ولكن من الناحية النظرية إلى العملية فإن إنجازات بلادنا خلال السنوات الماضية تظهر أن التحرك نحو الاشتراكية أمر لا مفر منه للبشرية وهو الطريق الصحيح تماما لبلدنا وشعبنا والمستقبل مفتوح على مصراعيه.

لماذا تحاول الرأسمالية جاهدة منعنا من الوصول إلى الاشتراكية؟

أدى انهيار النموذج الاشتراكي في أوروبا الشرقية والاتحاد السوفيتي إلى تراجع الثورة العالمية، واستغلت القوى المعادية للشيوعية والانتهازيون السياسيون هذه الفرصة لتشويه الاشتراكية وتخريبها وإنكارها. حتى بين الشيوعيين أنفسهم، كان هناك الكثير ممن كانوا متشككين ومتشائمين ومترددين ومشككين في صحة الاشتراكية العلمية وجدواها. بل ردد الكثيرون حججًا معادية، محاولين مهاجمة الاشتراكية ورفضها، ومشيدين بالرأسمالية، ومدافعين عنها، ومستشهدين بأمثلة من الدول الرأسمالية الغنية لنسب القيم العليا التي يجب أن تسعى إليها البشرية.

من أكثر الحجج خبثًا وخطورةً، والتي تؤثر بشدة على الوعي السياسي والأيديولوجيا ومشاعر الكوادر وأعضاء الحزب والشعب، هي الحجة القائلة بأن الطريق إلى الاشتراكية غامض وغير واقعي. ينظر الكثيرون إلى الظروف المادية ومستوى التنمية في الدول الرأسمالية المتقدمة ليعتقدوا خطأً أن الرأسمالية نظام اجتماعي أسمى، وهو الهدف الذي تسعى البشرية لتحقيقه. في الوقت نفسه، يحاولون انتقاد الاشتراكية وإنكارها، مدّعين أن الطريق إلى الاشتراكية في فيتنام مجرد حلم بعيد المنال، وبعيد عن الواقع.

لماذا تُعارض الرأسمالية والقوى المعادية الاشتراكية بشدة، وتُصرّ على أن طريقها غير مضمون؟ ذلك لأن طريق الاشتراكية وأهداف الثورة الاشتراكية تُهدد بقاء الرأسمالية. ولأن طريق الاشتراكية يزداد وضوحًا، ويؤكد قيمته الواقعية أكثر فأكثر.

صورة توضيحية. المصدر: الإنترنت

في الواقع، تطورت العديد من الدول الرأسمالية إلى مستوى عالٍ وما زالت مستمرة في التطور. ومع ذلك، فهذه مجرد وجهة نظر أحادية الجانب لنتائج الرأسمالية في الوقت الحاضر. لنعد إلى تاريخ نشأة الرأسمالية. منذ الخطوة الأولى في مرحلة التراكم البدائي لرأس المال، تركت البرجوازية بصماتها على التاريخ البشري بسيل من الدماء والدموع. حاولت البرجوازية في الدول الرأسمالية الغربية نهب الثروة واستغلال العمال ونهب موارد المستعمرات والعمال في الوطن الأم لخدمة غرض الإثراء غير المحدود. إن الفجوة بين الأغنياء والفقراء في المجتمع الرأسمالي تتسع وتنمو بشكل متزايد ولا يمكن ردمها أبدًا. أكد لينين أن الطبيعة السياسية للرأسمالية فاسدة ورجعية؛ والإمبريالية رفيقة الحرب؛ وطالما وُجدت الإمبريالية، فلا يزال خطر الحرب قائمًا. ومن الواضح، حتى الآن، أن هذه الحجة لا تزال صحيحة فحسب، بل تُعمّق أيضًا طبيعة الرأسمالية المعاصرة.

وكان الباحث البريطاني تيري إيغلتون، في كتابه "لماذا كان ماركس على حق"، هو الذي اضطر إلى الاعتراف بمرارة: "إن الدول الرأسمالية الحديثة هي نتاج تاريخ من العبودية والإبادة الجماعية والعنف والاستغلال المثير للاشمئزاز".

اليوم تستمر الدول الرأسمالية في خوض الحروب والصراعات وفرض الاستبداد وفرض القيم الديمقراطية الرأسمالية على العالم أجمع ونشر الألم وعدم المساواة والقمع والاستغلال للبروليتاريا والعمال وغيرهم من البلدان واعتبارها قيمة طبيعية.

حصاد البن في لام دونغ . صورة توضيحية: وكالة الأنباء الفيتنامية

إن الطريق إلى الاشتراكية له وجهة واقعية.

هناك أساس علمي يؤكد بيقين أن الطريق إلى الاشتراكية في العالم عمومًا، وفي فيتنام خصوصًا، ليس مستحيلًا أو غير مؤكد على الإطلاق، كما شوّهته الرأسمالية والقوى المعادية. بل على العكس، فهو مُثبتٌ نظريًا وممارسةً بشكل قاطع وواضح.

أولاً، الاشتراكية هي الحركة الحتمية للتاريخ. باكتشافين عظيمين، نظرية فائض القيمة والمادية التاريخية، شرح كارل ماركس حركة المجتمع البشري وتطوره شرحاً مقنعاً. واستناداً إلى القوانين الداخلية لحركة المجتمع، وخاصة قانون علاقات الإنتاج المتوافق مع مستوى القوى المنتجة وقانون العلاقة الجدلية بين البنية التحتية والبنية الفوقية، توصل كارل ماركس إلى القول: "إن تطور التكوينات الاجتماعية والاقتصادية عملية تاريخية طبيعية".

هنا، طوّر كارل ماركس وف. إنجلز الاشتراكية من مجرد يوتوبيا إلى مجرد علم، عندما ناقشاها انطلاقًا من قانون حركة التاريخ، كالحركة الحتمية للقوانين الاقتصادية والقوانين الاجتماعية التي تشكلت في ظل الرأسمالية. وهكذا، فإن الجدلية الموضوعية للتاريخ هي التطور المستمر للأشكال الاجتماعية-الاقتصادية. وبالتالي، سيحل الشكل الاجتماعي-الاقتصادي الاشتراكي حتمًا محل الشكل الاجتماعي-الاقتصادي الرأسمالي. إن طريق البشرية إلى الأمام ليس سوى الشيوعية، ومرحلتها الدنيا هي الاشتراكية. هذه هي حتمية التاريخ، وليست وهمًا أو تبريرًا ذاتيًا للشيوعيين.

ثانيًا، هدف الاشتراكية ليس بعيد المنال، بل هو غاية محددة. وهو إلغاء نظام استغلال الإنسان للإنسان، والقضاء على الانقسام الطبقي، وبناء مجتمع متساوٍ وحر وسعيد. في الاشتراكية، ثمة فرق جوهري بينها وبين جميع أنماط الإنتاج السابقة، يكمن في الهدف أو السبيل إلى تحقيقه. ففي المجتمعات السابقة، اقتصر الأمر على استبدال نمط إنتاج بآخر من خلال ثورة اجتماعية. إلا أن ذلك لم يكن سوى استبدال طبقة حاكمة بأخرى، بينما ظلت الجماهير العاملة هي الطبقة المحكومة، التي لا تزال تُستغل بطريقة أو بأخرى. الاشتراكية مجتمع قائم على هدف تحرير الطبقات، وتحرير الإنسان، والقضاء التام على نظام استغلال الإنسان للإنسان.

أشار لينين إلى أن التوجه الحتمي للعصر هو الانتقال إلى الاشتراكية في جميع أنحاء العالم، بهدف محدد هو بناء الاشتراكية بنجاح. ومع ذلك، تختلف المسارات والأساليب والتدابير في كل بلد وأمة. يجب على كل بلد أن يعتمد على وضعه الخاص لتحديد مساره المناسب نحو الاشتراكية. وتبعًا لتفكير كل حزب شيوعي وكل بلد ووعيه وتنظيمه وأساليبه التنفيذية، ستختلف المسافات بين المراحل للوصول إلى الهدف.

وأشار الرئيس هو تشي مينه إلى أن: "الاشتراكية تهدف إلى تحسين الحياة المادية والثقافية للشعب ويتم بناؤها من قبل الشعب نفسه".

ثالثا، الاشتراكية هي نظام اجتماعي تم تحقيقه على أرض الواقع، وهو يختلف نوعيا عن الأنظمة الاجتماعية السابقة.

انطلاقا من العقيدة الماركسية للاشتراكية العلمية، حوّل انتصار ثورة أكتوبر الروسية الاشتراكية إلى حقيقة مع الشكل الكامل لمجتمع المستقبل: تحرير البروليتاريا من ظلم واستغلال البرجوازية؛ تحرير الفلاحين من قيود الإقطاعيين... إن الإنجازات التي تحققت في الفترة الانتقالية إلى الاشتراكية في فيتنام والصين تُظهر أن الطريق إلى الاشتراكية واقعي تمامًا، ويهدف إلى بناء مجتمع جديد أفضل من المجتمع القديم، وليس مجرد يوتوبيا.

رابعًا، يجري بناء الاشتراكية على نحو شامل في فيتنام، اقتصاديًا وسياسيًا وثقافيًا واجتماعيًا. وهذا دليل واضح وملموس على نموذج اشتراكي يُحدد من خلال ثماني خصائص أساسية للأهداف: مستوى القوى المنتجة، علاقات الإنتاج، الثقافة، الشعب، دولة القانون الاشتراكية... هذه الخصائص الثمانية تُمثل تعميمًا لنموذج الاشتراكية، فهي لا تقتصر على الاستراتيجية والقرارات، بل تتحقق في الحياة السياسية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية. ومن أبرز مظاهر الديمقراطية الاشتراكية: "الناس يعلمون، الناس يناقشون، الناس يفعلون، الناس يراقبون، الناس يراقبون، الناس يستفيدون". وهذا دليل واضح ومقنع على إدراك دلالات الطريق إلى الاشتراكية. ففي نهاية المطاف، تتجلى قيمة الثورة الاشتراكية فيما يسيطر عليه الشعب وما يتمتع به. وهذا يؤكد أيضًا على الاختلاف الجوهري بين النظام الاشتراكي والنظام الرأسمالي.

أكد الأمين العام نجوين فو ترونغ: "إن المجتمع الذي نبنيه هو مجتمع تكون فيه التنمية كلها من أجل الشعب، لا من أجل الربح الذي ينتهك كرامة الإنسان؛ وهو أيضًا مجتمع إنساني، مجتمع تضامن، مجتمع دعم متبادل، يسعى إلى قيم تقدمية وإنسانية، لا إلى مصالح أنانية لفئة قليلة من الأفراد والجماعات. يسعى حزبنا ودولتنا، وشعبنا بأكمله، إلى بناء نظام سياسي تكون فيه السلطة ملكًا للشعب، ومن خلاله، وتخدم مصالحه، لا لأقلية ثرية فحسب".

من الواضح أن القيم الجيدة التي نبنيها ليست بعيدة المنال أو غير واقعية، بل هي القيم الحقيقية للاشتراكية، التي يمكننا ترسيخها وبنائها وتحقيقها بالكامل. وهذا يؤكد أيضًا أن الطريق إلى الاشتراكية ليس غير مؤكد كما يروج له الكثير من الأشرار، بل هو طريق واقعي، ذو وجهة محددة لنا الحق في اختيارها، والحق في السعي، والتمسك بالتطبيق، والحق في الإيمان بأن الاشتراكية ستُبنى بنجاح في فيتنام. ومع ذلك، فإن الاشتراكية ليست شيئًا جاهزًا، بل يجب صياغتها من حيث الأهداف وأساليب البناء، ويجب مكافحتها وإرساؤها وبنائها بأيدي وعقول الشيوعيين والعمال وعزيمتهم السياسية القوية.

الدكتور فونج مانه كوونج والماجستير هوانج آنه توان (أكاديمية السياسة)