Ca Mau میں نیک ٹا عبادت

سیکڑوں سالوں سے Ca Mau میں نسلی گروہوں کے بقائے باہمی کے دوران، خمیر کے لوگوں کی نیک ٹا (مسٹر ٹا) کی عبادت ایک منفرد روحانی واقعہ بن گئی ہے، جو کہ لوک عقائد سے جڑی ہوئی ہے اور گہری انسانی اقدار پر مشتمل ہے۔

• مسٹر ٹا کی پوجا کرنے کا لوک رواج
• مذہبی سرگرمیوں سے ذاتی فائدے کے لیے فائدہ اٹھانا سختی سے منع ہے۔
• عقائد اور مذاہب کے ریاستی انتظام میں ہم آہنگی سے متعلق ضوابط پر دستخط
• Ca Mau میں Thien Hau کی عبادت کے عقیدے کی منفرد خصوصیات

نیک ٹا عبادت نہ صرف خمیر کے لوگوں کا ایک عام غیر محسوس ثقافتی ورثہ ہے بلکہ یہ ایک پل بھی ہے جو کہ فادر لینڈ کی جنوبی ترین سرزمین میں کنہ - خمیر - ہوا نسلی برادریوں کو جوڑتا ہے۔

نیک ٹا عبادت کی اصل اور معنی

ٹران ہانگ لین (سوشل سائنسز پبلشنگ ہاؤس، 2015) کے نسلیاتی تحقیقی کام "جنوب میں خمیر کے لوگوں کے لوک عقائد" کے مطابق، خمیر میں "نیک" کا مطلب ہے "شخص"، اور "ٹا" کا مطلب ہے "وہ"، ایک قابل احترام شخص۔ لہذا نیک ٹا کو "ایک بزرگ شخص کی شکل میں دیوتا کے طور پر سمجھا جاتا ہے، جس میں گاؤں والوں کی حفاظت کی طاقت ہوتی ہے"۔ ویت نامی اسے "اونگ ٹا" کہتے ہیں، جو دیہاتوں، کھیتوں، گھاٹیوں اور جنگلوں کا محافظ دیوتا ہے۔ یہ عقیدہ ابتدائی دور میں پیدا ہوا، جب لوگ قدرتی مظاہر کی وضاحت نہیں کر سکتے تھے۔ ان کا ماننا ہے کہ ہر زمین، دریا، جنگل یا ریت کے ٹیلے میں ایک گورننگ دیوتا ہے، جسے نیک ٹا کہا جاتا ہے، جس کی حفاظت، بد روحوں کو بھگانے، سازگار موسم، اچھی فصلیں اور پرامن زندگی دینے کا فرض ہے۔

ڈونگ ڈاؤ ہیملیٹ، ہو تھی کی کمیون میں نیک ٹا مندر۔

Ca Mau میں، 19 ویں صدی میں میکونگ ڈیلٹا سے کچھ خمیر کمیونٹیز یہاں ہجرت کر گئیں، اپنے ساتھ اپنے رسوم و رواج، زبان اور عقائد لے کر آئیں۔ نئی زمین پر، انہوں نے گاؤں کے سر پر، ایک پرانے درخت کے ساتھ، عبادت کے لیے دریا کے کنارے پر نیک ٹا مندر (اونگ ٹا مندر) بنایا۔

مذہبی جگہ اور نیک ٹا امیجری

Ca Mau صوبے میں Neak-Ta مزارات عام طور پر چھوٹے پیمانے پر ہوتے ہیں، جن کے سادہ ڈیزائن چند انچ سے لے کر 1 میٹر سے زیادہ اونچائی تک ہوتے ہیں۔ صرف چند مزارات بڑے پیمانے پر بنائے گئے ہیں، عام طور پر ڈونگ ڈاؤ ہیملیٹ، ہو تھی کی کمیون میں اونگ ٹا مزار۔ نیک ٹا مزار کے اندر، عام طور پر ایک اہم قربان گاہ ہوتی ہے جس میں کئی ہموار پتھر ہوتے ہیں جو نیک ٹا دیوتا کی علامت ہوتے ہیں (عموماً سنجیدگی ظاہر کرنے کے لیے اسے سرخ کپڑے سے ڈھانپا جاتا ہے)۔ مقامی لوگوں کے لیے بخور جلانے اور نذرانے دینے کے لیے ہمیشہ ایک بخور جلانے والا اور پانی کے کچھ چھوٹے کپ موجود ہوتے ہیں۔ کچھ جگہوں پر پھولوں کے گلدان اور کیک اور پھلوں کی پلیٹیں ہیں۔ شہری علاقوں میں کچھ مزارات بھی اینٹوں سے بنائے گئے ہیں، جن کی چھتیں نالیدار لوہے سے ہیں، سرخ یا پیلے رنگ سے پینٹ کیے گئے ہیں، جو ویتنامی - خمیر - چینی تعمیراتی طرز کے امتزاج ہیں۔

نیک ٹا مندر میں قربان گاہ بڑے پیمانے پر ہے۔

نیک ٹا کی عبادت جنوبی کے بہت سے صوبوں میں ظاہر ہوتی ہے، بشمول کین تھو شہر، ون لونگ صوبہ... نیک ٹا کی تصویر میں اور بھی بہت سی تبدیلیاں ہیں، کچھ جگہوں پر یہ "پتھر کے دیوتا" کی علامت کے طور پر ایک قدرتی پتھر بھی ہے، کچھ جگہوں پر اسے چاندی کے بالوں والے تاؤسٹ پادری کے مجسمے میں کندہ کیا گیا ہے جس میں چھڑی، یا سرخ رنگ کی علامت ہے۔ تقدس نیک ٹا امیجز کا تنوع عصری زندگی میں قدرتی پتھروں کی پوجا کرنے سے لے کر انہیں مخصوص انسانی دیوتاؤں میں تبدیل کرنے، لوگوں کے قریب ہونے تک کے عقیدے کی جاندار اور موافقت کو ظاہر کرتا ہے۔ ون لونگ صوبے میں، ڈوم لون نیک ٹا فیسٹیول بھی ہے جس میں دیوتا نیک ٹا کے لیے غسل کرنے اور کپڑے تبدیل کرنے کی اہم رسومات ہیں، جو قمری کیلنڈر کے مارچ سے مئی تک منعقد ہوتی ہیں، خشک موسم اور برسات کے موسم کے درمیان تبدیلی کا وقت، جب خمیر کے کسان فصل کے نئے موسم میں داخل ہوتے ہیں۔

ایک قدیم درخت کے ساتھ چھوٹا نیک ٹا مزار۔

Ca Mau کے کچھ نیک ٹا مندر بھی نیک ٹا پوجا کی رسم ادا کرتے ہیں، لیکن شکل اور پیمانے آسان ہیں، یہ رسم عام طور پر دو دن میں ہوتی ہے، جس میں تقریب اور تہوار بھی شامل ہیں: تقریب کا آغاز اونگ ٹا کے لیے غسل اور نئے کپڑے تبدیل کرنے، مجسمے یا مقدس پتھر کی صفائی، اسے ایک نئے سرخ کپڑے سے ڈھانپنے سے ہوتا ہے۔ آچا (بدھ مت کے صحیفوں اور روایتی قوانین سے واقف لوگ) تقریب کی صدارت کرتے ہیں، امن کے لیے دعا کرنے، مرنے والوں کے لیے دعا کرنے، اور خدا سے سازگار موسم اور زرخیز کھیتوں کو برکت دینے کے لیے سوتروں کا نعرہ لگاتے ہیں۔ اس کے بعد، لوگ نیک ٹا کی پوجا کرنے کے لیے اپنی اپنی نذریں لاتے ہیں، عام طور پر چکن، بطخ، روسٹ سور کا گوشت، پھل، پان اور عرق گری دار میوے، بنہ تیت، بنہ... یہ تہوار چھائے ڈیم ڈانس ، روبام ڈانس، ڈو کے اسٹیج، اور بہت سے لوک گیمز جیسے ٹگ آف وار، کشتیوں کی دوڑ، بطخ پکڑنا، برتن توڑنا، بوری کودنا... کے ساتھ ایک پرجوش ماحول میں منعقد ہوا تاکہ ایک خوشگوار ماحول پیدا کیا جا سکے، اور ساتھ ہی ساتھ ویتنامیوں کی طرح بری چیزوں کو چھوڑنے اور اچھی چیزوں کا خیرمقدم کرنے کا مطلب بھی لیا گیا۔

روایتی رسم و رواج کے مطابق، نیک ٹا پوجا کی تقریب میں کیلے کے درخت کے تنے سے بنی ژام پاؤ (کشتی) کو چھوڑنے کی ایک خاص رسم بھی ہوتی ہے، جس میں نذرانے اور ووٹی کاغذ کو اوپر لے جایا جاتا ہے، اور دریا میں تیرنے کے لیے چھوڑا جاتا ہے، جو کہ آفات اور وباؤں کو دور کرنے کی علامت ہے، گاؤں کے لیے امن کی دعا کرتا ہے۔ Ca Mau میں خمیر کاریگروں کے مطابق، "کشتی کو چھوڑنے" کی اس شکل کو انسانوں اور دیوتاؤں اور فطرت کی دنیا کے درمیان ایک تعلق سمجھا جاتا ہے، جو چاول اگانے والے زرعی باشندوں کے ہم آہنگ زندگی کے فلسفے کی عکاسی کرتا ہے۔

نیک ٹا عبادت کی ثقافتی اور سماجی اقدار

نیک ٹا پوجا کا عقیدہ قدیم برہمنیت کے نشانات رکھتا ہے، جو جنوبی بدھ مت اور جنوب مشرقی ایشیا میں پتھر کی پوجا کے مشہور رواج کے ساتھ ملا ہوا ہے۔ صوبہ Ca Mau سمیت جنوبی علاقوں میں نیک ٹا مندر کے نظام نے ہم آہنگی اور ثقافتی تبادلے کے عمل کے ذریعے خمیر عقیدے کے نظام کے مضبوط پھیلاؤ اور مقامی ہونے کا مظاہرہ کیا ہے۔

خمیر کے لیے، نیک ٹا کی تصویر نہ صرف ایک محافظ دیوتا ہے، بلکہ انصاف، سالمیت اور احسان کی علامت بھی ہے۔ لوگوں کا ماننا ہے کہ Neak-Ta "آفات کو برکت یا لعنت بھیج سکتا ہے"، لہذا وہ اکثر اس وقت دعا کرتے ہیں جب انہیں مشکلات کا سامنا ہوتا ہے، جب فصل کی خرابی ہوتی ہے یا زندگی میں جھگڑا ہوتا ہے، کبھی کبھی جب وہ جائیداد یا گھریلو سامان کھو دیتے ہیں۔ اس وقت، نیک ٹا دیوتا کو خراج عقیدت پیش کرنے کی پیشکش اکثر کیلے کا ایک گچھا، پھلوں کی پلیٹ یا چکن یا بطخ ہوتی ہے۔ بہت سے معاملات میں، "Ong Ta سے پہلے حلف اٹھانا" سب سے مؤثر حلف سمجھا جاتا ہے، جو اس عقیدے کے اخلاقی اور لوک قانونی کام کو ظاہر کرتا ہے۔

سرخ کپڑے سے ڈھکے پتھروں کے ساتھ بڑے مزار میں نیک ٹا قربان گاہ۔

نیک ٹا کی عبادت Ca Mau صوبے میں Kinh - Hoa - Khmer نسلی برادریوں کے ثقافتی تبادلے کی بھی عکاسی کرتی ہے۔ نیک ٹا کی عبادت کے مواقع پر، خمیر نسل کے لوگوں کے علاوہ، علاقے میں کنہ اور ہوا نسلی لوگ بھی ہیں جو ایک ساتھ مل کر حصہ لیتے ہیں، کھاتے ہیں، کھیلتے ہیں اور نذرانہ پیش کرتے ہیں۔ اس طرح، یکجہتی کے جذبے کو مضبوط کرنا، قبیلوں کے درمیان تعلقات کو مضبوط کرنا، رہائشی علاقے میں خمیر اور کنہ اور ہوآ لوگوں کے درمیان۔

آج کل، اگرچہ جدید زندگی نے بہت سی قدیم رسومات کو آسان بنا دیا ہے، پھر بھی Ca Mau میں خمیر کے لوگوں کی زندگیوں میں Neak-Ta کی عبادت مستقل طور پر موجود ہے۔ نیک ٹا عبادت کی اچھی اقدار کا تحفظ اور فروغ ضروری اور فوری ہے، مخصوص مواد پر توجہ مرکوز کرنا جیسے: امن کے لیے دعاؤں کو جمع کرنا اور ریکارڈ کرنا اور نیک ٹا دیوتا کی عبادت کرنے کی رسومات؛ کچھ عام مقامی دیہاتوں میں تہواروں کی بحالی؛ نیک ٹا عبادت کو ثقافتی اور روحانی سیاحت کے میدان میں لانا، جو خمیر پگوڈا کا دورہ کرنے، روبام اور چھائے ڈیم کے رقص کا تجربہ کرنے سے وابستہ ہے۔

نیک ٹا عبادت کا تحفظ اور فروغ خاص طور پر Ca Mau کی ثقافتی شناخت اور عمومی طور پر جنوبی خطے کی ثقافتی روایات کے تحفظ میں معاون ثابت ہوگا۔ ایک ہی وقت میں، یہ سیاحت کے استحصال اور خدمت کے لیے ثقافتی وسائل پیدا کرے گا، سماجی و اقتصادی ترقی میں حصہ ڈالے گا، مقامی لوگوں کی مادی اور روحانی زندگی کو بہتر بنائے گا۔

ڈانگ منہ

ماخذ: https://baocamau.vn/tin-nguong-tho-neak-ta-tai-ca-mau-a123692.html