شاولن راہب ہمیشہ سے بہادری اور بے مثال طاقت کی تصویر سے وابستہ رہے ہیں - تصویر: STC
شاولن مندر کی اصل
495 میں، شمالی وی شہنشاہ ژاؤوین نے ہندوستانی راہب با ٹو کو تبلیغ کے لیے خوش آمدید کہنے کے مقصد سے شاولن مندر بنانے کا فیصلہ کیا۔
تین دہائیوں بعد، شاولن ٹیمپل کی تاریخ نے ایک نیا صفحہ اس وقت پلٹا جب ہندوستان سے ایک اور نامور راہب، بودھی دھرما، پہنچے اور یہاں کے راہبوں میں مارشل آرٹ اور زین کو ملانے کا خیال پھیلا دیا۔
اس نے مارشل آرٹس کے محققین کے درمیان تنازعہ پیدا کر دیا ہے، کیونکہ بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ غیر ملکی اثرات کے ساتھ مارشل آرٹس کا نظام "چینی مارشل آرٹس کی علامت" نہیں بن سکتا۔
ناول ڈیمی گاڈز اینڈ سیمی ڈیولز میں، آنجہانی مصنف کم ڈنگ نے کئی بار اس متنازعہ مسئلے کا ذکر کیا۔ اس کے بنائے ہوئے کردار Tieu Phong نے ایک بار ایک شاولن راہب سے سوال کیا، "آپ ہندوستان سے مارشل آرٹ استعمال کرتے ہیں، آپ مجھے وحشی کے طور پر کیوں ممتاز کرتے ہیں؟"
بودھی دھرم کی پینٹنگ - تصویر: زیڈ ایچ
شاولن ٹیمپل کی غیر ملکی اصل ناقابل تردید ہے۔ تاہم، ایک تاریخی اور ثقافتی نقطہ نظر سے پتہ چلتا ہے کہ چینی مارشل آرٹس کے "تیشن بیڈو" کے مقام تک شاولن کا راستہ زیادہ پیچیدہ ہے۔
پروفیسر ٹو تائی ہانگ (پیکنگ یونیورسٹی) کے مطابق: "جو چیز شاولن مارشل آرٹس کو بناتی ہے وہ یہ نہیں ہے کہ اس کی ابتدا کہاں سے ہوئی ہے، بلکہ سینیکائزیشن کا عمل ہے جو ایک ہزار سال سے زیادہ جاری رہا۔"
تاریخی طور پر، شاولن کے "غیر ملکی" عناصر بنیادی طور پر زین نظریہ اور مراقبہ اور صحت کے تحفظ کے کچھ طریقوں میں پائے جاتے ہیں۔
اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ ہندوستان نے مندر کے مارشل آرٹس کے نظام میں براہ راست تعاون کیا۔ لوہان، ووکسنگ، اور شاولن عملے کی تکنیکیں سب دیر سے ظاہر ہوئیں، بنیادی طور پر تانگ اور سونگ خاندانوں سے، اور چینی راہبوں نے تخلیق کیں۔
کتاب شاولن کنگ فو (17 ویں صدی) واضح طور پر اس مقامی اصل کو ریکارڈ کرتی ہے، اس تکنیک کو تنگ سون مندر کے راہبوں کے عملی تجربے سے آنے کے طور پر بیان کرتی ہے، جو ہندو مذہب یا جنوبی بدھ مت کے جسمانی طریقہ کار سے بالکل مختلف ہے۔
لہذا، "درآمد" صرف نقطہ آغاز تھا؛ مارشل آرٹس کے پورے ڈھانچے پر بعد میں چینی کی گہری چھاپ پڑ گئی۔
تانگ خاندان ایک اہم موڑ تھا جب شاولن شاہی عدالت کی ایک تسلیم شدہ مسلح قوت بن گئی۔
شاولن راہبوں کے مارشل آرٹس کو ہمیشہ دیوتا بنایا گیا ہے - تصویر: XHN
621 میں 13 راہبوں نے لی شیمن کو وانگ شیچونگ کو شکست دینے میں مدد کرنے کا واقعہ بہت سی قدیم کتابوں میں درج کیا گیا ہے، خاص طور پر تانگ خاندان کے تاریخی نظام میں "سو شیہنگ کی سوانح حیات"۔
اس فتح کے بعد، شاولن کو زمین اور راہب فوج کو برقرار رکھنے کا حق دیا گیا۔
پروفیسر ہوانگ کھائی من (انسٹی ٹیوٹ آف چائنیز ہسٹری) نے تبصرہ کیا: "چینی تاریخ میں مارشل آرٹس کے کسی دوسرے فرقے کو شاولن جیسی قانونی حیثیت حاصل نہیں ہے، جو ایک مندر اور نیم فوجی یونٹ دونوں ہے" ( چینی ملٹری ہسٹری، 1994 پر تحقیق سے حوالہ دیا گیا)۔
اس کردار کی بدولت، شاولن مارشل آرٹس کو مذہبی مشق اور مارشل آرٹس کی تربیت کے ماحول میں ترقی کرنے کا موقع ملا - چینی ثقافت میں ایک نایاب امتزاج۔
سونگ اور منگ خاندانوں کے دوران، شاولن کی حیثیت مزید مستحکم ہوئی۔ گانوں کی تاریخ نے بار بار بیان کیا کہ "شاؤلن راہبوں کے عملے کو استعمال کرنے میں اچھے ہیں"، یہ ظاہر کرتا ہے کہ عملے کی تکنیک ہیکل کا اہم ہتھیار بن چکی ہے۔
منگ خاندان کے دوران، جب وا ڈاکوؤں کا راج تھا، شاہی عدالت نے بار بار شاولن راہبوں اور سپاہیوں سے فوج کی حمایت کی درخواست کی، جیسا کہ منگ کرانیکل میں درج ہے۔
سلامتی کے لیے شاولن راہبوں پر عدالت کے کھلے انحصار نے معنی کی ایک نئی تہہ پیدا کر دی: شاولن اب ایک لوک فرقہ نہیں رہا، بلکہ ریاستی طاقت سے منسلک ایک ادارہ تھا۔
اس سے شاولن ٹیمپل کو لوگوں کی نظروں میں "مستند" بننے میں مدد ملی، جس نے مقامی مارشل آرٹس اسکولوں کو پیچھے چھوڑ دیا جن کا کوئی سرکاری تاریخی ریکارڈ نہیں تھا۔
چینی لوگ مارشل آرٹس کو کیسے سمجھتے ہیں۔
ثقافتی عوامل بھی شاولن کی علامت میں بڑا حصہ ادا کرتے ہیں۔ بہت سے اسکالرز کا خیال ہے کہ چینی ثقافت میں "تخلیقی انضمام" کی ایک مضبوط روایت ہے: یعنی، غیر ملکی عناصر کو لینا، انہیں تبدیل کرنا، اور انہیں اپنی شناخت کا حصہ بنانا۔
لہذا، حقیقت یہ ہے کہ غیر ملکی راہبوں سے شروع ہونے والا ایک مندر چینی مارشل آرٹس کی علامت بن گیا، قدیم لوگوں کو متضاد محسوس نہیں کیا.
محقق Truong Hieu Vu (Hangzhou University) کا خیال ہے کہ زین بدھ مت اور مارشل آرٹس کے امتزاج سے شاولن کو چینی جمالیات کے مطابق فلسفیانہ "مارشل آرٹس" کی تصویر حاصل کرنے میں مدد ملتی ہے: ہم آہنگی، تحمل اور اندرونی کھیتی پر زور دینا۔
اس نقطہ نظر سے، شاولن کو اب غیر ملکی مصنوعات کے طور پر نہیں دیکھا جاتا، بلکہ چینی ثقافت کو جذب کرنے اور تبدیل کرنے کی صلاحیت کی ایک عام مثال بن جاتی ہے۔
20ویں صدی میں، جمہوریہ چین کی حکومت کی قومی فنون تحریک نے شاولن کی تصویر کو قومی سطح پر دھکیل دیا۔
شاولن ٹیمپل چینی ثقافت کی عکاسی کرتا ہے - تصویر: ایف جے
قومی مارشل آرٹس کی نصابی کتابوں میں، بہت سی بنیادی تحریکوں کو "شاؤلین" کا لیبل لگایا جاتا ہے اس لیے نہیں کہ وہ سونگشن ٹیمپل سے نکلی ہیں، بلکہ اس لیے کہ یہ نام اتحاد پیدا کرنے میں آسان ہے اور اسے سب سے باوقار ورثہ سمجھا جاتا ہے۔
1980 کی دہائی تک، ہانگ کانگ کے سنیما نے شاولن کی علامت کو مزید بڑھا دیا تھا، جس نے منڈوائے ہوئے سر اور طاقتور حرکات کے ساتھ چھڑی سے چلنے والے راہب کی تصویر کو چینی مارشل آرٹس کی مقبول علامت میں تبدیل کر دیا تھا۔ مارشل آرٹ جتنا زیادہ ثقافتی امیج بنتا ہے، اتنا ہی یہ اپنی حقیقی زندگی کی اصل کہانی سے آگے بڑھتا ہے۔
بہت سے نقطہ نظر سے - تاریخی، سیاسی ، ثقافتی اور مارشل - یہ دیکھا جا سکتا ہے کہ شاولن کا چینی مارشل آرٹس کی علامت بننا جمع اور تبدیلی کے ایک طویل عمل کا نتیجہ ہے۔
غیر ملکی نظریات سے متاثر ایک مندر کے طور پر شروع کرتے ہوئے، شاولن نے مقامی مارشل آرٹس کے ایک مرکز کے طور پر ترقی کی، جس کا میدان جنگ میں تجربہ کیا گیا، اور بالآخر مقبول ثقافت کے ذریعے ایک قومی علامت بن گیا۔
جیسا کہ پروفیسر ٹو تائی ہانگ نے تبصرہ کیا: "شاؤلن اس بات کی نمائندگی نہیں کرتا ہے کہ مارشل آرٹ کہاں سے شروع ہوا، لیکن یہ نمائندگی کرتا ہے کہ چینی مارشل آرٹس کو کیسے سمجھتے ہیں۔"
ماخذ: https://tuoitre.vn/vi-sao-thieu-lam-tu-duoc-xem-la-bieu-tuong-vo-thuat-trung-quoc-20251117194624318.htm
تبصرہ (0)