لوک ثقافت اور عقائد میں پانچ عناصر

ویتنام کی ثقافت کی ابتدا سے ہی، پانچ عناصر کو تمام چیزوں اور مظاہر کی نقل و حرکت اور تبدیلی کو کنٹرول کرنے والے قوانین کی تشکیل کے طور پر سمجھا اور سمجھا جاتا ہے، اور زندگی اور عقیدے کے بہت سے پہلوؤں میں مؤثر طریقے سے لاگو کیا جاتا ہے۔ قدیم لوگ جانتے تھے کہ قدرتی ماحول میں پیدا ہونے والی، موجود اور نشوونما پانے والی تمام چیزیں پانچ بنیادی عناصر پر منحصر ہیں: دھات، لکڑی، پانی، آگ اور زمین، جنہیں پانچ عناصر کے نام سے جانا جاتا ہے۔

پانچ عناصر کا عقیدہ

پانچ عناصر کی عبادت کا تعلق مہاجرین کی پہلی نسلوں سے ہے، زمینی آباد کاری کے ابتدائی دنوں سے، اور اس کے بعد سے معاشرے کی ترقی کے ساتھ ساتھ مذہبی عقیدے کی ایک متحرک اور کافی وسیع شکل بن گئی ہے۔

عام طور پر، یہ کہا جا سکتا ہے کہ سیکڑوں سال پہلے بن تھوآن میں دیہاتوں اور کمیون کے باشندوں کی تمام زرعی اور کسی حد تک ماہی گیری کی ابتداء تھی۔ اس نئی سرزمین میں آباد ہوتے وقت انہیں ہمیشہ فطرت پر بھروسہ کرنا پڑتا تھا، اس لیے نسل در نسل نقل مکانی کرنے والوں کی نظر میں فطرت ہمیشہ شاہانہ اور ان کی جانوں کے لیے خطرہ تھی۔ لہذا، انہوں نے فطرت کی شکلوں اور مظاہر کو دیوتا بنایا اور آفات سے بچنے اور برکتوں اور تحفظ کی امید کرتے ہوئے ان کی عبادت کی۔ اس طرح، فطرت سے پیدا ہونے والے دیوتا جیسے زمین، پہاڑ، پانی، آگ، درخت وغیرہ، ایک طویل عرصے میں لوک عقائد کے ذریعے تشکیل پاتے رہے ہیں، جن میں سے پانچ عناصر کے عقیدے نے گاؤں کی برادریوں پر بہت زیادہ اثر ڈالا ہے اور کئی نسلوں سے آج تک اپنے آباؤ اجداد کی وراثت کے طور پر گزرے ہیں۔

پروفیسر ٹران نگوک تھیم دلیل دیتے ہیں: "قدیم ویتنام کے لوگوں میں چاول کی کاشت کے ذریعے زندگی گزارنے کی روایت تھی، ایک ثقافت نسائی اصول کی طرف مائل تھی۔ ان کا سماجی طرز زندگی جذبات پر مبنی تھا، خواتین کی قدر کرتے تھے، اور مذہبی عقیدے کے دائرے میں، وہ بہت سی دیوی دیوتاؤں کی پوجا کرتے تھے۔ اس کا احترام اور عبادت کرنی تھی…

ویتنامی لوک داستانوں میں، کائنات کو بنانے والے پانچ عناصر — دھات، لکڑی، پانی، آگ اور زمین — کو زمین، لکڑی، دھات، پانی اور درختوں سے متعلق معاملات پر مختلف اختیارات کے ساتھ پانچ عظیم دیوتا سمجھا جاتا ہے۔ ان دیوتاؤں کو پانچ عناصر کی ماؤں (یا پانچ ماؤں) کے نام سے جانا جاتا ہے اور ان کی پوجا الگ الگ مزاروں میں کی جاتی ہے، گاؤں کے مندروں یا دیگر مذہبی اداروں میں دوسرے دیوتاؤں کے ساتھ نہیں۔ کیونکہ پانچ عناصر ہر چیز کو جنم دے سکتے ہیں، ان کی اپنی دنیا ہے اور ان کی الگ سے عبادت کی جانی چاہیے۔

صوبے بھر میں گاؤں کے اجتماعی گھروں، مندروں، مزاروں اور دیگر مذہبی ڈھانچوں میں دیوتاؤں کی پوجا کے حوالے سے لوک عقائد کے سروے اور مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ کئی صدیاں پہلے، زیادہ تر آثار یا مذہبی ڈھانچے پانچ عناصر کی پوجا کرتے تھے، لیکن مختلف شکلوں میں؛ زمین کی تفہیم اور مقام، عبادت کا مقصد، اور ہر گاؤں، کمیونٹی، یا علاقے کی تعظیم کی سطح پر منحصر ہے۔

درحقیقت، پانچ عناصر کی دیویوں کا اصل میں ایک لوک عقیدہ تھا، اس لیے وہ گاؤں کے اجتماعی گھروں، مندروں، مزاروں وغیرہ سے الگ واقع تھے، تاہم، وقت کے ساتھ ساتھ، متعدد سالانہ رسومات کی ضرورت، اور اہم دیوتا کے ساتھ ساتھ دیگر لوک دیوتاؤں کی پوجا کرنے کی ضرورت کی وجہ سے، پانچ عناصر کی عبادت گاہیں آہستہ آہستہ مندروں کے اندر منتقل ہوتی گئیں۔ عبادت گاہوں اور دیگر دیہاتوں میں عبادت کی سہولت اور گاؤں کے مذہبی ڈھانچے کو بہتر بنانے کے لیے۔ کچھ جگہوں پر، قدیم لوگوں نے پانچ عناصر کے مزاروں کے سائز کو کم کر کے انہیں اہم دیوتاؤں کی عبادت کے علاقے میں ضم کر دیا۔ دوسری جگہوں پر، پانچ عناصر کو مرکزی دیوتا کے ساتھ رکھا گیا تھا۔

تاہم، تمام مقامات دیگر دیوتاؤں کے ساتھ پانچ عناصر کی پوجا نہیں کرتے ہیں۔ اس کے بجائے، پانچ عناصر کی دیوی کو ایک کشادہ مزار میں الگ سے پوجا جاتا ہے، جو اکثر گاؤں کے اجتماعی گھر یا مندر کے ساتھ واقع ہوتا ہے (جیسا کہ تھانہ من مندر کمپلیکس کے اندر فائیو ایلیمینٹس کے مزار کے معاملے میں - فان تھیٹ ساحلی سیاحتی شہری علاقہ)۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ قدیم رسم و رواج اب بھی مذہبی عقائد میں پانچ عناصر کی طاقت کو بہت اہمیت دیتے ہیں۔

Thanh Minh مندر میں پانچ عناصر کے لیے وقف مزار۔

یہ ایک قدیم مندر ہے، جو رقبے کے لحاظ سے کافی بڑا ہے، جو تھانہ من مندر کے میدان میں واقع ہے۔ محکمہ ثقافت، کھیل اور سیاحت کے مرتب کردہ سائنسی ریکارڈ کے مطابق، پانچ عناصر کا مندر ایک ہی وقت میں (19ویں صدی کے آخر میں) دیگر ثقافتی اور مذہبی اداروں جیسے فاٹ کوانگ پگوڈا، اونگ کو کا اجتماعی گھر اور مزار، اور تھانہ من مندر کے علاقے میں بنایا گیا تھا۔ اس وقت، من لونگ گاؤں کا تعلق ڈک تھانگ کمیون، ٹیو ڈنہ ضلع، ہام تھوان پریفیکچر، بن تھوان صوبے سے تھا۔

جیسا کہ قدیم مندر کے نام سے پتہ چلتا ہے، اس میں پانچ عناصر کی دیوی کے پانچ بڑے مجسمے درج ذیل ترتیب میں رکھے گئے ہیں: Kim Duc Thanh Phi (سفید چوغہ)، Moc Duc Thanh Phi (سبز چوغہ)، Thuy Duc Thanh Phi (سیاہ چوغہ)، Hoa Duc Thanh Phi (سرخ چوغہ)، اور Phoye Duc Thanh Phi (سرخ چوغہ)۔ اگرچہ پانچ دیوتاؤں کی پوجا کی جاتی ہے، پھر بھی لوگ انہیں ایک دیوی مانتے ہیں، اس لیے اس کا نام Ngu Hanh (پانچ عناصر کی دیوی) ہے۔

پانچ عناصر کے لیے وقف مندر میں، چینی حروف میں لکھا ہوا ایک شعر ہے، جس کا ترجمہ اس طرح کیا گیا ہے:

"تمام چیزیں اسباب اور حالات کے امتزاج سے وجود میں آتی ہیں۔"

پانچ عناصر ین اور یانگ میں محیط ہیں۔

ترجمہ:

"تمام چیزیں اسباب اور حالات کے امتزاج سے بنتی ہیں۔"

پانچ عناصر ین اور یانگ دونوں کو گھیرے ہوئے ہیں۔"

مقامی لوگوں کے عقائد (مندر کے مالکان) کے مطابق، پانچ عناصر کی دیوی اکثر ان عناصر سے متعلق پیشوں میں معاون کردار ادا کرتی ہیں۔ مثال کے طور پر، زراعت کا تعلق زمین کی دیوی اور پانی کی دیوی سے ہے۔ ماہی گیری کا تعلق پانی کی دیوی اور لکڑی کی دیوی سے ہے... یہ دیوی بے پناہ طاقت کی مالک ہیں اور معاشرے کے تمام پیشوں کو بالواسطہ طور پر متاثر کرتی ہیں۔ لہذا، کوئی پیشہ ایسا نہیں ہے جس کا تعلق پانچ عناصر سے نہ ہو، خاص طور پر ماہی گیری کی صنعت۔ اس ساحلی علاقے میں رہنے والے لوگوں کے ذہنوں میں، مچھلی پکڑنے کے برتنوں سے لے کر ماہی گیری کے میدانوں اور یہاں تک کہ رہنے کی جگہوں تک ہر چیز ان دیوی دیوتاؤں سے گہرا تعلق رکھتی ہے۔ کشتیاں لکڑی کی دیوی، دھات کی دیوی، اور آگ کی دیوی سے وابستہ ہیں۔ پانی کا تعلق پانی کی دیوی سے ہے۔ اور ساحل کا تعلق زمین کی دیوی سے ہے...

فان تھیٹ میں پانچ عناصر کی عبادت بالعموم اور قدیم منہ لونگ گاؤں میں خاص طور پر انتہائی اہم ہے۔ اسی وجہ سے، قدیم من لونگ گاؤں میں نسلوں سے، اور نصف صدی سے زیادہ عرصے سے، پانچ عناصر کے لیے وقف مزار ہمیشہ سے الگ رہا ہے، دوسرے مذہبی مقامات کے برابر، اور عبادت، رسومات اور نذرانے میں دوسرے دیوتاؤں کے ساتھ نہیں ملایا جاتا۔ پانچ عناصر کا قدیم مزار سمندر کے قریب واقع تھا، اور اپنے پیشے کی اہمیت اور ایمان کی وجہ سے، ماہی گیر ہمیشہ پرسکون موسم اور محفوظ سفر کی دعا کے لیے سمندر میں جانے سے پہلے مزار پر جاتے تھے۔ آس پاس کی زمینوں اور دیہاتوں کے خوشحال شہری علاقوں میں تبدیل ہونے کے باوجود آج بھی یہ رواج برقرار ہے۔

ماخذ