لوک ثقافت کے عقائد میں پانچ عناصر

ویتنامی ثقافت کی ابتدا میں، شروع سے ہی، لوگوں نے پانچ عناصر کو تمام چیزوں اور مظاہر کی تحریک اور تبدیلی کے قانون کے کنکریٹائزیشن کے طور پر سمجھا اور سمجھا ہے اور زندگی اور عقائد کے بہت سے شعبوں میں مؤثر طریقے سے لاگو کیا گیا ہے۔ قدیم لوگ اب بھی جانتے تھے کہ تمام چیزیں قدرتی ماحول میں 5 بنیادی عناصر کی بنیاد پر پیدا ہوتی ہیں، وجود رکھتی ہیں اور نشوونما پاتی ہیں: دھات، لکڑی، پانی، آگ، زمین، جنہیں پانچ عناصر کہتے ہیں۔

پانچ عناصر کا عقیدہ

پانچ عناصر کی پوجا کرنے کا رواج تارکین وطن کی پہلی نسلوں کے ساتھ جڑا ہوا ہے، زمین کے آغاز سے ہی، اس کے بعد سے معاشرے کی ترقی کے ساتھ ساتھ اور اب یہ عقیدے کی ایک زندہ اور کافی مقبول شکل بن چکی ہے۔

عام طور پر یہ کہا جا سکتا ہے کہ سیکڑوں سال پہلے بن تھوان کے دیہاتوں اور کمیون کے باشندوں کی ابتدا زراعت سے ہوئی تھی اور جزوی طور پر ماہی گیری سے۔ نئی سرزمین میں آباد ہونے پر ہمیشہ فطرت پر منحصر رہنا پڑتا ہے، اس لیے نسل در نسل نقل مکانی کرنے والوں کی نظر میں فطرت ہمیشہ شاہانہ تھی، زندگی کو خطرہ تھا۔ چنانچہ انہوں نے فطرت کی شکلوں اور مظاہر کو دیوتا بنایا اور آفات سے بچنے کے ساتھ ساتھ برکتوں اور تحفظ کے حصول کے لیے ان کی پرستش کی۔ لہٰذا، فطرت سے پیدا ہونے والے دیوتا جیسے: زمین، پہاڑ، پانی، آگ، درخت... بہت پہلے لوک عقائد کے ذریعے تشکیل پائے تھے، جس میں پانچ عناصر کے عقیدے کا گاؤں اور کمیونٹیوں پر بڑا اثر تھا اور آج تک کئی نسلوں سے اسلاف کی وراثت کے طور پر گزرا ہے۔

پروفیسر ٹران نگوک تھیم نے کہا: "قدیم ویتنام کے لوگوں میں گیلے چاول کی کھیتی پر زندگی گزارنے کی روایت تھی، جو کہ ایک ثقافت ہے جو نسائی کی طرف جھکتی ہے۔ سماجی طرز زندگی کا نقطہ آغاز جذباتی، عزت دار خواتین، اور عقائد کے میدان میں بہت سی دیوی دیوتاؤں کی پوجا کرتی تھیں۔ اس کو حاصل کرنے کے لیے ہمیں عزت اور عبادت کرنی چاہیے..."

لوک ثقافت میں، کائنات کو بنانے والے پانچ عناصر کا تصور یہ ہے: دھات، لکڑی، پانی، آگ، زمین پانچ عظیم دیوتا ہیں جن میں زمین، لکڑی، دھات، پانی اور لکڑی سے متعلق پیشوں کے لیے مختلف طاقتیں ہیں۔ لوگ اسے Ba Ngu Hanh (پانچ مائیں) کہتے ہیں اور اس کی عبادت کے لیے اس کا اپنا مندر ہے، گاؤں کے مندر یا دیگر مذہبی اداروں میں دوسرے دیوتاؤں کے ساتھ عبادت نہیں کی جاتی ہے۔ کیونکہ پانچ عناصر ہر چیز کو جنم دے سکتے ہیں، ان کی بھی اپنی دنیا ہے اور ان کی الگ الگ عبادت کی جانی چاہیے۔

صوبے کے تمام علاقوں میں اجتماعی گھروں، مندروں، مزاروں وغیرہ میں دیوتاؤں کی پوجا کرنے کے طریقوں کے بارے میں لوک عقائد پر کیے گئے سروے اور تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ کئی صدیاں پہلے، زیادہ تر آثار یا مذہبی ڈھانچے پانچ عناصر کی پوجا کرتے تھے لیکن مختلف شکلوں میں؛ زمین کے تصور اور مقام پر منحصر ہے، عبادت کی اشیاء اور ہر گاؤں، کمیونٹی اور علاقے کی عبادت۔

درحقیقت، Ngu Hanh Nuong Nuong اصل میں ایک لوک عقیدہ تھا اس لیے یہ اجتماعی گھر، مندر، عبادت گاہ، مندر سے الگ واقع تھا... لیکن بعد میں تاریخی عمل کے مطابق، کئی بار سالانہ عبادت کی ضرورت کی وجہ سے، اور ہر بار مرکزی دیوتا کی پوجا کرتے ہوئے، اردگرد کے دوسرے لوک دیوتاؤں کی پوجا کرنی پڑی۔ وقت اور پیشکشوں کی تکلیف کو دیکھتے ہوئے، لوگوں نے آہستہ آہستہ Ngu Hanh مندر کو اجتماعی گھر، مندر، عبادت گاہ، مندر... کے میدان میں منتقل کر دیا تاکہ عبادت کی سہولت اور گاؤں کے مذہبی اداروں کو مکمل کیا جا سکے۔ کچھ جگہوں پر، قدیم لوگوں نے Ngu Hanh مندر کو چھوٹے سائز میں کم کر کے اس جگہ کو اہم دیوتاؤں کی عبادت کرنے کے لیے رکھ دیا۔ دوسری جگہوں پر، Ngu Hanh کو مرکزی دیوتا کے گرد پوجا جاتا تھا۔

تاہم، تمام مقامات دوسرے دیوتاؤں کے ساتھ مل کر پانچ عناصر کی پوجا نہیں کرتے ہیں، بلکہ گاؤں کے اجتماعی گھر یا مندر کے بالکل ساتھ ایک کشادہ مندر میں پانچ عناصر کی الگ الگ پوجا کرتے ہیں۔ اس سے ثابت ہوتا ہے کہ قدیم رواج اب بھی عقائد میں پانچ عناصر کی طاقت کو بہت اہمیت دیتا ہے۔

تھانہ من مندر میں پانچ عناصر کا مندر

یہ ایک قدیم مندر ہے، جس کا کافی بڑا علاقہ تھانہ من ٹو کیمپس میں واقع ہے۔ محکمہ ثقافت - کھیل اور سیاحت کے قائم کردہ سائنسی ریکارڈ کے مطابق، Ngu Hanh مندر ایک ہی وقت میں (19 ویں صدی کے دوسرے نصف حصے میں) ثقافتی اور مذہبی اداروں جیسے Phat Quang Pagoda، Ong Co Communal House and Palace، Thanh Minh Tu پرانے من لونگ گاؤں اور اب Hhu Thu Long کی زمین پر تعمیر کیا گیا تھا۔ اس وقت، من لونگ گاؤں Duc Thang کمیون، Tuy Dinh ضلع، Ham Thuan پریفیکچر، Binh Thuan صوبے کے تحت تھا۔

جیسا کہ قدیم مندر کے نام سے پتہ چلتا ہے، مندر لیڈی نگو ہان کو 5 بڑے مجسموں کے ساتھ پوجا کرتا ہے، ترتیب میں: کم ڈک تھانہ فائی (سفید قمیض)، موک ڈک تھانہ فائی (نیلی قمیض)، تھوئے ڈک تھانہ فائی (سیاہ قمیض)، ہوا ڈک تھانہ فائی (سرخ قمیض) اور پی تھو دوئی (سرخ قمیض)۔ اگرچہ اس طرح کے 5 دیوتاؤں کی پوجا کرتے ہیں، پھر بھی لوگ انہیں ایک ہی لیڈی مانتے ہیں، اس لیے انہیں لیڈی نگو ہان کہا جاتا ہے۔

Ngu Hanh مندر میں چینی حروف میں ایک متوازی جملہ ہے، نقل کیا گیا ہے:

"تمام چیزیں اسباب اور حالات سے پیدا ہوتی ہیں،

پانچ عناصر ین اور یانگ میں موجود ہیں۔

ترجمہ:

"تمام چیزیں اسباب اور حالات سے بنتی ہیں،

پانچ عناصر ین اور یانگ میں شامل ہیں۔

یہاں کے لوگوں کے تصور کے مطابق (مندر کے مالک)، پانچ عناصر کی خاتون اکثر عناصر سے متعلق پیشوں میں معاون کردار رکھتی ہے جیسے کہ کاشتکاری، جو کہ لیڈی تھو، لیڈی تھیو جیسے عناصر سے متعلق ہے۔ ماہی گیری، جس کا تعلق لیڈی تھیو، لیڈی موک سے ہے... خواتین میں بڑی طاقت ہوتی ہے، جو ہمیشہ بالواسطہ طور پر معاشرے میں پیشوں کو متاثر کرتی ہے۔ اس طرح، کوئی پیشہ ایسا نہیں ہے جس کا تعلق پانچ عناصر سے نہ ہو، خاص طور پر سمندری قبضے سے۔ اس علاقے کے ساحلی لوگوں کی سوچ میں، مچھلی پکڑنے کے سامان سے لے کر مچھلی پکڑنے کی جگہ اور یہاں تک کہ رہنے کی جگہ تک، سب کا لیڈیز سے گہرا تعلق ہے۔ کشتیوں کا تعلق لیڈی موک، لیڈی کم، لیڈی ہوا، پانی کا تعلق لیڈی تھیو سے، ساحل کا تعلق لیڈی تھو سے ہے۔

فان تھیٹ میں عام طور پر اور قدیم منہ لونگ گاؤں میں پانچ عناصر کی عبادت انتہائی اہم ہے۔ اسی وجہ سے، قدیم من لانگ گاؤں میں کئی نسلوں کے ساتھ ساتھ نصف صدی سے زیادہ بعد میں، پانچ عناصر کا مندر ہمیشہ سے الگ رہا ہے، دوسرے مذہبی اداروں کے مساوی، اور عبادت، تقریب، اور دوسرے دیوتاؤں کے ساتھ پیش کرنے کی پوزیشن میں اکٹھا نہیں ہوا۔ قدیم پانچ عناصر کا مندر سمندر کے قریب تھا اور پیشے کے عقائد میں اہمیت اور یقین کی وجہ سے، سمندر میں جانے سے پہلے ماہی گیر ہمیشہ محفوظ سفر اور پرسکون سمندر کی دعا کے لیے مندر جاتے تھے۔ آج بھی وہ رواج موجود ہے، حالانکہ آس پاس کے دیہاتوں کی زمین ایک خوشحال شہری علاقے میں بدل چکی ہے۔

ماخذ