تھائی نگوین: ورثے کا سفر - تخلیقی صلاحیتوں کو پھیلانا

قومی ثقافت کی گہری تفہیم کے ساتھ، خاص طور پر ویت باک کے علاقے کی، پیپلز آرٹسٹ وونگ ڈیو بیئن - ثقافتی صنعت کی ترقی کے لیے ویتنام ایسوسی ایشن کے چیئرمین، ثقافت، کھیل اور سیاحت کے سابق نائب وزیر - اس بارے میں گہرے اور قائل کرنے والے نقطہ نظر لاتے ہیں کہ تھائی نگوین ڈیجیٹل ورثے کی قدر کو کیسے محفوظ، بحال اور پھیلا سکتے ہیں۔ خوشبودار ٹین کوونگ چائے کی جگہ کے درمیان گفتگو میں، اس نے تصدیق کی: ثقافت وہ روح ہے جو اس سرزمین کے لیے پائیدار سیاحتی شناخت بناتی ہے...

پیپلز آرٹسٹ وونگ ڈیو بیئن

رپورٹر : جناب، عالمگیریت اور ڈیجیٹل تبدیلی کے موجودہ تناظر میں، آپ قومی شناخت کو فروغ دینے اور تخلیقی ٹیکنالوجی پلیٹ فارمز کے ذریعے ویتنام کی ثقافتی نرم طاقت کی تعمیر میں کردار ادا کرنے میں ثقافتی ورثے کے کردار کا کیسے جائزہ لیتے ہیں؟

پیپلز آرٹسٹ وونگ ڈیو بیئن:

ثقافتی ورثہ، بشمول ٹھوس اور غیر محسوس ورثہ، ویتنامی قومی شناخت کی روح اور ماخذ ہے۔ عالمگیریت اور ڈیجیٹل تبدیلی کے دور میں، ورثے کو نہ صرف محفوظ کرنے کی ضرورت ہے بلکہ ملک کے لیے نرم طاقت پیدا کرنے کے لیے تخلیقی صلاحیتوں اور ٹیکنالوجی کے ذریعے فعال ہونے کی بھی ضرورت ہے۔

ثقافت اب ایک معاون عنصر نہیں ہے بلکہ ملک کی شبیہ کو متعین کرنے میں ایک اہم قوت ہے۔ ویتنام کا ورثہ، اپنی ہزاروں سال کی تاریخ کے ساتھ، پائیدار نرم طاقت کی تعمیر کے لیے ایک مضبوط بنیاد ہے۔ ژون گانے، قدیم چیو کہانیاں یا گاؤں کے اجتماعی گھر جیسے عناصر، جب عصری آرٹ اور ٹیکنالوجی کے ساتھ مل جائیں گے، تو ایک روشن، قابل رسائی اور عالمی سطح پر گونجنے والا تجربہ تخلیق کریں گے۔

تخلیقی ٹکنالوجی نہ صرف ایک ٹول ہے بلکہ ورثے کو "ڈی کوڈ" کرنے میں بھی مدد کرتی ہے، روایتی اقدار کو انٹرایکٹو ثقافتی مصنوعات میں تبدیل کرتی ہے، نوجوانوں اور بین الاقوامی سامعین کو راغب کرتی ہے۔ ورچوئل میوزیم، ڈیجیٹل سٹیجز یا سمارٹ کلچرل ایپلی کیشنز اس بات کی مخصوص مثالیں ہیں کہ ڈیجیٹل اسپیس میں ورثہ اپنی شناخت کھوئے بغیر کیسے زندہ ہو سکتا ہے۔

نرم طاقت کا انحصار نہ صرف اس بات پر ہے کہ ہمارے پاس کتنے ورثے ہیں، بلکہ اس بات پر بھی ہے کہ ہم دنیا کو اپنی کہانیاں کیسے سناتے ہیں۔ قومی تشخص کو پھیلانے کی ضرورت ہے۔ جب ورثہ آرٹ، ڈیزائن، سنیما، فیشن یا فن تعمیر کے لیے الہام کا ذریعہ بن جاتا ہے، تو ویتنامی ثقافت عالمی بہاؤ میں "اعلیٰ" ہو جائے گی۔

ویتنامی ورثے کا مستقبل اس کی اصل حالت کو بچانے میں نہیں ہے، بلکہ روایت اور جدیدیت، گہری ثقافت اور جدید ٹیکنالوجی کے درمیان مکالمہ کرنے کی صلاحیت میں ہے۔ یہ مکالمہ ویتنامی ثقافت کو مضبوطی سے پھیلانے اور مربوط ہونے میں مدد کرے گا۔

رپورٹر: سر، قومی ثقافت سے گہرا تعلق رکھنے والے شخص کے طور پر، آپ تھائی نگوین کی موجودہ سیاحت کی ترقی میں ثقافتی ورثے کے کردار کو کیسے سمجھتے ہیں؟

پیپلز آرٹسٹ وونگ ڈیو بیئن:

میں اکثر کہتا ہوں کہ ثقافت کے بغیر، سیاحت جذبات کے بغیر صرف قدموں کا ایک سلسلہ ہے۔ نئے تھائی نگوین کے ساتھ - تھائی نگوین اور باک کان سے پھیلی ہوئی ایک جغرافیائی اور ثقافتی جگہ - ثقافت نہ صرف ایک بنیادی عنصر ہے، بلکہ وہ روح بھی ہے جو ایک منفرد، ناقابل نقل سیاحتی شناخت بناتی ہے۔

ATK Dinh Hoa سے ATK Cho Don تک، ہر انچ زمین پر ملک کے دفاع کے سفر میں انکل ہو اور ہمارے آباؤ اجداد کے قدموں کے نشان ہیں۔ یہ نہ صرف ایک انمول تاریخی ورثہ ہے، بلکہ سیاحتی راستے کو "بیک ٹو دی سورس" کی ترقی کے لیے بھی ریڑھ کی ہڈی کی حیثیت رکھتا ہے، بہادر ماضی کو حقیقی تجربات سے جوڑتا ہے، زائرین کو تاریخ کو روشن جذبات کے ساتھ سمجھنے میں مدد کرتا ہے۔

فطرت کی طرف مزید آگے بڑھتے ہوئے، با بی جھیل ایک سبز خزانے کے طور پر ظاہر ہوتی ہے، شاعرانہ اور مقدس دونوں، ایک خاص قومی منظر اور ایک افسانوی ثقافتی جگہ۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں فطرت اور مقامی ثقافت آپس میں گھل مل جاتی ہے، جس سے ایکو-روحانی-اجتماعی سیاحت کی ایک گہری اور پرکشش شکل پیدا ہوتی ہے۔

تاہم، چائے کی ثقافت کا ذکر کیے بغیر تھائی نگوین کا ذکر کرنا غلطی ہوگی۔ ٹین کوونگ چائے نہ صرف ایک مشہور زرعی پیداوار ہے، بلکہ ایک ثقافتی قدر بھی ہے جو لوگوں کے طرز زندگی اور سوچ میں گھری ہوئی ہے۔ تھائی نگوین چائے پینے کا مطلب ہے آب و ہوا، مٹی اور چائے بنانے والوں کے ہنر مند ہاتھوں سے لطف اندوز ہونا۔ لیکن اس سے بھی بڑھ کر، اس کا مطلب ہے زمین کی روح کو پینا - جہاں ہر کپ چائے کو ویت نامی ثقافتی جگہ میں ایک باعزت دعوت کے طور پر ڈالا جاتا ہے۔ تھائی نگوین چائے وہ گلو ہے جو سیاحوں اور مقامی لوگوں کو روایت اور جدیدیت کے درمیان جوڑتی ہے۔

تھائی نگوین میں غیر محسوس ثقافتی ورثہ واقعی ایک زندہ خزانہ ہے۔ یہ تب کا راگ ہے جسے یونیسکو نے انسانیت کے نمائندہ غیر محسوس ثقافتی ورثے کے طور پر تسلیم کیا ہے - جو ٹائی لوگوں کی رسومات میں گونجتی ہے۔ یہ داؤ لوگوں کا پاو ڈنگ راگ ہے، ننگ لوگوں کی سلی آواز ہوا کی طرح نرم ہے، مونگ بانسری کی آواز ہے جو محبت کے موسم کو پکارتی ہے۔ اور یہ ناممکن ہے کہ Tac Xinh رقص کا ذکر نہ کیا جائے - گاؤں کے تہوار میں اس کی جاندار گردشوں کے ساتھ - جیسے آسمان اور زمین، لوگوں اور فطرت کی ہم آہنگی۔

لوک رسومات جیسے داؤ کی کیپ سیک تقریب، کی ین تقریب، لانگ ٹونگ فیسٹیول، نانگ ہائی فیسٹیول آف دی ٹائی، مو لا فیسٹیول آف دی مونگ... نہ صرف روحانی سرگرمیاں ہیں بلکہ اصل "ثقافتی پرفارمنس" بھی ہیں جو اظہاری قدر سے مالا مال ہیں - جو کہ موسمی اور تجربہ کار ہونے کے لیے نمایاں ہو سکتی ہیں۔

یہاں تک کہ روزمرہ کی زندگی میں بھی، زائرین ثقافت کی گہرائی کو محسوس کر سکتے ہیں: پرانے جنگل کے چھتوں کے نیچے چھپے ہوئے گھروں میں، خواتین کے لباس پر نازک بروکیڈ کڑھائی میں، جس طرح دیہاتی موسم بہار کے شروع میں یا صبح کے وقت ایک دوسرے کو شراب کے پیالے پر مدعو کرتے ہیں جب وہ پہاڑی پر اکٹھے چائے لیتے ہیں۔

مجھے یقین ہے کہ اگر تھائی نگوین اپنے ورثے کی گہرائی سے فائدہ اٹھاتے ہوئے منفرد سیاحتی مصنوعات تیار کرنا جانتا ہے - جدید ٹیکنالوجی کے استعمال کے ساتھ مل کر جیسے کہ ڈیجیٹائزنگ ریلکس، اوپن میوزیم، ورچوئل رئیلٹی ٹور یا تجربات سے وابستہ فنون لطیفہ - یہ مکمل طور پر ایک قومی، بین الاقوامی، ثقافتی سیاحتی مرکز بن سکتا ہے۔

رپورٹر: تو، آپ کی رائے میں، ہم پائیدار تحفظ کو یقینی بناتے ہوئے سیاحت کو فروغ دینے کے لیے ثقافتی اور تاریخی اقدار کا کیسے فائدہ اٹھا سکتے ہیں؟

پیپلز آرٹسٹ وونگ ڈیو بیئن:

میرے خیال میں اہم مسئلہ یہ ہے کہ ہم ثقافت کو کس طرح دیکھتے ہیں۔ اگر ہم ثقافت کو گاہکوں کو اپنی طرف متوجہ کرنے کے لیے صرف ایک آلے کے طور پر دیکھتے ہیں، تو جلد یا بدیر ہم اسے نقصان پہنچائیں گے۔ لیکن اگر ہم ثقافت کو پائیدار ترقی کے ایک ذریعہ کے طور پر دیکھتے ہیں، اپنے لیے - تو نقطہ نظر بالکل مختلف ہوگا۔

نقصان پہنچائے بغیر استحصال کرنے کے لیے، ہمیں لوگوں کو - ثقافتی مضامین - کو ان کے اپنے کام کے ذریعے ان کے اپنے ورثے میں رہنے دینا چاہیے۔ یہ اس وقت کی گلوکارہ ہیں، سان چاے خواتین ہیں جو Tac Xinh کو ڈانس کرنا جانتی ہیں، وہ لوگ جو Tan Cuong چائے بناتے ہیں اپنے تجربے سے نسل در نسل منتقل ہوتے رہتے ہیں... جب انہیں مناسب طریقے سے سپورٹ کیا جاتا ہے، سیاحت کی قدر کی زنجیر میں حصہ لینے کی اجازت دی جاتی ہے، اور حقیقی احترام سے نوازا جاتا ہے – تب تحفظ اب ایک نعرہ نہیں بلکہ ایک عمل ہے۔ ورثے کو صرف عجائب گھروں میں محفوظ نہیں کیا جا سکتا۔ اسے برادری کے ساتھ رہنا چاہیے، اور برادری کو وراثت کے ساتھ قابل قدر طریقے سے رہنا چاہیے۔

ایسی اقدار ہیں جو اگر ساتھ نہ رہیں تو ختم ہو جائیں گی۔ پھر صرف نصابی کتابوں میں ڈال کر گانے کو محفوظ نہیں کیا جا سکتا۔ اسے رہنے کی جگہ کی ضرورت ہے – جہاں فنکار میلے کی رات کے وسط میں گاتے ہیں، جہاں بزرگ اپنے پوتے پوتیوں کو سانس لینے جیسی آسان آوازوں کے ساتھ سکھاتے ہیں۔

آج مسئلہ یہ ہے کہ ہم تیزی سے ترقی کر رہے ہیں، کبھی کبھی بہت تیز، جبکہ ورثے کو وقت اور دیکھ بھال کی ضرورت ہے۔ سیاحت کے لیے ورثے سے فائدہ اٹھانا ایک اچھا انتخاب ہے، لیکن اگر ہم محتاط نہیں رہے تو ہم سیاحوں کی خواہش کو ختم کر دیں گے۔

ہمیں اپنی زندگیوں میں ورثے کو زندہ کرنے کے طریقے تلاش کرنے چاہئیں، تاکہ لوگ اپنی شناخت سے زندگی بسر کر سکیں، نہ کہ اسے دوسروں کے لیے دیکھ سکیں۔ جب کمیونٹی ورثے کے مرکز میں ہوتی ہے، جب وہ ترقی کے سفر پر قابو پاتے ہیں، تو ورثے کے پاس پائیدار ہونے کا موقع ہوتا ہے۔

رپورٹر: سیاحت کی ترقی کے موجودہ بہاؤ میں، مقامی کمیونٹیز اور ثقافتی سیاحتی سرگرمیوں کے درمیان تعلق کیسے ہے، جناب؟

پیپلز آرٹسٹ وونگ ڈیو بیئن: یہ ایک ضروری قدم ہے، لیکن یہ آسان نہیں ہے۔ کمیونٹی مقامی ثقافت کی روح ہے۔ ان کے بغیر ثقافتی سیاحت محض ایک خول ہے۔ لیکن کمیونٹی کے صحیح معنوں میں حصہ لینے کے لیے، ہمیں وقت، علم، اور سب سے بڑھ کر اعتماد کی سرمایہ کاری کرنے کی ضرورت ہے۔

بہت سے لوگوں نے ابھی تک سوچا بھی نہیں ہے کہ وہ سادہ چیزیں جن کے ساتھ وہ ہر روز رہتے ہیں - جس طرح سے وہ کالی بنہ چنگ کو لپیٹتے ہیں، صبح کے وقت چائے کیسے بناتے ہیں، یا ٹائی زبان میں لوری - یہ سب قیمتی ثقافتی "اثاثہ" بن سکتے ہیں اگر مناسب طریقے سے فروغ دیا جائے۔

ایسا کرنے کے لیے حکومت، کاروباری اداروں اور ثقافتی کارکنوں کو عوام کے ساتھ مل کر کام کرنا چاہیے۔ ہم سیاحت کے ماڈل کو باہر سے مسلط نہیں کر سکتے، لیکن ہمیں ان کی اپنی آواز، ثقافتی رسوم اور اصل طرز زندگی کے ذریعے اپنی کہانیاں سنانے میں ان کی مدد کرنے کی ضرورت ہے۔ اس وقت، کمیونٹی اب "سیاحت کی خدمات فراہم کرنے والا" نہیں ہے بلکہ ایک حقیقی موضوع ہے - جو ایک زندہ ثقافتی مصنوعات کی روح کو برقرار رکھتا ہے۔

سب سے بڑی رکاوٹ مادی حالات نہیں بلکہ سوچ کا خلا ہے۔ اس کے بعد ایسے گلوکار ہیں جنہوں نے اپنی پوری زندگی گایا ہے لیکن کبھی کسی بڑے اسٹیج پر قدم نہیں رکھا۔ ایسے لوگ ہیں جو قدیم نمونوں کو انڈگو رنگنا اور کڑھائی کرنا جانتے ہیں، لیکن یہ نہیں سوچتے کہ یہ ایک "اثاثہ" ہے۔ ایسے لوگ بھی ہیں جو ہوم اسٹے کرنے کے خواہشمند ہیں لیکن کہانیاں سنانے کی صلاحیت نہیں رکھتے – کیونکہ انہیں کسی نے یہ نہیں دکھایا کہ سٹائلٹ ہاؤس اور روزانہ کا کھانا ثقافت کا حصہ ہے۔

ان رکاوٹوں کو دور کرنے کے لیے صبر کی ضرورت ہے۔ ہمیں کمیونٹی کو "سیاحوں کے لیے دوستانہ" طریقے سے تربیت دینے کی ضرورت نہیں ہے، بلکہ انہیں اپنی کہانیاں زبان کے ذریعے، موسیقی کے ذریعے، اپنی روزمرہ کی زندگی کے ذریعے سنانے میں مدد کرنے کی ضرورت ہے۔

رپورٹر: آپ کی رائے میں، تھائی نگوین کی پائیدار سیاحت کی ترقی کی حکمت عملی میں ثقافت واقعی ایک ستون کیسے بن سکتی ہے؟

پیپلز آرٹسٹ ووونگ ڈو بیئن: اگر ہم چاہتے ہیں کہ ثقافت ایک ستون بن جائے، تو ہمیں سب سے پہلے لیڈروں سے لے کر سیاحت کے کارکنوں اور لوگوں تک بیداری کو تبدیل کرنا ہوگا۔ ثقافت "سجاوٹ" نہیں ہے بلکہ ترقی کا مرکز ہونا چاہیے۔

ہمیں ثقافتی وژن کے ساتھ سیاحت کی ترقی کے منصوبوں کی ضرورت ہے۔ ہر سیاحتی پروڈکٹ کی تعمیر ورثے اور شناخت سے ہونی چاہیے۔ مثال کے طور پر، چائے کے علاقے کا دورہ صرف چائے کی پہاڑیوں کا دورہ کرنے کے بارے میں نہیں ہے، بلکہ یہ ایک جامع تجربہ ہونا چاہیے: چائے چننے، چائے بنانے، چائے پینے، چائے کی کہانیاں سننے، پھر چائے کے گرم برتن کے ساتھ گانے تک۔

تھائی نگوین کو اپنی بنیادی اقدار کو قائم کرنے کی ضرورت ہے - چائے، پھر، نسلی لوک گیت، مقامی فن تعمیر، اور کمیونٹی ثقافتی جگہ - تاکہ ایک مناسب ترقیاتی حکمت عملی تیار کی جا سکے۔ اگر ثقافت کو مرکز میں رکھا جاتا ہے، تو یہ سیاحت، معیشت، تعلیم اور مواصلات کو ایک ساتھ، پائیدار اور فخر کے ساتھ ترقی دینے کا باعث بنے گا۔

ہم دقیانوسی سیاحتی ماڈلز کی پیروی نہیں کرتے اور نہ ہی ثقافت کو بے روح کارکردگی میں تبدیل کرتے ہیں۔ آئیے اصل بات سے شروع کرتے ہیں: ایک شخص گانا جانتا ہے، ایک شخص چائے بنانا جانتا ہے، ایک شخص سیاہ چپچپا چاول کیک بنانا جانتا ہے... وہ زندہ خزانے ہیں۔

ہمیں کاریگروں کی مدد کے لیے پالیسیوں کی ضرورت ہے، کمیونٹیز کو ان کے پیشوں کو محفوظ رکھنے کے لیے سپورٹ کریں، اور ثقافت کے لیے رہنے کی جگہیں قدرتی طور پر، مسخ کیے بغیر۔ اور ہمیں سیاحت کے پیشہ ور افراد کو یہ سمجھنے کی ضرورت ہے: سب سے قیمتی چیز ہوٹل کی اونچائی نہیں ہے، بلکہ تجربے کی گہرائی ہے۔

رپورٹر: فی الحال، تھائی Nguyen ثقافتی ورثہ سیاحت، خاص طور پر چائے کی ثقافت اور روایتی تہواروں کے لئے بہت زیادہ صلاحیت ہے. آپ موجودہ صورتحال اور ترقی کے حل کو کس طرح دیکھتے ہیں؟

پیپلز آرٹسٹ وونگ ڈیو بیئن:

تھائی نگوین صوبہ روایت سے مالا مال سرزمین ہے جس میں بہت سی منفرد ٹھوس اور غیر محسوس ثقافتی ورثے کی اقدار ہیں، خاص طور پر چائے کی ثقافت - ویتنام کا ایک مشہور برانڈ۔ فی الحال، صوبے نے بہت سے اصل ثقافتی عناصر کو محفوظ کر رکھا ہے جیسے کہ ین لک قدیم قصبے (نا ری کمیون) میں قدیم چھتیں، تائی لوگوں کے ٹھکانے والے مکانات اور مخصوص روایتی تہواروں کا نظام جیسے لانگ ٹونگ فیسٹیول، کی ین فیسٹیول، کیپ سیک فیسٹیول، بہار کے تہوار...

غیر محسوس ورثے کے حوالے سے، تھائی نگوین انمول اقدار کو بھی محفوظ رکھتے ہیں جیسے کہ پھر عملی ورثہ - جسے یونیسکو نے انسانیت کے غیر محسوس ثقافتی ورثے کے طور پر تسلیم کیا، لانگ ٹونگ فیسٹیول میں ٹونگ فیسٹیول، کوان لینگ گانا، تائی لوگوں کا فونگزلو؛ ننگ لوگوں کے سلی گانے؛ داؤ لوگوں کے پاو گوبر؛ کھن آف مونگ لوگوں... یہ پائیدار طریقے سے ثقافتی سیاحت کو فروغ دینے کے بنیادی ستون ہیں۔

ترقی کے لیے، تھائی نگوین کو ہر نسلی گروہ کی روایتی ثقافتی شناخت کو برقرار رکھنے اور اس کا احترام کرنے کی ضرورت ہے، ساتھ ہی ساتھ تنظیم کے طریقہ کار کو اختراع کرتے ہوئے، تجرباتی عناصر، ٹیکنالوجی اور جدید آرٹ کو تہواروں اور دوروں میں لانا چاہیے۔ مثال کے طور پر، ٹی فیسٹیول کو ایک متحرک ثقافتی جگہ میں ڈیزائن کرنے کی ضرورت ہے، جہاں پھر دھنیں، کھن کی آوازیں، اور سلی گانا نہ صرف پیش کیا جاتا ہے بلکہ زائرین کے ساتھ ایک جاندار اور قریبی انداز میں بات چیت اور تجربہ بھی کیا جاتا ہے۔

اگرچہ تھائی نگوین ٹی فیسٹیول کئی بار منعقد کیا جا چکا ہے، لیکن اس نے ابھی تک کوئی الگ نشان نہیں بنایا ہے، چائے کے ہر علاقے اور چائے سے وابستہ ہر نسلی برادری کی ثقافتی گہرائی اور انفرادیت کی عکاسی نہیں کی ہے۔ میلے کو ایک فنکارانہ مصنوعات کے طور پر "دوبارہ ڈیزائن" کرنے کی ضرورت ہے - ایک متحرک، تخلیقی اور وسیع ثقافتی جگہ۔

اس کے علاوہ، قومی اور بین الاقوامی سطح پر ثقافتی تقریبات کا اہتمام کرنا ضروری ہے، جیسے کہ ٹی فیسٹیول اور ویتنام لوک ورثہ، نہ صرف چائے بلکہ چائے کے علاقے کی ثقافت کے لیے بھی ایک برانڈ بنانے کے لیے۔ یہ صرف ایک "فیسٹیول" نہیں ہے بلکہ ایک زندہ تخلیقی سرگرمی ہے، جہاں شناخت کی بنیاد پر ثقافت کو ہر روز انجام دیا جاتا ہے، زندہ کیا جاتا ہے اور اس کی تجدید کی جاتی ہے۔

اور اگر ہم چاہتے ہیں کہ تھائی نگوین چائے واقعی مختلف ہو، تو ہمیں پوچھنے کی ضرورت ہے: ویتنامی چائے کیا ہے؟ یہ کہاں سے پیدا ہوتا ہے؟ اور تھائی نگوین چائے اس بہاؤ میں کیا کردار ادا کرتی ہے؟ آرٹ، ٹیکنالوجی اور تخلیقی صلاحیتوں کے ساتھ ان سوالوں کے جواب دے کر ہی ہم ایک چائے کا میلہ بنا سکتے ہیں جو واقعی منفرد اور وسیع ہو۔ ہمیں یہ تسلیم کرنے کی ضرورت ہے کہ تھائی نگوین کی چائے کی ثقافت اور نسلی تہوار نہ صرف میراث ہیں بلکہ زندگی کا سرچشمہ، زمین کی روح بھی ہیں، جہاں سے ہم سیاحتی مصنوعات تیار کر سکتے ہیں جو واقعی منفرد، ثقافتی گہرائی کی حامل ہوں، اور سیاحوں کو برقرار رکھنے اور اپنی طرف متوجہ کرنے کے لیے ہمیشہ نئے اور تخلیقی ہوں۔

اس کے علاوہ، ورثے کی اقدار کو ڈیجیٹائز کرنا، با بی لیک کے علاقے میں سٹل ہاؤسز کی جگہ سے منسلک ثقافتی تجربے کے دورے، ین لک قدیم قصبے میں قدیم مکانات، روایتی رسومات، ورچوئل رئیلٹی ٹیکنالوجی کے ساتھ مل کر، موبائل ایپلی کیشنز... تھائی نگوین کی منفرد ثقافتی اقدار کو ملکی اور بین الاقوامی سیاحوں تک پھیلانے میں بھرپور مدد کریں گے۔

میں مقامی کمیونٹی کے کردار پر بھی زور دیتا ہوں، کیونکہ صرف جب لوگ – خاص طور پر نوجوان نسل – واضح طور پر سمجھیں گے، ثقافتی ورثے کے تحفظ اور فروغ کے عمل میں اس پر فخر کریں گے اور فعال طور پر حصہ لیں گے، تب ہی ثقافتی ورثے کی سیاحت ایک متحرک، پائیدار اور وسیع بہاؤ بن جائے گی۔

آخر میں، تعلیم اور مواصلات کا کردار ناگزیر ہے. جب ہر تھائی نگوین شہری چائے کی ثقافت کو سمجھتا ہے، پیار کرتا ہے اور اس کے ساتھ زندگی گزارتا ہے تو اس ورثے کا تحفظ اور ترقی اب ذمہ داری نہیں ہوگی بلکہ ایک زندہ، قدرتی اور قابل فخر عمل ہوگا۔

رپورٹر: شکریہ!

ماخذ: https://baothainguyen.vn/van-nghe-thai-nguyen/cung-quan-tam/202508/thai-nguyen-hanh-trinh-di-san-sang-tao-de-lan-toa-6014032/