ویتنامی شعور میں ڈریگن

اس کے علاوہ ڈریگن کو چین ویتنام میں لانگ بھی کہا جاتا ہے، سال کے چارٹ کے مطابق سال کے ساتھ پتلا ہے: Giap Thin، Binh Thin، Mau Thin، Canh Thin اور Nham Thin۔ مشرقی لوگوں کے تصور کے مطابق ڈریگن جاگیردارانہ طاقت اور مکمل خوشی کی علامت ہے۔

کنہ تھیئن پیلس میں پتھر کا ڈریگن تعمیراتی اور فنکارانہ ورثے کا ایک شاہکار ہے، جو ابتدائی لی خاندان کے مجسمہ سازی کے فن کی نمائندگی کرتا ہے۔ (ماخذ: hoangthanhthanglong.vn)

انسانی زندگی میں ڈریگن

ڈریگن نہ صرف مشرقی تصور بلکہ مغربی ممالک کی زندگی میں بھی موجود ہیں۔ مشرقی ڈریگن کے سانپوں کی لاشیں، مچھلیوں کے ترازو، شیر کے مانے اور ہرن کے سینگ ہوتے ہیں، اور ان کے پر نہیں ہوتے لیکن بادلوں اور ہوا کو حرکت دینے کی طاقت رکھتے ہیں۔ مغربی ڈریگن کو لمبی اور مضبوط دموں والی بڑی چھپکلیوں کے طور پر بیان کیا گیا ہے، 4 بڑے اعضاء، تیز پنجے اور 2 بڑے، مضبوط پر بہت سے کانٹے ہیں۔ ڈریگن پانی اور آگ دونوں چھڑک سکتے ہیں۔

ڈریگن کا تذکرہ رقم کے تمام جانوروں میں سب سے زیادہ شاندار اور شدید انداز کے ساتھ جانور کا ذکر کر رہا ہے۔ مشرقی لوگوں کے لئے ڈریگن اس وجہ سے طاقت اور تسلط کی علامت ہے لہذا یہ اکثر بادشاہوں سے منسلک ہوتا ہے۔

چین ویتنام کے الفاظ کے نظام میں، بادشاہ کے سامان اور اشیاء کے لیے الفاظ کی ایک کلاس بنائی گئی ہے جس میں لفظ "لمبا" (ڈریگن) منسلک ہے: لمبا چوغہ، لمبا بستر، لمبی گاڑی، لمبی قیمت، لمبا چہرہ، ڈریگن بوٹ... وہ دیوتا جو بارش کو پکارتا ہے اور ہوا پیدا کرتا ہے اسے لانگ ووونگ کہا جاتا ہے۔

لفظ "لمبا" اچھی چیزوں، خوشی اور ترقی کے معنی بھی رکھتا ہے۔ یہ الفاظ کی ایک سیریز کی تشکیل کی بنیاد ہے جیسے: لانگ مچ، لانگ مون، لانگ فوونگ، لانگ وین، لانگ وین (ڈریگن اینڈ کلاؤڈ ایسوسی ایشن)۔

گھروں یا مندروں کی تعمیر کے فینگ شوئی میں، لوگ اکثر ڈریگن اور ٹائیگرز کو سجاتے اور تراشتے ہیں، اور اس کے جانے پہچانے محاورے ہیں: بائیں سبز ڈریگن، دایاں سفید شیر، دو ڈریگن چاند کی طرف، دو ڈریگن موتی کے لیے لڑ رہے ہیں... اس خواہش کے ساتھ کہ اچھی چیزیں آئیں گی۔ ویتنام میں بہت سے مشہور مقامات کا نام لانگ (ڈریگن) کے لفظ سے رکھا گیا ہے: ہیم رونگ، ہام لانگ، تھانگ لانگ، ہا لانگ، کو لونگ، باخ لونگ وی، لانگ ڈو، لانگ ڈائن...

ڈریگن کا موازنہ بعض اوقات غیر معمولی صلاحیتوں کے حامل کرداروں سے بھی کیا جاتا ہے، خاص طور پر، جیسے کہ کنفیوشس کی کہانی میں اپنے شاگردوں کو لاؤ زو کے بارے میں بتاتا ہے: "میں جانتا ہوں کہ پرندے اڑ سکتے ہیں؛ میں جانتا ہوں کہ مچھلیاں تیر سکتی ہیں؛ میں جانتا ہوں کہ جانور دوڑ سکتے ہیں۔ اگر وہ بھاگتے ہیں تو میں ان کو پھنسانے کے لیے جال استعمال کرتا ہوں؛ اگر وہ تیرتے ہیں، تو میں ان کو پکڑنے کے لیے ہکس استعمال کرتا ہوں؛ اگر وہ تیرتے ہیں، تو میں ان کا استعمال کرتا ہوں۔ ڈریگن، جو آسمان پر چڑھنے کے لیے ہوا اور بادلوں پر سوار ہوتا ہے، مجھے یہ جاننے کا کوئی طریقہ نہیں ہے کہ آج میں لاؤ زو سے ملا، کیا تم ڈریگن ہو؟"

مشرق کے برعکس، بہت سے مغربی ممالک میں ڈریگن برائی کی علامت کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں اور شیطان کے قریب ہوتے ہیں۔ ڈریگن اکثر چھپے ہوئے خزانوں کی حفاظت کے کام سے وابستہ ہوتے ہیں، اور خزانے میں داخل ہونے کے لیے انہیں شکست دینا ضروری ہے۔

ڈریگن ڈانس نے 15 فروری 2024 کو ڈریگن کے سال کے ہوونگ پگوڈا اسپرنگ فیسٹیول کی افتتاحی تقریب کا آغاز کیا۔ (ماخذ: VNA)

ویتنامی شعور میں ڈریگن

ویتنامی ذہن میں ڈریگن قوم کی اصلیت کی علامت ہے۔ ویتنامیوں کو ڈریگن کی اولاد ہونے پر فخر ہے، لاک کی اولاد، جو ایک سو انڈوں کی تھیلی سے پیدا ہوئے؛ ڈریگن اور پری کی طاقت رکھنے والا۔ لہذا، ڈریگن کی تصویر ہمیشہ ویتنامی لوگوں کی روایت، ثقافت اور زندگی کے ساتھ منسلک ہے.

ڈریگن کی تصویر اکثر اڑنے کی صلاحیت سے منسلک ہوتی ہے، بارش کرنے کے لیے پانی چھڑکتی ہے، اور لوگوں کی مشکلات اور مشکلات پر قابو پانے میں مدد کرتی ہے، جیسا کہ دو عام پریوں کی کہانیوں میں دکھایا گیا ہے: دی لیجنڈ آف با بی لیک اور دی لیجنڈ آف مک لیگون۔

سیاہی تالاب کی کہانی میں، دو بھائی، واٹر کنگ کے بیٹے، تھانہ ڈیم کے لوگوں کو خشک سالی سے اس قدر بچانا چاہتے تھے کہ انہوں نے آسمان کی مرضی کے خلاف جا کر بارش کے لیے سیاہی کا پتھر استعمال کیا۔ دونوں بھائیوں کو بعد میں جنت کی طرف سے سزا دی گئی اور انہیں مرنا پڑا، ان کی لاشیں دو ڈریگن کے طور پر سامنے آئیں۔ وہ استاد جس نے دونوں بھائیوں کو لوگوں کو بچانے کے لیے بارش کرنے کا مشورہ دیا تھا وہ انتہائی قابل رحم تھا اور اس نے دونوں ڈریگنوں کی آخری رسومات اور مناسب تدفین کا اہتمام کیا۔

ویتنامی شاعری، ادب، لوک گیتوں، کہاوتوں اور محاوروں میں، ڈریگن ہمیشہ اچھی چیزوں سے منسلک ہوتا ہے: ڈریگن مکھی، فینکس رقص، ڈریگن جھینگا کے گھر آتا ہے، ایک دن ڈریگن بوٹ کے کنارے پر ٹیک لگانا/ ماہی گیری کی کشتی میں بیٹھنے سے نو زندگیوں سے بہتر ہے، ڈریگن کے انڈے نکلتے ہیں، ڈریگن کے انڈوں کو لیوچوں میں تبدیل کر دیتے ہیں۔ ڈریگن، مچھلی پانی سے ملتی ہے، ڈریگن بادلوں سے ملتا ہے، خوش قسمتی سے، بانس ڈریگن میں بدل جاتا ہے، پانی پانی میں لڑھکنے والے ڈریگن کی طرح بہتا ہے۔ جب یہ اقتدار سے باہر ہوتا ہے، مشکل حالات میں گرتا ہے، اس اعلیٰ مقام کے لیے موزوں نہیں ہوتا جس کا وہ مستحق ہے: ڈریگن طاقت کھو دیتا ہے اور سانپ میں بدل جاتا ہے، گولڈن ڈریگن ٹھہرے ہوئے تالاب کے پانی میں نہاتا ہے...

ویتنامی ذہن میں ڈریگن کی تصویر جاگیردارانہ خاندانوں کی تاریخ میں بدل گئی ہے، جس نے حکمران کے انداز یا نظریے کو متاثر کیا ہے۔

لائی خاندان کے ڈریگن نرم، منحنی خطوط، ڈیزائن میں سادہ تھے: لمبے، منحنی جسم اور کھردری۔ ٹران خاندان کے دوران، ڈریگنوں نے اپنی شکلیں بدلنا شروع کیں، متنوع نشوونما شروع کی، ہر جگہ کے کچھ خاص فرق تھے۔ ٹران خاندان کے اژدھے کا جسم پلمپر اور مضبوط تھا، تنے چھوٹا تھا، سینگوں میں بھرپور ڈیزائن تھے، ایال میں نیپ کے گرد دو قسم کی چھوٹی پٹیاں تھیں، زیادہ ترازو، اور پنجے چھوٹے اور بڑے تھے۔

ابتدائی لی خاندان میں، ڈریگن کے تنے کو گوشت خور کی ناک سے بدل دیا گیا تھا، جو ابرو اور گھنی داڑھی کے ساتھ زیادہ سخت نظر آتا تھا۔ اس کا بڑا، مضبوط جسم آگ کے بادلوں کے ساتھ مل کر، شہنشاہ کی طاقت اور اختیار کا اظہار 5 پنجوں والے ڈریگن کی تصویر کے ذریعے کیا گیا تھا۔

لی ٹرنگ ہنگ کے دور میں، بہت سے مندروں کے فن تعمیرات کے پھلنے پھولنے کے ساتھ، ڈریگن کی تصویر بھی بہت بھرپور طریقے سے تیار ہوئی، جس میں سب سے نمایاں داڑھی، ایال اور آگ کے بادل تھے، جو سب سیدھے اور تیز تھے۔

کین ہنگ کے دور میں، 18ویں صدی کے وسط کے قریب، گھماؤ پھراؤ والا ڈریگن ایک پتلے جسم کے ساتھ نمودار ہوا اور کہا جاتا ہے کہ یہ شاہی فرمانوں پر سب سے پہلے ظاہر ہوا تھا۔ اس تصویر کو بنیادی طور پر برقرار رکھا گیا تھا، اور Nguyen خاندان میں، اس نے کچھ اضافی خصوصیات تیار کیں جیسے: منحنی خطوط اب باقاعدہ نہیں رہے تھے لیکن دم کی طرف آہستہ آہستہ چھوٹے ہوتے گئے، پیشانی پیچھے کی طرف زیادہ مقعر اور پیلی تھی، دم ویرل بالوں کے ساتھ پھیلی ہوئی تھی، بعض اوقات تیز اور چھلکتی...

ڈریگن، جسے لانگ بھی کہا جاتا ہے، ایک ایسا جانور ہے جو مشرقی اور مغربی دونوں ثقافتوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ بدھ مت میں، ڈریگن آسمانی ڈریگن کے آٹھ گنا راستے میں ایک مقدس جانور ہے۔ فینگ شوئی میں، ڈریگن کو چار خوش قسمت مقدس جانوروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے: ڈریگن، ایک تنگاوالا، کچھوا، فینکس۔ مشرقی لوگوں کے لیے، بشمول ویتنام، ڈریگن ایک مقدس جانور ہے جو قدرتی طاقت رکھتا ہے جو کائنات کو بنانے والے چار عناصر کی نمائندگی کرتا ہے: پانی، آگ، زمین، ہوا۔

جاگیردارانہ دور کی تمام ڈریگن کی تصویروں میں، شاید سب سے خاص اژدھے کا مجسمہ ہے جو اپنے جسم کو کاٹ رہا ہے اور اپنی ٹانگیں پھاڑ رہا ہے، 79 سینٹی میٹر اونچا، 136 سینٹی میٹر چوڑا، 103 سینٹی میٹر لمبا اور 3 ٹن وزنی یہ مجسمہ 1991 میں اس وقت پایا گیا جب مقامی لوگ وان تھین تھوپ کے پہاڑی گاؤں تھین تھپ کے جنوبی مندر کی تزئین و آرائش کر رہے تھے۔ Gia Binh ضلع، Bac Ninh صوبہ۔

مجسمہ ایک وشد، دردناک، کربناک، غمگین اور غصے کی حالت کو ظاہر کرتا ہے۔ بہت سے آرٹ کے محققین کا خیال ہے کہ اس مجسمے کا خالق گرینڈ ٹیوٹر لی وان تھین کے ناحق درد کا اظہار کرنا چاہتا تھا جب اس پر بادشاہ کو مارنے کے لیے شیر میں تبدیل ہونے کا جھوٹا الزام لگایا گیا تھا۔ لیکن کام کا پیغام شاید اس سے بھی بڑا ہے۔

ڈریگن ایک عقلمند بادشاہ کی حتمی علامت ہے۔ اگر ڈریگن خود کو کاٹ لے تو دوبارہ کیسے اڑ سکتا ہے؟ یہ ایسا ہی ہے جیسے بغیر حکمت کے بادشاہ بننا، غیر منصفانہ مقدمات کی اجازت دینا، خاص کر باصلاحیت اور نیک علماء کے خلاف۔ یہ بہت زیادہ مصائب اور خود کو تباہ کرنے کا ذریعہ ہے۔

ویتنامی لوگوں کے ذہنوں میں ڈریگن ہمیشہ سے ٹیک آف، خوشحالی اور ترقی کی علامت رہے ہیں۔ اپنے خواب میں کنگ لی تھائی نے ایک سنہری ڈریگن کو نیلے آسمان میں اڑتے دیکھا۔ اس نے سوچا کہ یہ ملک کے ہمیشہ رہنے کے لیے "وعدہ شدہ سرزمین" کی علامت ہے، اس لیے اس نے دارالحکومت کو ہو لو سے ڈائی لا منتقل کر دیا اور اس کا نام تھانگ لانگ رکھ دیا۔

ویتنامی لوک داستانوں کے مطابق، ہا لونگ بے کی پیدائش جیڈ شہنشاہ کی طرف سے زمین پر بھیجے گئے ڈریگنوں کی وجہ سے ہوئی تھی جو ویتنامیوں کو غیر ملکی حملہ آوروں سے لڑنے میں مدد فراہم کرتی تھی۔ تب سے، اس جگہ کو "ڈریگنز" کی سرزمین کہا جاتا ہے۔

ترقی کے مرحلے سے قطع نظر، ڈریگن ہمیشہ ویتنامی لوگوں کی اکثریت کے شعور میں رہتا ہے اور خوبصورت، ترقی پذیر اور ابدی اقدار سے وابستہ ہے۔

بین الاقوامی ذریعہ

ماخذ