جو پراسرار اور پرفتن دونوں طرح سے ہے، پھر بھی واقف اور پیارا ہے…
2. سنٹرل ہائی لینڈز کے لوگوں کے عقائد میں، پہاڑ جتنے اونچے ہوں گے، دریا اتنے ہی گہرے ہوں گے، اور جتنی تیز رفتاری اور آبشاریں ہوں گی، اس جگہ کی روحیں اتنی ہی زیادہ معجزاتی ہوں گی۔ پہاڑوں اور دریاؤں کی بازگشت کے مطابق پہاڑوں کے باشندے برتاؤ کرتے ہیں۔ پہاڑوں اور ندیوں کی روح ان کی رگوں میں دوڑتی ہے اور ان کی حکمت کے نظام کو تخلیق کرتی ہے۔
اونچے پہاڑ اور گہرے دریا یقین کی جگہیں ہیں، بقا کی جگہیں ہیں، اور ایسی جگہیں ہیں جو رومانوی محبت کی کہانیوں کی پرورش کرتی ہیں۔ صرف جغرافیائی نشانوں سے بڑھ کر، پہاڑ اور دریا اس سرزمین کی روح کا ایک لازمی اور مقدس حصہ ہیں۔
چو یانگ سن، بیڈوپ اور نگوک لن کے تین شاندار پہاڑی سلسلے وسیع جنگل کے تین کونوں سے ٹانگیں پھیلاتے ہوئے تین چھتوں کی طرح اونچے کھڑے ہیں، جس سے ایک مضبوط اور قابل فخر موقف ہے۔
بڑے دریا جیسے Krông Anô, Krông Ana, Sêrêpôk, Sê San, Đồng Nai … رنگین نمونوں کی طرح اونچے پہاڑی سلسلوں سے نکلتے ہیں، جو اپنے اندر ثقافتی اور تاریخی تلچھٹ لے کر آتے ہیں۔
ویران پہاڑوں اور بیابانوں سے، پہاڑوں کے خلاف بسے ہوئے اور دریاؤں کا سامنا کرنے والے دیہاتوں سے، ڈیم سان، زنگ نہ، کھنہ دو، اور ڈیم نوئی جیسی مہاکاوی نظموں نے جنم لیا۔ چٹانوں اور بانس کے جنگلات سے، موسیقی کے آلات جیسے lurgòong، tingning، klongput، اور t'rưng نے دلکش آوازیں نکالیں۔
Nrí، Nrìng کے لوک گیت… آئرے کی لوک دھنیں، کوٹ، لاہونگ، یالیاؤ…؛ اور مخصوص لوک رقص جنگل کی آگ کے گرد ایک ساتھ گھل مل جاتے ہیں، ایسا ماحول پیدا کرتے ہیں جو حقیقی اور خواب جیسا ہو۔
اس وسیع پہاڑی علاقے میں اپنے سالوں کے دوران، میں ہمیشہ سوچتا رہا ہوں کہ وسطی پہاڑی علاقوں کی حقیقی جہت کس پیمانے پر ہے؟ کیا اس کی پیمائش بلند و بالا پہاڑوں، گہرے دریاؤں، پراسرار جنگلات، بے حد گھاس کے میدانوں، یا لاکھوں سال کی ارضیاتی تشکیلات سے کی جاتی ہے؟
چیزوں کو بصری طور پر شمار کرنا مشکل ہے۔ چاہے پہاڑ اونچے ہوں یا نیچے، دریا بڑے ہوں یا چھوٹے، وہ سب ایک مشترکہ ذریعہ ہیں، جو کہیں اوپر کی طرف نکلتے ہیں۔
میں نے جن دیہاتوں کا دورہ کیا ہے ایسا لگتا ہے کہ بھائی چارے کی جڑیں مشترک ہیں۔ میرا ان کا سامنا Stơr گاؤں میں ہوا، جو ہیرو Núp کا گھر ہے۔ سالوک گاؤں، جہاں G. Condominas نے پتھر کا زائلفون دریافت کیا اور اپنی مشہور تحقیق "We Eat the Forest" لکھی۔ Bờxaluxiêng خطہ، ثابت قدم Stieng لوگوں کا گھر؛ کوٹم گاؤں، جہاں Ê Đê لوگ اپنے پانی کے منبع کی پوجا کرتے ہیں؛ اور Bờ Y سرحدی دروازے کے قریب براؤ لوگوں کی سرزمین… سبھی ایک مانوس ماحول میں شریک ہیں۔
یہ گاؤں جنگلوں سے محفوظ ہیں، دریاؤں سے پرورش پاتے ہیں، اور لوگ پہاڑوں اور دریاؤں سے ہم آہنگ ہوتے ہیں، ثقافتی اقدار کا ایک نظام تشکیل دیتے ہیں۔
پہاڑی علاقوں میں نسلی گروہ، چاہے براؤ اور رو مام جیسی آبادی میں چھوٹے ہوں یا ایڈے اور بہنار جیسے بڑے، سبھی ایک ہی رہنے کی جگہ، اپنے قدموں کی ایک ہی تال، اور سطح مرتفع کے ایک جیسے چولہے…
3. پراگیتہاسک زمانے سے لے کر جدید دور تک، وسطی ہائی لینڈز کا خطہ اندرونی اتھل پتھل کے ادوار سے گزرا ہے اور بیرونی دنیا کے ساتھ اس کے تعامل میں اہم تبدیلیاں آئی ہیں۔
ترونگ سون پہاڑی سلسلے کے دامن میں، برادرانہ نسلی گروہوں نے اس قابل فخر سرزمین کی تاریخ رقم کی ہے۔ یہ تخلیق اور ترقی کے ہزاروں سالوں پر محیط یادوں کا ایک شاندار دھارا ہے۔
یہ قوم کے دفاع کی طویل مہمات میں پہاڑوں کی طرح ثابت قدم، دریاؤں کی طرح وسیع، عظیم جنگلات کی طرح گہرا عزم ہے۔ بیابانوں سے، خونریزی سے، سنٹرل ہائی لینڈ کے لوگوں نے نسلوں تک لاتعداد مشکلات اور ان گنت دشمنوں کے خلاف جدوجہد کی ہے، لیکن انہوں نے اس وسیع جنگلاتی سرزمین کے مالک کی حیثیت سے اپنا مقام حاصل کیا، فتح حاصل کی اور اپنا مستقل مقام قائم کیا۔
جب بھی میں یہ سوال کرتا ہوں کہ کیا میں واقعی وسطی پہاڑی علاقوں کو سمجھتا ہوں، تو میں فرانسیسی ماہر نسلیات جیک ڈورنس کے الفاظ کے بارے میں سوچتا ہوں: "اگر آپ کو محبت کرنے کے لیے سمجھنا ضروری ہے، تو آپ کو سمجھنے کے لیے محبت کرنا چاہیے۔"
میں اپنے آپ کو ڈورنس سے موازنہ کرنے کی ہمت نہیں کروں گا۔ میں صرف ایک عام آدمی ہوں جسے "خوابوں کی سرزمین سے سفر کرنے" اور اس جگہ سے پیار کرنے کا موقع ملا۔ میں نے سوچا کہ "محبت کا مطلب سمجھنا ہے،" لیکن ایسا نہیں ہے۔
ایک رات Loc Bac جنگل میں لانگ ہاؤس میں، جب ما نسلی گروہ کے گاؤں کے بزرگ K'Diep نے مجھے چمنی کی طرف کھینچ لیا، میری پیشانی پر مرغی کے تازہ خون کے قطرے بکھیر دیے، اور یانگ سے کنہ لڑکے کو گاؤں کا بیٹا تسلیم کرنے کی دعا کی، میں جذبات سے بے ہوش ہو گیا۔
اس لمحے سے، میں نے محسوس کیا کہ مجھے مرکزی ہائی لینڈز کے بارے میں نامعلوم کے وسیع دائرے میں "a, b, c..." سے سادہ چیزوں سے تلاش شروع کرنے کی ضرورت ہے۔
ماخذ: https://baogialai.com.vn/mai-mai-la-mot-mien-mo-tuong-post580251.html






تبصرہ (0)