وسطی پہاڑی علاقوں کی روایتی ثقافت کی تبدیلیاں

وسطی پہاڑی علاقوں میں لوگوں کی زندگی روز بروز بہتر ہو رہی ہے۔ نسلی اقلیتوں کے بہت سے علاقے جو ماضی میں پسماندہ اور غریب تھے اب ترقی کے نقشے پر روشن مقامات ہیں۔

تاہم، افسوس کی بات یہ ہے کہ روایتی ثقافت کے معدوم ہونے کی وجہ سے بہت سے گاؤں آہستہ آہستہ اپنی شناخت اور کشش کھو رہے ہیں۔

کرونگ نو ندی (ڈاک لک) پر واقع منونگ گار لوگوں کے گاؤں سا لک میں رہنے والے ایک بوڑھے نے افسوس کا اظہار کرتے ہوئے کہا: "یہ گاؤں اب بہت خوشحال ہے لیکن بہت اداس ہے! ہم شاذ و نادر ہی اکٹھے بیٹھ کر چاول کی شراب پیتے ہیں، اوٹ نڈرونگ کے گانے گاتے ہیں، گھنگھرو بجاتے ہیں اور لوکی کی بانسری بجاتے ہیں۔ جنگل اب نہیں رہا، وہاں اب بڑے بڑے گھر نہیں رہے، بچے بھی نہیں رہے، آگ نہیں ہے۔ اب روزی کمانے میں مصروف ہیں اور شاذ و نادر ہی اپنے دادا دادی کی پرانی کہانیاں یاد کرتے ہیں۔" درحقیقت، آج کل Krong No Commune کے پاس جدید معاشرے کی کسی چیز کی کمی نہیں ہے، لیکن سب سے واضح چیز جو غائب ہے وہ ایک ثقافتی جگہ ہے جس کی اس سرزمین کو پہلے جیسی ضرورت ہے۔

روایتی ثقافت کو اس جگہ پر برقرار رکھا جانا چاہیے جس میں اس کی پیدائش ہوئی تھی۔

یا ایک بڑی Ma کمیونٹی کے ساتھ ایک کمیون میں، یہ ایک ہی ہے. یہ دور افتادہ کمیون قدیم ثقافت کے تحفظ کے لیے ایک نمونہ ہوا کرتا تھا، لیکن واپسی کے چند سالوں کے بعد ہی ایک مہاکاوی جیسے خوبصورت روایتی لمبے گھر غائب ہو گئے ہیں۔ Tampot، Yalyau گانے کے لیے لوگوں کی تلاش میں، ہمیں صرف سر ہلایا گیا۔ وہ بوڑھے مرد اور عورتیں جو پچھلے میدانی دوروں میں ہمارے لیے لوکی کی بانسری بجاتے تھے اب یانگ کے جنگل میں واپس آئے ہیں، اپنے ساتھ بہت ساری نسلی معلومات لے کر آئے ہیں۔ ما قوم کی کیٹ ٹائین 3 کمیون (لام ڈونگ) ماضی میں ڈونگ نائی کے منبع پر بو Xa Lu Xieng پہاڑ کی چوٹی پر واقع ہے، جو پہاڑوں اور جنگلات کی روح سے بھرا ہوا تھا، لیکن اب نوجوان لوگ مشرکانہ عقائد میں آہستہ آہستہ یانگ دیوتاؤں کے ناموں کو بھول گئے ہیں...

خواہ ڈاک لک، جیا لائی یا لام ڈونگ میں، خواہ ایڈے، با نا، جرائی، چو رو، کو ہو، ایس ٹائینگ یا ما خطوں میں، روایتی ثقافت کی مٹتی ہوئی تصویر واضح طور پر نظر آتی ہے۔ ہم پرانے جنگلوں اور بڑی ندیوں کے ساتھ والے مونونگ گاؤں میں رک گئے ہیں، جو عظیم جنگل کے منفرد فن تعمیر کی وجہ سے ایک خواب کی طرح خوبصورت ہے، اب صرف کنکریٹ کے گھروں کی قطاریں "یونیفارم میں" آپس میں جڑی ہوئی ہیں۔ ہم قبروں اور لکڑی کے مجسموں کے ساتھ پراسرار با دریا کے منبع پر واقع با نا "بھوت کے جنگلات" میں کھو چکے ہیں، جو اب آہستہ آہستہ سیمنٹ ہو چکے ہیں اور افراتفری کے ساتھ خلل پڑ چکے ہیں۔ کرونگ اینا اور کرونگ نو ندیوں کے مقدس پانی کے کناروں پر خود کی عکاسی کرنے والے ایڈی لمبے گھر بھی غائب ہو گئے ہیں، پانی کی پوجا کی رسم صرف تہواروں میں بہت کم "ادا" کی جاتی ہے جو لوگ خود منعقد نہیں کرتے ہیں۔

جس طرح گونگ روایتی رسومات، تہواروں اور زندگی کے چکر کی رسومات میں آہستہ آہستہ اپنی فطری کارکردگی کی جگہ کھو رہے ہیں اور بنیادی طور پر تہواروں اور سیاحتی سرگرمیوں میں "تھیٹرائز" ہو رہے ہیں، اسی طرح پرفارمنگ آرٹس اور روایتی موسیقی کے آلات کی شکلیں بہت سی تبدیلیوں سے گزر رہی ہیں۔ مہاکاوی راتیں، روایتی موسیقی کے آلات اور لوک گیتوں اور رقصوں کو آرٹ کی تحریک کے ذریعے برقرار رکھا جا رہا ہے لیکن روح کی کمی ہے۔ روایتی قانون کے نظام کے مثبت عناصر کو فروغ نہیں دیا جا رہا۔ روایتی دستکاری جیسے جعل سازی، بنائی، بروکیڈ بنائی، اور چاول کی شراب تیار کرنا بھی غائب ہونے سے پہلے غیر یقینی طور پر موجود ہے۔ کمیونٹی میں قدیم ثقافت سے واقف کاریگروں کی تعداد دن بدن کم ہوتی جا رہی ہے...

****

سنٹرل ہائی لینڈز کی بہت سی روایتی ثقافتی اقدار کیوں مٹتی جا رہی ہیں، مسخ ہو رہی ہیں اور ضائع ہونے کے خطرے سے دوچار ہیں؟ اس کی وجہ بتانے والے بہت سارے مطالعات ہوئے ہیں، جن میں سب سے اہم ثقافتی مشق کے لیے حالات اور جگہ کا بتدریج کھو جانا ہے۔

حقیقت سے پتہ چلتا ہے کہ گاؤں (روایتی سماجی ادارے) آہستہ آہستہ بکھر رہے ہیں اور جنگلات (رہنے کی جگہ) تباہ ہو رہے ہیں۔ دریا بند ہیں۔ آبادی کا ڈھانچہ درہم برہم ہے۔ کاشتکاری کے طریقوں میں تبدیلی کے ساتھ فطرت پر رہنے کی عادت بتدریج کم ہوتی جا رہی ہے، جو روایتی ثقافت کے ناگزیر خاتمے کا باعث بننے والے خطرات ہیں۔ جب سنٹرل ہائی لینڈز کی ثقافت کے بارے میں بات کرتے ہیں تو، لوگ اکثر تہواروں کے نظام، اجتماعی گھروں، لمبے گھروں، گانوں، موسیقی کے آلات، لوک گیت، لوک رقص وغیرہ کا ذکر کرتے ہیں۔ یہ ثقافتی ادارے اور طرز عمل ہیں جو جنگل کی جگہ اور گاؤں کے اداروں سے گہرا تعلق رکھتے ہیں۔

بہت سے محققین کے مطابق، جب جنگلات ختم ہو جاتے ہیں، لوگ اور کمیونٹیز اپنی وسیع ترین، سب سے زیادہ ٹھوس اور گہری بنیاد کھو دیتے ہیں، کھو جاتے ہیں، بے جڑ ہو جاتے ہیں اور جڑوں سے اکھڑ جاتے ہیں۔ جب جنگلات اور دیہات ختم ہو جاتے ہیں، اور ثقافت پر عمل کرنے کے مواقع ضائع ہو جاتے ہیں، تو قدر کا نظام اب نہیں جانتا کہ کہاں سے چمٹے رہنا ہے۔ وسطی پہاڑی علاقوں کی ثقافت جنگل کی ثقافت ہے۔ پوری ثقافتی زندگی، قدر کے نظام سے لے کر چھوٹی چھوٹی علامات تک، جنگل کے ساتھ لوگوں اور برادریوں کے درمیان قریبی، گوشت اور خون کے رشتے کا مظہر ہے۔ جب مزید جنگلات نہیں ہوں گے تو جنگل کی ثقافت ناگزیر طور پر ختم ہو جائے گی اور بالآخر ختم ہو جائے گی۔

رہنے کی جگہ میں تبدیلی کے علاوہ، معاش کے طریقوں میں تبدیلی اور درآمد شدہ عقائد کے اثرات ایک ثقافتی جگہ کے ٹوٹنے کی اہم وجوہات ہیں جو قبائلی سماجی اداروں کے ماحول میں بنی تھی اور جدید معاشرے تک پھیلی ہوئی تھی۔

دی لن - لام ڈونگ کے علاقے میں طلباء اسکول جاتے وقت روایتی ملبوسات پہنتے ہیں۔

ان لوگوں سے بات کرتے ہوئے جو اپنی نسلی ثقافت کے بارے میں پرجوش ہیں جیسے کہ میرٹوریئس آرٹسٹ کراجان ڈک، موسیقار کراجان پلن (Kơ Ho)، موسیقار Y Phôn K'Sor (Ê Đê)، محقق Y Thịnh Bon Yốk Ju (M'nông)، کاریگر ما بائیو، گاؤں کے بزرگ یا لون (Chu Rueland)، ہم اپنے بچوں کو ہمیشہ یہ محسوس کریں گے کہ ہم اپنے بچوں کو اعلیٰ درجے کے... اپنے گاؤں کے لیے پرجوش محبت؛ ان کے دلوں میں اپنے اسلاف کی ہزار سالہ ثقافت سے چمٹے رہنے اور آہستہ آہستہ چھوڑے جانے پر افسوس کا احساس ہے۔ ہر کہانی درد اور اضطراب سے بھری پڑی ہے کہ اسے محفوظ کرنے کا کوئی راستہ تلاش کیا جائے، لیکن واقعی کوئی راستہ نہیں ہے۔ اس ثقافت کے مضامین کے طور پر، اگر وہ ایسا نہیں کر سکتے ہیں، تو مشکل جواب اور بھی مشکل ہو جائے گا.

وسطی پہاڑی علاقوں کی روایتی ثقافت کو برقرار رکھنے کے لیے کیا کرنا چاہیے؟ سب سے پہلے، ادراک کو یکجا کرنا ضروری ہے۔ پروفیسر ڈاکٹر لی ہانگ لی - انسٹی ٹیوٹ آف کلچرل ریسرچ کے سابق ڈائریکٹر نے یہ مسئلہ اٹھایا: "انتظامی اور سماجی تحفظ میں ثقافتی اداروں اور غیر رسمی ثقافتی طریقوں (رسماتی قانون، گاؤں کے بزرگوں، مزدوروں کے تبادلے، مقامی علم، قبیلہ کے تعلقات، عقائد - روحانیت) کی حوصلہ افزائی اور مزید فروغ کے لیے قانونی فریم ورک تیار کرنا ضروری ہے"۔

اگرچہ سنٹرل ہائی لینڈز نے آج تبدیلیوں کے زیر اثر بالکل نئی شکل اختیار کر لی ہے جس کی وجہ سے بہت سے روایتی ثقافتی عناصر ختم ہو گئے ہیں، تاہم، ثقافتی بنیاد جو ہزاروں سالوں میں قائم ہوئی ہے، عصری زندگی میں اب بھی مضبوط اثر رکھتی ہے۔ مسئلہ یہ جاننا ہے کہ کس طرح صحیح بہاؤ میں صحیح طریقے سے ٹیپ کرنا ہے اور اسے صحیح سمت میں فروغ دینا ہے۔ اہم مسئلہ یہ ہے کہ جن ثقافتی اقدار کو محفوظ اور فروغ دینے کے لیے منتخب کیا گیا ہے وہ ایسی اقدار ہونی چاہئیں جو کردار، قومی روح اور نسلی فخر کا اظہار کرتی ہوں، اور ان میں برادری کے رشتوں کو مضبوط کرنے، لوگوں کو ایک دوسرے کے ساتھ دوستانہ اور ہم آہنگی کے ساتھ برتاؤ کرنے میں مدد کرنے کی قدر ہو۔

ماخذ: https://baodaklak.vn/tin-noi-bat/202511/nhung-bien-dong-cua-van-hoa-truyen-thong-tay-nguyen-b3a0f0a/