مندر جانے والی تہذیب میں مثبت تبدیلی آئی ہے، لیکن کیا عبادت کرنا اور دعا کرنا زیادتی ہے؟

Chùa Nôm (Hưng Yên) mùng 6 tháng giêng Giáp Thìn - Ảnh: C.K. — نوم پگوڈا ( ہنگ ین ) ڈریگن کے سال کے پہلے قمری مہینے کے چھٹے دن - تصویر: سی کے

گزشتہ سالوں کے مقابلے اس سال مندر جانے کے کلچر میں مثبت تبدیلیاں آئی ہیں۔

اس سے ثابت ہوتا ہے کہ سال کے آغاز میں مندروں میں جانے کے کلچر کو درست کرنے کے لیے ثقافتی شعبے اور مقامی لوگوں کی کوششوں کے واقعی اچھے نتائج برآمد ہوئے ہیں۔

پروپیگنڈہ، تہواروں کے معنی اور اہمیت کے بارے میں بیداری پیدا کرنا، تہواروں کی سرگرمیوں میں حصہ لینے میں تہذیب، اوشیشوں پر، یا قانونی دستاویزات جاری کرنا یا تہواروں میں ثقافتی ماحول کے معیار پر عمل درآمد، باقاعدہ معائنہ، امتحان اور سزا جیسی سرگرمیوں نے واقعی متاثر کیا ہے اور سال کے آغاز میں تہواروں میں جانے کے رویے کو تبدیل کیا ہے۔

PGS.TS Bùi Hoài Sơn — ایسوسی ایٹ پروفیسر، ڈاکٹر بوئی ہوائی سن

تاہم، ہم ہر جگہ ایسی مثبت تبدیلیاں نہیں دیکھتے ہیں۔ نئے سال کی سرگرمیوں میں اب بھی افراتفری، توہم پرستی، روحانی منافع خوری اور دیگر غیر مہذب رویوں کے مظاہر موجود ہیں۔

لہذا، سال کے آغاز میں مندر جانے کو ایک اچھی عادت اور ایک مہذب عمل بنانے کے لیے، میری رائے میں، ہمیں بہت سے مختلف میڈیا پر، بہت سے مختلف ذرائع ابلاغ پر، اوشیشوں اور آن لائن پر، بھرپور مواد اور پرکشش شکلوں کے ساتھ بہتر پروپیگنڈے پر توجہ مرکوز کرنے کی ضرورت ہے، تاکہ لوگ اور سیاح واضح طور پر مندر جانے کے معنی اور اہمیت کو سمجھ سکیں اور ساتھ ہی ساتھ ثقافتی رویے کو کس طرح عقیدہ اور مذہب کی جگہ کے لیے مناسب سمجھیں۔

ہر تہوار اور آثار کی خصوصیات کے مطابق ریاستی انتظامی دستاویزات کی مزید وضاحت ضروری ہے۔ فرمان، سرکلر، اور سرکاری ترسیلات کو مناسب قواعد و ضوابط میں بیان کرنے کی ضرورت ہے۔

اور خلاف ورزیوں کی جانچ، جانچ اور سزا کو مضبوط بنائیں۔ یہ انتظامی دستاویزات کی تاثیر کو بڑھانے میں مدد کرتا ہے، دوسرے مقامات کے لیے ایک مثال کے طور پر کام کرتا ہے۔

یہ بھی ضروری ہے کہ تہواروں اور آثار کے انعقاد اور انتظام میں کمیونٹیز کے کردار کو مزید مضبوط کیا جائے تاکہ وہ ثقافتی مضامین کے طور پر اپنے فرائض کو بہتر طریقے سے ادا کر سکیں۔

ایسوسی ایٹ پروفیسر، ڈاکٹر بوئی ہوائی سن (قومی اسمبلی کی کمیٹی برائے ثقافت اور تعلیم کے اسٹینڈنگ ممبر)

Đền Quán Thánh sáng mùng 3 Tết Giáp Thìn - Ảnh: C.K. — نئے قمری سال کے تیسرے دن کی صبح کوان تھانہ مندر - تصویر: سی کے

کثرت عبادت اور دعائیں

مہاتما بدھ کی تعلیمات میں یہ بات بالکل واضح ہے کہ زندگی سبب اور اثر کے قانون کے مطابق چلتی ہے۔ نیکی کرنے سے اچھے نتائج برآمد ہوں گے اور برائی کرنے سے برے نتائج برآمد ہوں گے۔ آپ بدھ سے آپ کو کچھ دینے کے لیے نہیں کہہ سکتے۔

لیکن ہمارے ملک کا دیرینہ رواج یہ ہے کہ کسان سارا سال کھیتوں میں مصروف رہتے ہیں، صرف چھٹیوں پر، خاص کر نئے سال پر، کیا بزرگ نماز پڑھنے جاتے ہیں۔

Nhà nghiên cứu Trần Đình Sơn — محقق Tran Dinh Son

خوش قسمت نئے سال کے خواہاں لوگوں کی عام نفسیات یہ ہے کہ وہ بدھ سمیت مقدس مخلوقات سے دعا کرتے ہیں، نئے سال کے آغاز پر اپنی دعائیں نیک خواہشات کے طور پر بھیجتے ہیں۔

اس میں کوئی حرج نہیں، یہ ایک ثقافتی حسن بھی ہے۔ لیکن آج کل بہت سی جگہوں پر عبادت کرنا اور دعا کرنا زیادتی ہے، بہت زیادہ ووٹ کا کاغذ جلانا، ہڑبڑانا اور نماز پڑھنے کے لیے گھومنا توہم پرستی کا رنگ رکھتا ہے، جو کسی مذہب کے مطابق نہیں ہے۔

مندر کے کچھ معززین نے سچی تعلیمات سیکھی ہیں اور وہ توہم پرستی میں ملوث نہیں ہیں، لیکن دوسرے وہ کام کرتے ہیں جو مہاتما بدھ نے نہیں سکھائے تھے، جس کی وجہ سے توہم پرستی کی عبادت اور بھی بڑھ جاتی ہے۔

آج عبادت کی سب سے بری بات یہ ہے کہ نہ صرف کسان اور مزدور نماز پڑھنے جاتے ہیں بلکہ اہلکار، طلباء اور شاگرد بھی نماز پڑھنے جاتے ہیں۔

سکول سے لے کر خاندان اور معاشرے تک اچھی رہنمائی کی اشد ضرورت ہے تاکہ لوگ مذہب اور عقائد پر صحیح طریقے سے عمل کر سکیں۔

ووٹنگ پیپر کو زیادہ جلانے کا انتظام حکومت کو کرنے کی ضرورت ہے، نہ کہ صرف گرجا گھروں اور پگوڈا کی یاد دہانیوں کا انتظار کرنا۔

ایک وقت تھا جب معاشرے نے ووٹ کا کاغذ جلانے کا رواج ترک کر دیا تھا، لیکن اب یہ رواج پہلے سے زیادہ مضبوطی سے پورے شمال اور جنوب میں پروان چڑھ رہا ہے۔ پچھلے 30 سالوں میں، روحانی ذرائع، قسمت کہنے، پیشکش، اور ووٹی پیپر جلانے کا عمل... تیزی سے سنگین ہو گیا ہے۔

محقق Tran Dinh Son

مندر جانا دل سے ہونا چاہیے۔

ایک طویل عرصے سے، میں اور میرے شوہر جہاں بھی سیر پر جاتے ہیں توجہ دینے اور مندر جانے کے عادی ہیں۔ حال ہی میں ہمارے لیے پناہ لینے کا موقع آیا ہے۔ جب بھی مندر کے راہب ہمیں پکارتے ہیں، ہم ہمیشہ مندر کے لیے گانے کے لیے اپنا کام ترتیب دیتے ہیں۔

Văn minh đi chùa thay đổi tích cực nhưng việc lễ bái cầu xin bị quá đà?- Ảnh 5.

ہم اکثر مفت میں گاتے ہیں یا راہب ہمیں جتنا چاہے دیتا ہے، لیکن ہم اس کے بدلے میں کبھی کچھ نہیں مانگتے۔ ہمارے لیے، مندر جانا ہمارے دلوں کو پر سکون اور پرسکون بناتا ہے۔ زندگی کا غصہ اور پریشانیاں چھٹتی نظر آتی ہیں۔

دراصل، میں کچھ نہیں مانگتا۔ مندر جانا دل سے ہے، اپنے آپ کو بہتر بنانے اور زیادہ نیک زندگی گزارنے کے لیے اچھے واعظ اور اچھے بدھ فلسفے کو سننا ہے۔ مندر جانے سے ذہنی سکون ملتا ہے، جو آج کی جلدی بھری زندگی میں بہت اچھی چیز ہے، تو اور کیا مانگوں؟

لوگ کہتے ہیں کہ مندر اور بھکشو اب اصلی اور نقلی کی آمیزش کر رہے ہیں۔ میں سمجھتا ہوں کہ مجھے اپنے لیے مشاہدہ کرنا، سیکھنا اور احساس کرنا ہے۔ میں اچھے راہبوں کا احترام کرتا ہوں، اور جن پر میں بھروسہ نہیں کرتا، میں نہیں کرتا۔

کائی لوونگ فنکار جوڑے لی ٹو - ہا نو

مندر جائیں، تہوار زیادہ نہ مانگیں۔

ہمارے لوگوں کا پگوڈا اور تہواروں میں جانے کا کلچر کب سے لالچ سے اتنا بھاری ہو گیا ہے کہ یہ بدھ مت کے مطابق نہیں ہے، جو لوگوں کو اچھی زندگی گزارنے، ہمدرد بننے، اپنی کھیتی کرنے، برکت حاصل کرنے کے لیے اچھے پھل بونے کا درس دیتا ہے؟

ماخذ