پھر Quang Ninh میں Tay ثقافت اور رسومات اب بھی بہت سے روایتی عناصر کو برقرار رکھتی ہیں۔

ایسوسی ایٹ پروفیسر، ڈاکٹر فام وان لوئی ویتنام میوزیم آف ایتھنولوجی میں ایک محقق اور کلکٹر ہوا کرتے تھے، اور اس وقت ویتنامی تھائی اسٹڈیز پروگرام، انسٹی ٹیوٹ آف ویتنامی اسٹڈیز اینڈ ڈیولپمنٹ سائنسز کے نائب سربراہ ہیں۔ وہ ثقافت پر گہری تحقیق اور ویتنام میں نسلی برادریوں کی ثقافت پر بین الضابطہ، علاقائی مطالعات اور ترقیاتی علوم کی سمت میں تحقیق کے ماہر ہیں۔

بن لیو میں انسٹی ٹیوٹ آف ویتنامی اسٹڈیز اینڈ ڈیولپمنٹ سائنسز کے تعاون سے منعقدہ ورکشاپ "بِن لیو ضلع میں کمیونٹی ٹورازم ڈویلپمنٹ کے تناظر میں کارکردگی کے ورثے کا تحفظ اور فروغ" سے خطاب کرتے ہوئے، ایسوسی ایٹ پروفیسر، ڈاکٹر فام وان لوئی نے اشتراک کیا:

+ Tay زبان کے گروپ میں "پھر" کا ترجمہ عام زبان میں "Thien"، "Troi" یا "Tien" کے طور پر کیا جاتا ہے۔ تاہم، "پھر" یا زیادہ واضح طور پر "پھر رسم" یا "پھر مشق" مذہبی سرگرمی کی ایک قسم ہے، روحانی کارکردگی کی ایک قسم، متنوع، بھرپور، لوک ثقافت سے جڑی ہوئی ہے، جس میں فن کی بہت سی اقسام شامل ہیں، زبانی فن، جسمانی فن، گانے سے لے کر ملبوسات تک، کھانا …

پھر رسم یا پھر رسم وجود اور ترقی کی ایک طویل تاریخ سے گزری ہے اور ثقافتی زندگی میں ایک اہم کردار ادا کرتی ہے، خاص طور پر شمالی پہاڑی علاقے میں رہنے والے نسلی گروہوں کے مقامی گروہوں کی روحانی ثقافت۔

- کیا پھر صرف کوانگ نین سمیت شمالی پہاڑی علاقوں میں نسلی گروہوں میں پایا جاتا ہے؟

+ حال ہی میں، بہت سی وجوہات کے اثرات کی وجہ سے، Tay نسلی گروہ نے ملک بھر میں بہت سے دوسرے علاقوں میں رہنے کے لیے ہجرت کی ہے، جیسے: ریڈ ریور ڈیلٹا، سینٹرل ہائی لینڈز، جنوب مغرب... تاہم، شمال مغرب اور شمال مشرق سے باہر کے علاقوں میں رہائشیوں کی تعداد زیادہ نہیں ہے۔ بنیادی طور پر، وہ اب بھی بنیادی طور پر شمالی پہاڑی علاقوں میں مرکوز ہیں۔

Quang Ninh کے لیے، بن لیو ضلع میں Tay لوگوں کی تعداد صوبے کے Tay لوگوں کا 38.96% ہے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ بن لیو ضلع Quang Ninh میں Tay لوگوں کا اہم رہائشی علاقہ ہے۔ بِن لیو کے دائیں طرف، تائی لوگ لانگ سون کی سرحد سے متصل مغرب میں ارتکاز کے ساتھ رہتے ہیں، جب کہ ڈاؤ اور سان چاے لوگ مشرق میں ارتکاز کے ساتھ رہتے ہیں۔ بن لیو میں Tay لوگوں کے Tay نسلی گروہ کا ایک مقامی گروہ ہونے کی تصدیق کی گئی ہے، جسے بھوری قمیضوں میں Phen یا Tay کہا جاتا ہے۔

ایک تحقیقی منصوبے میں، ڈاکٹر لا کانگ وائی نے کہا کہ فی الحال، یہاں کے باشندوں کی روزمرہ کی زندگی میں نسلی نام Phen تقریباً اب استعمال نہیں ہوتا۔ تاہم، اس سال مارچ کے آخر میں، جب میں سائنس دانوں کے ایک گروپ کے ساتھ بن لیو گیا تو Ngan Vang Duoi گاؤں، Dong Tam Commune میں Tay لوگوں کی پھر ہاٹ پاٹ تقریب میں شرکت کے لیے، میں نے دیکھا کہ اس Tay گروپ کا مقامی نام اب بھی یہاں کے باشندے پہچانتے اور استعمال کرتے ہیں۔ لہذا، یہ بہت ممکن ہے کہ بن لیو میں بھوری قمیضوں میں ٹائی فین یا ٹائے بھی ایک مقامی گروہ ہے جو اب بھی بہت سے روایتی ثقافتی عناصر کو محفوظ اور محفوظ رکھتا ہے۔

اس کے بعد ڈونگ تام کمیون کے نگان وانگ ڈوئی گاؤں میں مسز ہا تھی نین کے خاندان میں ہاٹ پاٹ کی تقریب۔ — اس کے بعد نگان وانگ ڈوئی گاؤں، ڈونگ تام کمیون، بن لیو ضلع میں مسز ہا تھی نین کے خاندان میں ہاٹ پاٹ کی تقریب۔

- جناب، اگرچہ اچھی طرح سے محفوظ ہے، تو کیا نسلی گروہوں کے درمیان ثقافتی تبادلے میں گانا متاثر ہوگا؟

+ پھر Tay کم و بیش کنہ لوگوں کی ثقافت اور مذہبی رسومات سے متاثر رہا ہے اور ہو رہا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ صرف Binh Lieu، Quang Ninh میں، تب کی رسومات ان نسلی گروہوں کی ثقافت اور رسومات سے کم متاثر ہوتی ہیں جن کی بڑی آبادی Tay لوگوں کے روایتی رہائشی علاقوں میں اور اس کے آس پاس رہتی ہے۔

ہم ڈاؤ لوگوں، ڈاؤ ثقافت کے اثر و رسوخ کے بارے میں بات کر سکتے ہیں، خاص طور پر بنہ لیو میں تب تائی پر ڈاؤ کی تنظیم سازی کی تقریب، کیونکہ بن لیو ضلع میں، تقریباً 10,000 ڈاؤ لوگ رہتے ہیں اور رہتے ہیں۔ ڈینہ لیپ ضلع، لینگ سون صوبہ، جو بن لیو ضلع کے مغرب میں واقع ہے، وہاں بھی کافی تعداد میں ڈاؤ لوگ رہتے ہیں۔ بن لیو میں تائی لوگوں اور ضلع اور ڈنہ لیپ ضلع میں داؤ لوگوں کے درمیان ثقافتی تبادلے اور اکٹھا ہونا ناگزیر ہے۔

تاہم، یہ امکان ہے کہ تائی سے لے کر ڈاؤ تک کے ثقافتی اور رسمی اثرات اس علاقے میں ڈاؤ سے لے کر تائی تک کے ثقافتی اور رسمی اثرات کے مقابلے میں زیادہ ظاہر ہوں گے، کیونکہ بن لیو ضلع میں، تائی برادری کی آبادی داؤ برادری سے کہیں زیادہ ہے۔

اور اس سے بھی اہم بات یہ ہے کہ Tay کمیونٹی کی بنہ لیو میں رہنے اور رہنے کی تاریخ ڈاؤ کمیونٹی سے بہت پہلے ہے۔ تب تائی کی رسم میں، مجھے تب قربان گاہ کے ارد گرد داؤ کی پوجا کی پینٹنگز کا کوئی نشان نظر نہیں آتا، حالانکہ بن لیو سے ملحق ضلع ٹین ین میں، فی الحال وہاں کی کمیونٹیز کو سپلائی کرنے کے لیے کاریگر عبادت کی پینٹنگز پینٹ کر رہے ہیں۔

ایسوسی ایٹ پروفیسر، ڈاکٹر فام وان لوئی (بائیں سے تیسرے) اور کانفرنس آرگنائزنگ کمیٹی کے اراکین۔ — ایسوسی ایٹ پروفیسر، ڈاکٹر فام وان لوئی (بائیں سے تیسرے) اور مندوبین اور کانفرنس آرگنائزنگ کمیٹی کے اراکین۔

میری رائے میں، مزید تحقیق کی ضرورت ہے، یہاں تک کہ سبھی کی ویڈیو اور آڈیو ریکارڈنگ کی ضرورت ہے، پھر رسمیں زبان (تقریر، دھن وغیرہ) سے لے کر موسیقی (آلات، دھنوں) سے لے کر حرکات، رقص، کھانوں، ملبوسات تک کے وجود اور نشوونما کے پورے عمل کا تجزیہ اور وضاحت کرنے کے قابل ہوں۔ اس کے بعد خواتین کی نفسیات اور نفسیاتی اقدامات کا مطالعہ کرنا بھی ضروری ہے جس کا اظہار ہر رسم، رسم کے ہر مرحلے میں ہوتا ہے۔

پھر، ان الگ الگ تحقیقی شعبوں کے محققین کو ایک دوسرے کے ساتھ بیٹھ کر، سیمیناروں یا سائنسی ورکشاپس میں، ہر نسلی گروہ، مقامی گروہ اور علاقے کے بارے میں اہم ترین تفہیم کو یکجا کرنے کی ضرورت ہے۔ اس بنیاد پر، مجموعی طور پر پھر رسم کو محفوظ رکھنے، فروغ دینے اور ترقی دینے کے ساتھ ساتھ موجودہ اور مستقبل میں ہر مقامی گروہ کے ہر عنصر کو محفوظ رکھنے، فروغ دینے اور ترقی دینے کے حل اور طریقے تجویز کریں۔

- محفوظ کرنے، فروغ دینے اور ترقی دینے میں اپنا حصہ ڈالنے کے لیے پھر Tay کے لوگوں کو سیاحت کی خدمت کے لیے سب سے منفرد اور مکمل طریقے سے، آپ کے پاس کیا تجاویز ہیں؟

+ میری رائے میں، آرائشی تصاویر اور پینٹنگز پر مخصوص مطالعہ ہونا چاہئے تاکہ سجاوٹ کی اس شکل کو فروخت کے لئے ایک اجناس کی مصنوعات میں تیار کیا جا سکے تاکہ لوگوں کو ان کے گھروں کو سجانے اور سیاحوں کے لئے تحفے کے طور پر خدمت کی جا سکے۔ خاص طور پر بن لیو میں سیاحت کی صنعت، اور وہ علاقے جہاں عام طور پر کوانگ نین میں رسمیں موجود ہیں، سیاحوں کو فروخت کرنے کے لیے خواتین کی شرٹس، اسکرٹس اور ٹوپیوں سے اسٹائلائزڈ شرٹس، اسکرٹس اور ٹوپیوں کے ڈیزائن اور کٹنگ کا مطالعہ کر سکتے ہیں۔

پھر دھنیں لوک فنکاروں، یہاں تک کہ پیشہ ور اور شوقیہ اداکاروں کے ذریعہ پیش کی جاتی ہیں۔ تاہم، بنیادی طور پر، وہ اب بھی 5-7 لوگوں کے گروپ ہیں، جن میں زیادہ تر خواتین ہیں، اسٹیج پر افقی طور پر قطار میں کھڑے ہیں، تینہ زِتر بجا رہے ہیں، xoc موسیقی بجا رہے ہیں، اور گا رہے ہیں۔

طویل عرصے میں، پرفارم کرنے کا یہ طریقہ پھر آرٹ شاید ہی زائرین کی آرٹ سے لطف اندوزی کی ضروریات کو پورا کر سکے۔ فنکاروں اور موسیقاروں کو استحصال اور ترقی پر توجہ دینے کی ضرورت ہے پھر حرکات اور رقص، خاص طور پر Trinh Quan رقص، Tien Nhap ڈانس اور اوپر جاتے وقت رقص... تاکہ فنکار پھر گانے کے ساتھ مل کر پرفارم کر سکیں۔ تب ہی پھر عوام کی آرٹ سے لطف اندوزی کی ضروریات کو پورا کرتے ہوئے Then کی کشش کو بڑھایا جا سکتا ہے۔

- دوسرے تحائف کے بارے میں کیا، جناب؟

+ بن لیو میں ٹائی کے لوگ اس کی وجہ بتاتے ہیں کہ کیوں đàn tính کے پاس کہانی کے مطابق صرف 2 تار ہیں کہ انہوں نے ایک تار لیا اور کنہ لوگوں کو đàn bầu بنانے کے لئے دیا۔ اس کہانی کی سچائی یا جھوٹ کا تذکرہ نہ کرنا، لیکن یہ کہانی بہت سے لوگوں کو جاننے کے لیے پوری طرح سے مطلع کر سکتی ہے کیونکہ یہ نسلی گروہوں کے درمیان یکجہتی کے جذبے کو بڑھانے میں معاون ہے۔

سیاحت کو فروغ دینے کے لیے، بن لیو لوگوں نے کاریگروں اور فنکاروں کے لیے ٹین لیوٹ اور Xoc موسیقی کا استعمال کرتے ہوئے کچھ دھنیں (Tay اور Vietnamese دونوں میں) پیش کیں۔ تاہم، بنہ لیو میں حکومت، لوگ اور کاروبار سیاحوں کو فروخت کرنے کے لیے Tinh lutes کی تحقیق اور تیاری پر غور کر سکتے ہیں اور اس پر بھی غور کرنا چاہیے۔

اوپر کی رسم کو مکمل کرنے کے بعد، پھر خواتین، دونوں اہم اور ثانوی پھر، گھر کے اندر کی قربان گاہ کے سامنے والی جگہ پر واپس آتی ہیں۔ ایک ساتھ، وہ رسم کی تکمیل کا جشن منانے کے لیے کچھ پھر رقص اور گانے پیش کرتے ہیں۔ اس وقت اکثر ہونے والی ایک رسم بھی لوگوں اور سیاحوں کی دلچسپی اور توجہ کو اپنی طرف مبذول کرے گی۔ یہ ہے شرکاء کے لیے تحفہ دینے کی تقریب۔

اس وقت کی خواتین شرکاء کو جو تحفہ دیتی ہیں ان میں سے ایک رنگ برنگے سر کے اسکارف ہیں جو تقریب کے دوران قربان گاہ کے سامنے رکھے جاتے ہیں۔ اسکارف کے علاوہ، اس وقت کی خواتین ہر فرد کو چند وجر کے پھل اور چند پھلیاں بھی دیتی ہیں۔ وجر کے پھلوں کو کنگن میں باندھا جا سکتا ہے یا گلے میں پہنا جا سکتا ہے، پہننے والے کو آفات اور بیماریوں سے بچنے میں مدد ملتی ہے۔ جسم پر پہنی ہوئی پھلیاں برکتیں، خوش قسمتی، قسمت، صحت وغیرہ لے کر آئیں گی۔ یہ بھی ایک تفصیل ہے جس کا فائدہ سیاحوں کو راغب کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے، وجرا کے پھلوں کے بیجوں اور پھلیوں کو مقامی سیاحتی مصنوعات (کگن، ہار وغیرہ) میں تبدیل کر کے تب کی تقریب میں شرکت کے بعد زائرین کو فروخت کیا جا سکتا ہے۔

شکریہ!

ماخذ