زمین کے بارے میں عقائد
Thanh Hoa میں Muong لوگوں کے عقائد پر تحقیق کے ذریعے، ڈاکٹر Quach Cong Nam نے کہا: Muong لوگوں کے سرزمین کے بارے میں لوک عقائد واضح طور پر ظاہر ہوتے ہیں، بنیادی طور پر ہر سال لوگوں کی طرف سے منعقد کی جانے والی عبادت کی رسومات میں مرتکز ہوتے ہیں۔
با تھوک میں موونگ لوگوں کا یہ تصور بھی ہے کہ "زمین کا ایک خدا ہوتا ہے، دریا کا ایک دریائی خدا ہوتا ہے"۔ موونگ لوگوں کے لیے، دیوتا زمین کا دیوتا ہے جو زمین کا انتظام کرنے اور گاؤں والوں کی زندگی اور صحت کی حفاظت کا ذمہ دار ہے۔ لہٰذا، دیہاتوں اور موونگ کے لوگ اس دیوتا کی عبادت کے لیے گھر (نہ سان) بناتے ہیں۔
چا گاؤں (مونگ اونگ) میں، ہر سال قمری کیلنڈر کے فروری اور مارچ میں، گاؤں کے سربراہ اور گاؤں کے رہنما گاؤں والوں کو دیوتا کی پوجا کرنے کے لیے جمع کرتے ہیں۔ تقریباً ہر 4 سے 5 سال بعد، گاؤں میں دیوتا کے لیے ایک بڑی بھینس کی پوجا کی تقریب منعقد کی جاتی ہے۔ پوجا کے بعد پورا گاؤں اس جگہ کھانے پینے کے لیے جمع ہوتا ہے جہاں دیوتا کی پوجا کی جاتی ہے۔ موونگ لوگ یہ بھی مانتے ہیں کہ ہر کھیت اور زمین کے پلاٹ کا ایک سرپرست خدا ہوتا ہے۔ لہذا، میدان کے دیوتا کی پوجا کرنا تھانہ ہو کے موونگ لوگوں میں ایک مقبول رواج بن گیا ہے۔
اکیلے سیو گاؤں (مونگ کھو) میں 3 بڑے کھیتوں (سیو فیلڈ، کون فیلڈ، ڈان فیلڈ) میں کھیت کے دیوتا کی پوجا کرنے کے لیے 3 جگہیں ہوا کرتی تھیں۔ ہر سال، ان کھیتوں میں کاشتکار خاندان پودے لگانے سے پہلے اور کٹائی کے بعد دو بار کھیت کے دیوتا کی پوجا کرنے کے لیے تقریبات کا انعقاد کرتے ہیں جس کا مقصد اپنے خاندانوں کو خوشحالی عطا کرنے کے لیے کھیت کے دیوتا کی دعا اور شکریہ ادا کرنا ہے۔
خاص طور پر، موونگ لوگ بھی زمین کی بہت قدر کرتے ہیں اور اس کی حفاظت کرتے ہیں۔ لہذا، چند دیہاتوں میں نئے قمری سال کے دوران، لوگ تیز دھار چیزوں کو زمین پر وار کرنے سے گریز کرتے ہیں تاکہ زمین کو نقصان نہ پہنچے... عام طور پر، "احترام" کا مظاہرہ کرتے ہوئے، موونگ لوگوں نے زمین کو مقدس کیا ہے۔ یہ موونگ لوگوں کا ایک بہت ہی عام مقامی عقیدہ ہے۔
پانی کے بارے میں عقائد
پینے، روزمرہ کی زندگی اور پیداوار کے لیے پانی کے حصول کے لیے، ماضی میں، آبی وسائل کے استعمال اور ان کے انتظام کے لیے کنونشن کے علاوہ، موونگ کے لوگ پانی کے بارے میں بھی عقائد رکھتے تھے، جن کا اظہار بارش کی دعا اور پانی سے دعا کرنے کی رسومات میں ہوتا تھا... ماہر نسلیات ٹو چی نے "3-پرت کائنات" - 4 دنیا کے ماڈل سے موونگ لوگوں کے عالمی نظریے کی تشریح کی۔ کائنات کی سب سے نچلی پرت Muong Bua Khu (Muong Vua Khu) ہے۔ فی الحال، موونگ لوگ اب بھی پانی کی دنیا کے بارے میں بہت سے افسانوں کو منتقل کرتے ہیں۔ Khu کی وہ نسل جسے لوگ کنگ Khu (Bua Khu) کہتے ہیں، ویتنامی کے پانی کے بادشاہ (Kinh) کے تصور سے ملتا جلتا ہے۔
ڈاکٹر کوچ کانگ نام نے کہا کہ، تھانہ ہو میں عام طور پر موونگ لوگوں کے لیے، واٹر کنگ - واٹر گھوسٹ - پانی کے دیوتا کا تصور بھی موجود ہے جو پانی کی دنیا پر حکومت کرتا ہے۔ موونگ لوگوں کے لوک تخیل میں پانی کا دیوتا ایک سانپ ہے، جس کی شکل ڈریگن کی طرح ہے، جو اکثر گاؤں میں گہرے کھڈوں، پانی کے گھاٹوں یا ندیوں اور ندیوں میں رہتا ہے۔ پانی کا دیوتا گاؤں والوں کی زندگیوں کو نقصان پہنچا سکتا ہے، سیلاب اور خشک سالی کا سبب بن سکتا ہے جب پانی کا دیوتا لوگوں سے خوش نہیں ہوتا ہے۔
دیہات میں قدیم موونگ لوگوں کے لیے پانی کا ایک اہم ذریعہ مو واٹر سورس (vo rac) ہے۔ موونگ کے ذہن میں، یہ آسمان اور زمین کا سب سے خالص زیر زمین پانی کا ذریعہ ہے، لہذا زیادہ تر رسومات جن کے لیے پانی کی ضرورت ہوتی ہے، ان کو عبادت کے لیے اس زیر زمین پانی کے منبع کو استعمال کرنا چاہیے، خاص طور پر تیت کے دوران آباؤ اجداد کی عبادت اور پوجا کی تقریبات میں۔ بعض مقامات پر لوگ مو پانی کو مقدس پانی بھی مانتے ہیں، جو بھی شدید بیمار ہے اور مرنے والا ہے وہ بھی اس پانی کو پینا چاہتا ہے۔
موونگ کھو، موونگ اونگ، موونگ ای... میں موونگ لوگ ماضی کے ساتھ ساتھ اب سال کے آغاز میں قسمت کی دعا کے لیے پانی لینے جانے کا رواج ہے۔ کوئی کسی کو نہیں بتاتا، لیکن نئے سال کی شام کے بعد، دیہاتی موسم بہار میں جمع ہوتے ہیں۔ لوگوں کا ماننا ہے کہ جتنی جلدی وہ جائیں گے، اس سال میں خاندان اتنا ہی خوش قسمت ہوگا، جسے آسمان اور زمین نے برکت دی ہے، برکتوں اور خوشحال کاروبار سے نوازا ہے کیونکہ وہ ڈریگن کے سر کا پانی حاصل کر سکتے ہیں۔ مزید برآں، شمن اور چڑیل ڈاکٹر چشمے کے پانی کو بیماریوں کے علاج اور بری روحوں سے بچنے کے لیے استعمال کرتے تھے۔ روایتی معاشرے میں، بہت سے Muong گاؤں سال کے آغاز میں "cau rac" بارش اور پانی کی دعا کی تقریب کا اہتمام کرتے ہیں۔ ماضی میں، موونگ کے کچھ دیہاتوں میں، اگر چشمے کا پانی بہنا بند ہو جاتا، تو کمیون کھانے کی ایک ٹرے تیار کرتا، جس میں ایک سفید مرغ بھی شامل تھا، اور اسے چشمے کے پانی پر چڑھا کر پانی کے دیوتا سے پانی کو دوبارہ بہنے کی درخواست کرتا۔ ہمیں سفید مرغ کیوں پیش کرنا پڑتا ہے ( ہوآ بن میں موونگ لوگ بھی شامل ہیں)؟ اب تک، Muong لوگوں کو اب بھی ایک تسلی بخش وضاحت نہیں ہے.
مارچ کے آخر میں اور قمری کیلنڈر کے اپریل کے آغاز میں، یہ خشک موسم سے برسات کے موسم میں منتقلی کا وقت ہے، نئے پانی کی پوجا کی تقریب با تھوک، کیم تھوئے، لانگ چان، نگوک لاک...
کیم ٹو کمیون، کیم تھوئی ضلع میں، مارچ کے آخر میں اور قمری کیلنڈر کے اپریل کے آغاز میں، بہت سے دیہات پانی کی تقریبات کا انعقاد کرتے ہیں۔ یہی وہ موسم ہے جب پانی بڑھتا ہے، مچھلیاں پکڑ کر گرل کی جاتی ہیں، پھر چپکنے والے چاولوں میں ملا کر ابال کر گاؤں کے اجتماعی گھر میں نذرانہ پیش کیا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ، تہواروں کے ذریعے بھی پانی کے بارے میں عقائد کا اظہار کیا جاتا ہے، جو کہ کھیلوں سے منسلک ہوتے ہیں جیسے "ڈریگن اور سانپ بادلوں تک جانا" یا "ڈریگن اور سانپ کی لڑائی"... عام طور پر، پانی نہ صرف روزمرہ کی زندگی میں قیمتی ہے جیسے کھانے، پینے، رہنے، پیداوار... بلکہ پانی روحانی زندگی میں بھی معنی رکھتا ہے، موونگ کی طرف سے مقدس کیا جاتا ہے اور بہت سے معاملات میں پانی سے متعلق لوگوں کو "پانی سے متعلق" ظاہر کرنے کے قابل سمجھا جاتا ہے۔ عقائد کو.
جنگل کے بارے میں عقائد
"حیوانیت پر یقین کے ساتھ، قدیم موونگ لوگوں کا خیال تھا کہ قدیم درختوں، خاص طور پر برگد کے درخت، کاپوک کے درخت، بلوط کے درخت وغیرہ، سبھی میں روح ہے، لہذا، لوگ ان درختوں کو اندھا دھند کاٹنے سے پرہیز کرتے ہیں، خاص طور پر اوپر والے جنگلات، مقدس جنگلات اور بھوت جنگلوں میں،" ڈاکٹر ناچ نے کہا۔
پرانے رسم و رواج کے مطابق موونگ لوگ مکانات بنانے کے لیے برگد کے درختوں کا استعمال کرنے سے گریز کرتے ہیں کیونکہ یہ ایک مقدس درخت ہے جس کا تعلق انسانی لمبی عمر سے ہے۔ اس سے پہلے، موونگ اونگ میں موونگ کے لوگ نایاب درختوں کو کاٹنے سے گریز کرتے تھے، قدیم درخت جیسے کہ Chò درخت، درخت بغیر بیئرنگ کے... ان کا ماننا ہے کہ Chò درخت جنگل کا سب سے بڑا درخت ہے، اگر اسے کاٹا جائے تو اس سے جنگل متاثر ہوگا۔ لوگ یہ بھی مانتے ہیں کہ Chò درخت بھوت (واٹر گھوسٹ) کا درخت ہے۔ اگر کوئی اس درخت کو گھر کے ستون کے طور پر استعمال کرے گا تو بھوت اسے زمین میں کھینچ لے گا اور گھر گر جائے گا۔
موونگ کھو، موونگ اونگ میں موونگ شکار کرنے والی جماعتیں حاملہ جانوروں، خاص طور پر حاملہ ہرن کو مارنے کے بارے میں بہت ممنوع تھیں۔ ان کا خیال تھا کہ حاملہ جانوروں کو مارنا بدقسمت ہے، اور یہ کہ شکار کے پورے موسم میں شکار کرنا کارگر ثابت نہیں ہوگا۔ روایتی قانون کے مطابق، گاؤں میں کسی کو بھی شکار کرنے، بانس کی ٹہنیاں چننے، کھیتی کے لیے صاف کھیتوں... گاؤں کے ممنوعہ جنگل یا مقدس جنگل میں جانے کی اجازت نہیں تھی۔ اگر کسی نے قانون کی خلاف ورزی کی اور گھر یا گاؤں میں کسی رشتہ دار کو بیمار یا بد قسمتی کا سامنا کرنا پڑا، تو وہ شخص جنگل کے دیوتا کی عین اسی جگہ پر عبادت کرنے کے لیے سور یا بھینس کو ذبح کرنے کا ذمہ دار تھا جہاں خلاف ورزی ہوئی تھی۔
ماضی میں کچھ دیہاتوں میں شکار پر سخت پابندیاں تھیں۔ شکار کے سفر کے دوران، اگر کسی شکاری کا سامنا جانوروں کے ریوڑ سے ہوتا ہے، تو اسے صرف ایک جانور کو گولی مارنے کی اجازت تھی۔ اگر اس نے دوسرے جانور کو گولی مار دی تو وہ جنگل کے دیوتا کی ممانعت کی خلاف ورزی کرے گا۔ اگر کسی نے غلطی سے دوسرے جانور کو گولی مار دی تو اسے دیوتاؤں کے سامنے یہ ثابت کرنے کے لیے جانور کو کسی اور کو منتقل کرنا پڑتا تھا کہ اس نے صرف ایک جانور کو گولی ماری تھی۔ اگر اس نے جس جانور کو گولی ماری تھی اسے دینے والا کوئی نہ ہو تو شکاری کو دونوں جانوروں کو قصاب کے پاس لا کر جنگل کے دیوتا کو پیش کرنا پڑتا تھا اور جنگل کے دیوتا سے اس کی غلطی کی معافی مانگنی پڑتی تھی۔ اس رواج کا اصل مطلب شکار کے دوران جانوروں کے وسائل کی حفاظت کرنا تھا۔ ماضی میں، اگر اس نے کسی بڑے جانور کا شکار کیا (جنگلی سؤر، ہرن، ہرن یا اس سے بڑا) تو اسے جنگل کے بادشاہ کی پوجا کرنے کے لیے ایک تقریب کرنا پڑتی تھی۔
موونگ معاشرے میں ماضی میں ٹوٹیم ازم کی باقیات بہت مضبوط ہیں، اس لیے موونگ لوگوں کے شکار میں کچھ ممنوعات ہیں۔ وہ شکار کرنے کے ساتھ ساتھ ان جانوروں کو کھانے سے بھی پرہیز کرتے ہیں جن کو وہ ان سے گہرا تعلق سمجھتے ہیں، جس سے ان کے آباؤ اجداد کی مدد ہوئی۔ مثال کے طور پر، ٹرونگ خاندان شیر اور بندر کا گوشت کھانے سے پرہیز کرتا ہے۔ ہا خاندان کویل کا گوشت کھانے سے پرہیز کرتا ہے۔ بوئی خاندان مانیٹر چھپکلی کا گوشت کھانے سے پرہیز کرتا ہے...
شیر کی پوجا کرنے کا رواج قابل ذکر ہے، بعض اوقات لوگ شیر کی روح کی پوجا کرتے ہیں جس نے بہت سے لوگوں کو کھایا ہو اور اس شخص کی پوجا کرتے ہیں جسے شیر کھا گیا ہو۔ یہ سب گاؤں کو پرامن رکھنے کے مقصد سے ہے۔ اگست انقلاب سے پہلے کا یہ رواج اب بھی تھاچ لام، تھاچ ٹونگ (تھاچ تھانہ)، کیم لوونگ (کیم تھی) اور بہت سی دوسری جگہوں پر دیکھا جاتا تھا۔
سیو گاؤں میں (پہلے موونگ کھو کا حصہ تھا)، ترونگ کانگ خاندان شیر دیوتا کی پوجا کرتا ہے اور شیر کا گوشت کھانے سے پرہیز کرتا ہے۔ ٹرونگ کانگ خاندان کا سربراہ اپنے آباؤ اجداد کی چھوڑی ہوئی شیر کی قربان گاہ کو اب بھی اپنے پاس رکھتا ہے۔ شیر کی پوجا کرنے کی وجہ، جیسا کہ خاندان کے بزرگوں نے بتایا، یہ ہے کہ شیر نے اس خاندان کی کئی نسلوں کے آباؤ اجداد کو ایک آفت سے بچایا اور تب سے اس نے شیر کا گوشت نہ کھانے کی قسم کھائی اور شیر کو نجات دہندہ سمجھ کر پوجا کیا۔ اس قابلیت کو یاد رکھنے کے لیے، خاندان نے شیر کی پوجا کرنے کے لیے ایک قربان گاہ قائم کی گویا یہ ان کے آباؤ اجداد تھے۔
عام طور پر، جنگلات کے بارے میں موونگ کے لوگوں کے عقائد جانوروں اور پودوں کے استحصال میں ٹوٹیمک عقائد اور ممنوعات سے گہرا تعلق رکھتے ہیں۔ یہ مقامی عقیدے کی ایک قدیم شکل ہے جس کی اب بھی موونگ لوگوں کی مذہبی زندگی میں مضبوط باقیات موجود ہیں۔
ماخذ
تبصرہ (0)