البحر، الذي يربط بين الأزل والأبد.

VHXQ - هناك مسارات لا تظهر على سطح الأرض، بل تكمن في أعماق ذاكرة أمواج المحيط. منذ آلاف السنين، سلك شعب سا هوينه مجاري الأنهار وعبروا الموانئ البحرية للدخول إلى شبكة التجارة الواسعة في جنوب شرق آسيا والمحيط الهندي.

شاطئ باي لانج (كو لاو شام). الصورة: داو دانغ كونغ ترونج

تشهد الخرزات الزجاجية، وقطع الفخار، والأقراط الذهبية، وآثار الأصداف البحرية المحفوظة في الجرار القديمة، على أن البحر لم يكن مجرد مصدر رزق، بل كان أيضًا فضاءً انفتحت فيه ثقافة غنية بالتفاعل ورغبة جامحة في الاستكشاف. وبالنسبة لشعب سا هوينه، الممتد من كوانغ نغاي إلى دا نانغ ، لم يكن البحر مجرد أفق من الأمواج.

لقد كان مصدراً للرزق. لقد كان فضاءً ثقافياً. وكان أيضاً الممر الذي فتح الطريق أمام التفاعلات المبكرة جداً بين سكان المنطقة الساحلية الوسطى والعالم الخارجي.

أثناء إعداد السلسلة الوثائقية المكونة من خمسة أجزاء بعنوان "أسرار ثقافة سا هوينه في دا نانغ"، أتيحت لنا الفرصة للاستماع إلى أنفاس البحر في الحياة منذ العصور القديمة والهمسات التي تحمل آمال الأجيال القادمة...

من "طريق الملح" إلى الرحلة البحرية

تكشف البقايا الأثرية، بما في ذلك آثار عظام الأسماك والأصداف والقواقع والمرجان التي عُثر عليها في "أكوام نفايات المطابخ" وفي جرار الدفن القديمة، عن صلة خاصة بين شعب سا هوينه والبحر. فقد عاشوا على خيرات البحر من خلال صيد الأسماك وإنتاج الملح والتجارة على طول النهر والساحل.

التنقيب الأثري في موقع آن بانغ عام 1995. المصدر: مركز إدارة وحفظ التراث الثقافي لمقاطعة ها جيانغ.

ومن المثير للاهتمام أن العديد من المواقع الأثرية لسا هوينه في مقاطعة كوانغ نام تقع على مقربة من حقول الملح التي اشتهرت في الماضي. ففي كوانغ نام، من باو ترام وتام مي بالقرب من حقول ملح ديم ترونغ إلى هاو زا وأن بانغ ولاك كاو بالقرب من منطقة ملح كام ثانه، يبدو أن "طريق الملح" كان موجودًا منذ القدم. ولعل الملح كان سلعة أساسية في حياة السكان القدماء.

كان الملح، الذي يُنقل عبر أنهار مثل نهري ثو بون وترونغ جيانغ، يُتداول في كل مكان، رابطاً بين المناطق الساحلية والجبلية. وإلى جانب الملح، ساهمت منتجات وبضائع أخرى أيضاً في هذه الشبكة التجارية النهرية والساحلية.

ساعد البحر سكان سا هوينه على توسيع آفاقهم، وربط مجتمعاتهم، واستقبال تأثيرات ثقافية متنوعة. وتُعدّ الخرزات الزجاجية من الهند، والمرايا البرونزية من الصين، وعملات الووشو من عهد أسرة هان الغربية التي عُثر عليها في جرار دفن في هوي آن ودا نانغ، دليلاً واضحاً على ذلك.

دفن الجرار في حفرة التنقيب في موقع آن بانغ الأثري عام 1995. المصدر: مركز إدارة وحفظ التراث الثقافي التابع لهيئة المسح الأثري في فيتنام.

يرجّح الباحثون أن شعب سا هوينه ربما كان من أوائل المشاركين في "الطريق البحري القديم" الذي يربط جنوب شرق آسيا بالمحيط الهندي. تكشف الاكتشافات الأثرية عن وجود فخار سا هوينه في الفلبين وشرق ماليزيا وتايوان وجنوب الصين. في المقابل، كشفت مواقع دفن سا هوينه عن أنواع عديدة من الزجاج والعقيق والخرز من ميانمار والهند. يشير هذا بوضوح إلى وجود آثار طريق تجاري ساحلي يربط جزيرتي كو لاو تشام ولي سون، ويتصل بجنوب شرق آسيا وبحر الصين الجنوبي، وصولاً إلى المحيط الهندي.

تلك هي آثار زمن كانت فيه البحار تربط الشواطئ البعيدة.

ترددت أصداء الأمواج

على مر التاريخ، اشتهر شعب تشام بأسطوله القوي وتقنياته البحرية المتقدمة. ويعتقد العديد من الباحثين أن هذا قد يكون استمرارًا لتقاليد الملاحة البحرية التي أرساها سكان سا هوينه الأوائل.

وتؤكد الاكتشافات الأثرية في كو لاو تشام، ونغو هانه سون، ولاي نغي، وهوي آن الدور الحاسم للبحر في التجارة القديمة.

في موقع باي لانغ الأثري (كو لاو تشام)، اكتشف علماء الآثار العديد من القطع الأثرية التي تظهر لأول مرة في فيتنام، بما في ذلك أدوات منزلية زجاجية ومجوهرات من الشرق الأوسط. ويُعد هذا الموقع أيضاً الأكثر احتواءً على كمية من الفخار الشرق أوسطي المكتشفة في فيتنام.

في لاي نغي، وهو موقع أثري شهير في حوض نهر ثو بون السفلي، كشفت الحفريات عن أكثر من 8600 خرزة زجاجية بألوان الأزرق والأصفر والبني، إلى جانب آلاف الخرزات المصنوعة من العقيق والكريستال واليشم والذهب. ومن الجدير بالذكر بشكل خاص أكثر من 1100 خرزة من العقيق عُثر عليها هناك، بعضها فريد للغاية: خرزات على شكل طيور مائية أو نمور أو أسود، أو خرزات ذات حلقات بيضاء وكأنها منحوتة ببراعة فائقة. ويعتقد الباحثون أن العديد من الأحجار المستخدمة في صنع هذه الخرزات ربما تكون قد أتت من ميانمار أو الهند.

عُثر على مصنوعات ذهبية في موقع لاي نغي الأثري. المصدر: متحف دا نانغ.

والجدير بالذكر أن مجموعة الأقراط الذهبية في لاي نغي تم الاعتراف بها ككنز وطني في عام 2024. ومن بين الأقراط الأربعة التي تم اكتشافها، يُعتقد أن بعضها مستورد، ولكن البعض الآخر صنعه السكان المحليون باستخدام الذهب الغريني المحلي بتقنيات فريدة.

ليست هذه مجرد قصة تجارة، بل هي أيضاً شاهد على عملية التبادل والتحول الثقافي. وهكذا، قبل أكثر من ألفي عام، لم يكن سكان سا هوينه معزولين داخل أراضيهم المحلية، بل كانوا جزءاً من شبكة تجارية بحرية واسعة. وكان البحر بمثابة جسر يربط بين الثقافات.

ومن المثير للاهتمام أن مقاطعة كوانغ نام لطالما مثّلت ملتقى طرق عبر التاريخ. فمن سلسلة جبال ترونغ سون وصولاً إلى السهول الساحلية، ومن المرتفعات الوسطى التي هاجر سكانها إلى البحر المفتوح، إلى تدفقات التجارة من الشمال والجنوب وبحر الشرق، تلاقت جميعها هنا لتشكل ثقافة سا هوينه.

لم يكن البحر حاضراً فقط في سبل عيش الناس وتجارتهم، بل كان أيضاً متغلغلاً في وعي وأشكال الفنون لدى السكان القدماء.

من سا هوينه ( كوانغ نغاي ) إلى هاو زا، ولاي نغي، ولاك كاو، وأن بانغ، ومواقع أخرى على طول نهري ثو بون وترونغ جيانغ (دا نانغ)، رسمت القطع الأثرية المتبقية ملامح ثقافة بحرية ثرية. تقع مواقع الدفن على الكثبان الرملية الساحلية، وتستخدم تقنيات صناعة الفخار أصداف البحر، وتحمل أنماط الأمواج على الفخار بصمة البحر بوضوح. يعتقد العديد من علماء الآثار أن التصاميم على شكل حرف S التي تظهر على فخار ما قبل سا هوينه هي محاكاة لحالة أمواج المحيط.

تم العثور على أساور وأقراط من العقيق في المواقع الأثرية في سا هوينه في هوي آن. المصدر: مركز إدارة التراث في هوي آن.

لا يزال البحر اليوم شريان الحياة لمنطقة كوانغ نام الساحلية. ويستمر إيقاع حياة الصيادين في استحضار ذكريات البحر التي تعود إلى آلاف السنين. ويمكن للمرء أن يتخيل بوضوح كيف أن "حبيبات الملح الثقافية من سا هوينه" لا تزال تربط بصمت مهد الحياة بين الغابة والسهول والبحر عبر التاريخ.

لا يزال هذا التدفق الثقافي حاضراً في المواقع الأثرية، وفي حياة سكان المناطق الساحلية، وفي تطلعات الشعب الفيتنامي اليوم وللأجيال القادمة.

المصدر: https://baodanang.vn/bien-noi-tu-ngan-xua-den-ngan-sau-3338902.html