ویتنامی شعور میں ڈریگن

اس کے علاوہ ڈریگن کو چین ویتنام میں لانگ بھی کہا جاتا ہے، رقم کے چارٹ کے مطابق سال کے ساتھ پتلا ہے: Giap Thin، Binh Thin، Mau Thin، Canh Thin اور Nham Thin۔ مشرقی لوگوں کے تصور کے مطابق ڈریگن جاگیردارانہ طاقت اور مکمل خوشی کی علامت ہے۔

کنہ تھیئن پیلس میں پتھر کا ڈریگن تعمیراتی اور فنکارانہ ورثے کا ایک شاہکار ہے، جو ابتدائی لی خاندان کے مجسمہ سازی کے فن کی نمائندگی کرتا ہے۔ (ماخذ: hoangthanhthanglong.vn)

انسانی زندگی میں ڈریگن

ڈریگن نہ صرف مشرقی تصور بلکہ مغربی ممالک کی زندگی میں بھی موجود ہیں۔ مشرقی ڈریگنوں میں سانپوں کی لاشیں، مچھلی کے ترازو، شیر کے مانے اور ہرن کے سینگ ہوتے ہیں، پر نہیں ہوتے لیکن بادلوں اور ہوا کو حرکت دینے کی طاقت رکھتے ہیں۔ مغربی ڈریگن کو لمبی اور مضبوط دموں والی بڑی چھپکلیوں کے طور پر بیان کیا گیا ہے، 4 بڑے اعضاء، تیز پنجے اور 2 بڑے، مضبوط پر بہت سے کانٹے ہیں۔ ڈریگن پانی اور آگ دونوں چھڑک سکتے ہیں۔

ڈریگن کا تذکرہ رقم کے تمام جانوروں میں سب سے زیادہ شاندار اور شدید انداز کے ساتھ جانور کا ذکر کر رہا ہے۔ مشرقی لوگوں کے لئے ڈریگن اس وجہ سے طاقت اور تسلط کی علامت ہے، لہذا یہ اکثر بادشاہوں کے ساتھ منسلک کیا جاتا ہے.

چین ویتنام کے الفاظ کے نظام میں، بادشاہ سے تعلق رکھنے والے فرنیچر اور اشیاء کے لیے الفاظ کی ایک کلاس بنائی گئی ہے جس میں لفظ "لمبا" (ڈریگن) منسلک ہے: لمبا چوغہ، لمبا بستر، لمبی گاڑی، لمبی قیمت، لمبا چہرہ، ڈریگن بوٹ... وہ دیوتا جو بارش کو پکارتا ہے اور ہوا پیدا کرتا ہے اسے لانگ وونگ کہا جاتا ہے۔

لفظ "لمبا" اچھی چیزوں، خوشی اور ترقی کے معنی بھی رکھتا ہے۔ یہ الفاظ کی ایک سیریز کی تشکیل کی بنیاد ہے جیسے: لانگ مچ، لانگ مون، لانگ فوونگ، لانگ وین، لانگ وین (ڈریگن اینڈ کلاؤڈ ایسوسی ایشن)۔

گھروں یا مندروں کی تعمیر کے فینگ شوئی میں، لوگ اکثر ڈریگن اور ٹائیگرز کو سجاتے اور تراشتے ہیں اور ان کے جانے پہچانے محاورے ہیں: بائیں سبز ڈریگن، دائیں سفید شیر، دو ڈریگن چاند کی طرف، دو ڈریگن موتی کے لیے لڑ رہے ہیں... اس خواہش کے ساتھ کہ اچھی چیزیں آئیں گی۔ ویتنام میں بہت سے مشہور مقامات کا نام لانگ (ڈریگن) کے لفظ سے رکھا گیا ہے: ہیم رونگ، ہام لانگ، تھانگ لانگ، ہا لانگ، کو لونگ، باخ لونگ وی، لانگ ڈو، لانگ ڈائن...

ڈریگن کا موازنہ بعض اوقات غیر معمولی صلاحیتوں کے حامل کرداروں سے بھی کیا جاتا ہے، خاص طور پر، مثال کے طور پر کنفیوشس کی کہانی میں جو اپنے شاگردوں کو لاؤ زو کے بارے میں بتاتا ہے: "میں جانتا ہوں کہ پرندے اڑ سکتے ہیں؛ میں جانتا ہوں کہ مچھلیاں تیر سکتی ہیں؛ میں جانتا ہوں کہ جانور دوڑ سکتے ہیں۔ اگر وہ بھاگتے ہیں، تو میں ان کو پھنسانے کے لیے جال استعمال کرتا ہوں؛ اگر وہ تیرتے ہیں، تو میں انھیں پکڑنے کے لیے ہکس کا استعمال کرتا ہوں؛ اگر وہ تیرتے ہیں، تو میں انھیں پکڑنے کے لیے کانٹے کا استعمال کرتا ہوں۔ ڈریگن، جو آسمان پر چڑھنے کے لیے ہوا اور بادلوں پر سوار ہوتا ہے، مجھے یہ جاننے کا کوئی طریقہ نہیں ہے کہ آج میں لاؤ زو سے ملا، کیا تم ڈریگن ہو؟"

مشرق کے برعکس، بہت سے مغربی ممالک میں ڈریگن برائی کی علامت اور شیطان کے قریب نظر آتے ہیں۔ ڈریگن اکثر چھپے ہوئے خزانوں کی حفاظت کے کام سے وابستہ ہوتے ہیں، اور خزانے میں داخل ہونے کے لیے ڈریگن کو شکست دینا ضروری ہے۔

ڈریگن ڈانس نے 15 فروری 2024 کو ڈریگن کے سال کے ہوونگ پگوڈا اسپرنگ فیسٹیول کا آغاز کیا۔ (ماخذ: VNA)

ویتنامی شعور میں ڈریگن

ویتنامی ذہن میں ڈریگن قوم کی اصلیت کی علامت ہے۔ ویتنامیوں کو ڈریگن کی اولاد ہونے پر فخر ہے، لاکھ کی اولاد، سو انڈوں سے پیدا ہوئی؛ ڈریگن اور پری کی طاقت رکھنے والا۔ لہذا، ڈریگن کی تصویر ہمیشہ ویتنامی لوگوں کی روایت، ثقافت اور زندگی کے ساتھ منسلک ہے.

ڈریگن کی تصویر اکثر بادلوں میں سفر کرنے، بارش کرنے کے لیے پانی چھڑکنے، اور لوگوں کی مشکلات اور مشکلات پر قابو پانے میں مدد کرنے سے منسلک ہوتی ہے، جیسا کہ دو عام پریوں کی کہانیوں میں دکھایا گیا ہے: دی لیجنڈ آف با بی لیک اور دی لیجنڈ آف مک لیگون۔

سیاہی کے تالاب کی کہانی میں، دو بھائی، واٹر کنگ کے بیٹے، تھانہ ڈیم کے لوگوں کو خشک سالی سے اتنا بچانا چاہتے تھے کہ وہ آسمان کی مرضی کے خلاف گئے اور بارش کے لیے سیاہی کا پتھر استعمال کیا۔ دونوں بھائیوں کو بعد میں جنت کی طرف سے سزا دی گئی اور انہیں مرنا پڑا، ان کی لاشیں دو ڈریگن میں بدل گئیں۔ جس استاد نے دونوں بھائیوں کو لوگوں کو بچانے کے لیے بارش کرنے کا مشورہ دیا وہ انتہائی قابل رحم تھا اور اس نے دونوں ڈریگنوں کے لیے ایک جنازہ اور مناسب تدفین کا اہتمام کیا۔

ویتنامی شاعری، ادب، لوک گیتوں، محاوروں اور محاوروں میں، ڈریگن ہمیشہ اچھی چیزوں کے ساتھ منسلک ہوتا ہے: ڈریگن مکھی، فینکس ڈانس، ڈریگن جھینگا کے گھر آتا ہے، ایک دن ڈریگن بوٹ کے کنارے ٹیک لگانا/ ماہی گیری کی کشتی میں بیٹھ کر نو عمروں سے بہتر ہے، ڈریگن کے انڈے نکلتے ہیں، ڈریگن میں بدل جاتے ہیں پانی سے ملتا ہے ڈریگن بادلوں سے ملتا ہے، بانس کی قسمت ڈریگن میں بدل جاتی ہے، پانی اژدہے کی طرح بہتا ہے پانی... اس وقت بھی جب اقتدار کھونے کا وقت ہوتا ہے، مشکل حالات میں پڑنا، اس اعلیٰ مقام کے لیے موزوں نہیں جس کا وہ مستحق ہے: ایک ہارا ہوا ڈریگن سانپ میں بدل جاتا ہے، ایک سنہری ڈریگن ٹھہرے ہوئے تالاب کے پانی میں غسل کرتا ہے...

ویتنامی ذہن میں ڈریگن کی تصویر جاگیردارانہ خاندانوں کی تاریخ میں بدل گئی ہے، جس نے حکمران کے انداز یا نظریے کو متاثر کیا ہے۔

Ly Dynasty ڈریگنوں کی شکل میں نرم، سادہ منحنی خطوط تھے: لمبے، خمیدہ جسم اور ترازو۔ ٹران خاندان کے دوران، ڈریگن نے اپنی شکلیں بدلنا شروع کیں، مختلف طریقوں سے ترقی کرتے ہوئے، ہر جگہ کے کچھ خاص فرق تھے۔ ٹران خاندان کے ڈریگنوں کا جسم پلپر اور مضبوط تھا، تنے چھوٹا تھا، سینگ مختلف شکلوں کے تھے، ایال میں دو قسم کی چھوٹی پٹیاں تھیں جو نیپ تک چکر لگاتی تھیں، زیادہ ترازو تھے، اور پنجے چھوٹے اور بڑے تھے۔

ابتدائی لی خاندان میں، تنے کو گوشت خور کی ناک سے بدل دیا گیا تھا، جو زیادہ سخت نظر آتا تھا، ابرو اور گھنی داڑھی کے ساتھ، آگ کے بادلوں کے ساتھ مل کر ایک مضبوط اور مضبوط جسم، شہنشاہ کی طاقت اور اختیار کو 5 پنجوں والے ڈریگن کی تصویر کے ذریعے دکھایا گیا تھا۔

لی ٹرنگ ہنگ کے دور میں، بہت سے مندروں اور فرقہ وارانہ مکانات کے فن تعمیر کے پھلنے پھولنے کے ساتھ، ڈریگن کی شبیہہ بھی بہت بھرپور طریقے سے تیار ہوئی، جس میں سب سے نمایاں داڑھی، ایال اور آگ کے بادل تھے، جو سب سیدھے اور تیز تھے۔

کین ہنگ کے دور میں، 18ویں صدی کے وسط کے قریب، گھماؤ پھراؤ والا ڈریگن ایک پتلے جسم کے ساتھ نمودار ہوا اور سمجھا جاتا ہے کہ یہ شاہی فرمانوں پر سب سے پہلے ظاہر ہوا تھا۔ اس تصویر کو بنیادی طور پر برقرار رکھا گیا تھا، اور Nguyen خاندان میں، اس نے کچھ اور خصوصیات تیار کیں جیسے: منحنی خطوط اب باقاعدہ نہیں تھے لیکن آہستہ آہستہ دم کی طرف چھوٹے ہوتے گئے، پیشانی زیادہ مقعر اور پیٹھ کی طرف پیلی تھی، دم ویرل بالوں کے ساتھ پھیلی ہوئی تھی، کبھی کبھی تیز اور چمکیلی...

ڈریگن، جسے لانگ بھی کہا جاتا ہے، ایک ایسا جانور ہے جو مشرقی اور مغربی دونوں ثقافتوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ بدھ مت میں، ڈریگن آسمانی ڈریگن کے آٹھ گنا راستے میں ایک مقدس جانور ہے۔ فینگ شوئی میں، ڈریگن کو چار خوش قسمت مقدس جانوروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے: ڈریگن، ایک تنگاوالا، کچھوا، فینکس۔ مشرقی لوگوں کے لیے، بشمول ویتنام، ڈریگن ایک مقدس جانور ہے جو قدرتی طاقت رکھتا ہے جو کائنات کو بنانے والے چار عناصر کی نمائندگی کرتا ہے: پانی، آگ، زمین، ہوا۔

جاگیردارانہ دور میں بنائے گئے ڈریگن کے تمام مجسموں میں، شاید سب سے خاص ڈریگن کا مجسمہ ہے جس کا سر اپنے جسم کو کاٹتا ہے اور ٹانگیں اپنے جسم کو چیرتی ہیں، 79 سینٹی میٹر اونچا، 136 سینٹی میٹر چوڑا، 103 سینٹی میٹر لمبا، اور کل وزن 3 ٹن ہے، جو 1991 میں پایا گیا تھا جب 1991 میں وانتھور کے مقامی لوگوں نے وان تھن کے جنوبی مندر میں واقع تھا۔ پہاڑ، باو تھاپ گاؤں، جیا بن ضلع، باک نین صوبہ۔

مجسمہ زندگی کی حالت، درد، کرب، اداسی اور انتہائی غصے کی نمائندگی کرتا ہے۔ بہت سے آرٹ محققین کا خیال ہے کہ اس مجسمے کے مصنف گرینڈ ٹیوٹر لی وان تھین کے ناحق درد کا اظہار کرنا چاہتے تھے جب اس پر بادشاہ کو مارنے کے لیے شیر میں تبدیل ہونے کا جھوٹا الزام لگایا گیا تھا۔ لیکن کام کا پیغام شاید اس سے بھی بڑا ہے۔

ڈریگن ایک عقلمند بادشاہ کی حتمی علامت ہے۔ اگر ڈریگن خود کو کاٹ لے تو دوبارہ کیسے اڑ سکتا ہے؟ یہ ایسا ہی ہے جیسے بغیر حکمت کے بادشاہ بننا، غیر منصفانہ مقدمات کی اجازت دینا، خاص کر باصلاحیت اور نیک علماء کے خلاف۔ یہ بہت زیادہ مصائب اور خود کو تباہ کرنے کا ذریعہ ہے۔

ویتنامی لوگوں کے ذہنوں میں، ڈریگن ہمیشہ سے ٹیک آف، خوشحالی اور ترقی کی علامت رہا ہے۔ اپنے خواب میں کنگ لی تھائی ٹو نے ایک سنہری ڈریگن کو نیلے آسمان میں اڑتے دیکھا۔ اس نے سوچا کہ یہ ملک کے ہمیشہ رہنے کے لیے "وعدہ شدہ سرزمین" کی علامت ہے، اس لیے اس نے دارالحکومت کو ہو لو سے ڈائی لا منتقل کر دیا اور اس کا نام تھانگ لانگ رکھ دیا۔

ویتنامی لوک داستانوں کے مطابق، ہا لونگ بے کی پیدائش جیڈ شہنشاہ کی طرف سے زمین پر بھیجے گئے ڈریگنوں کی وجہ سے ہوئی تھی جو ویتنامیوں کو غیر ملکی حملہ آوروں سے لڑنے میں مدد فراہم کرتی تھی۔ تب سے، اس جگہ کو "ڈریگنز" کی سرزمین کہا جاتا ہے۔

ترقی کے مرحلے سے قطع نظر، ڈریگن ہمیشہ ویتنامی لوگوں کی اکثریت کے شعور میں رہتا ہے اور خوبصورت، ترقی پذیر اور ابدی اقدار سے وابستہ ہے۔

بین الاقوامی ذریعہ

ماخذ