فك شفرة الحصان الورقي الذي جعل الغربي يرغب في إعادته إلى بلاده

(دان تري) - جاء زائر أجنبي إلى فيتنام واختار حصانًا ورقيًا والعديد من العناصر الأخرى ليحضرها إلى وطنه. وقد فتح نقاشًا حيويًا حول القيمة الثقافية للمنطقة.

أصبحت صورة الحصان النذري، أحد العناصر المستخدمة في ممارسة المعتقدات الفيتنامية، مشهورة فجأة على مواقع التواصل الاجتماعي بعد أن استخدمها السيد أرنو زين الدين، وهو سائح أجنبي، كهدية ليحضرها إلى وطنه. ولم يقتصر الاهتمام على تصرفات الضيف "اللطيفة"، بل تحدث كثيرون أيضًا عن الحصان الورقي الذي تبلغ قيمته 100 ألف دونج. ومن وجهة نظر الخبراء الثقافيين، فإن الحصان له قيمة أكبر من مجرد قطعة ورق يتم حرقها.

الأصل والقيمة

ولتوضيح هوية الحصان الورقي الأحمر الذي يرغب السيد أرنو زين الدين في إعادته إلى بلاده، اتصل المراسل بالدكتور فو هونغ ثوات، رئيس قسم المعارض في متحف فيتنام للإثنولوجيا، وهو خبير في العادات والمعتقدات الفيتنامية الأصلية.

انتشرت على مواقع التواصل الاجتماعي صورة للسيد أرنو زين الدين وهو يحمل حصانًا من ورق في مطار نوي باي.

عند النظر إلى الحصان في صورة السائحين الغربيين في مطار نوي باي، أكد الدكتور فو هونغ ثوات أنه حصان مصغر - أصغر نوع من الخيول الورقية بين سلالات الخيول المستخدمة لعبادة الآلهة في فيتنام. وفقًا للمعتقدات الفيتنامية، يعد هذا الحصان الأحمر واحدًا من خمسة خيول ذات خمسة ألوان مختلفة (الأزرق والأحمر والأرجواني والأصفر والأبيض)، ويستخدم لعبادة آلهة الاتجاهات الخمسة (الشرق والغرب والجنوب والشمال والوسط). "تستخدم الخيول الورقية في مراسم وضع حجر الأساس للمنازل، وافتتاح المتاجر، وحفر القبور، واحتفالات تدفئة المنازل (الانتقال إلى منزل جديد)..."، شارك السيد ثوات، مشيرًا إلى أن الخيول الورقية تستخدم فقط لعبادة الآلهة، وليس لعبادة الأجداد أو الموتى.

5 خيول ورقية بخمسة ألوان مختلفة تستخدم كقرابين للآلهة.

ومن منظور الحرف اليدوية، قال السيد ثوات إن الحصان الورقي ذو قيمة لأنه نتاج تعاون بين العديد من القرى الحرفية. في منطقة ثوان ثانه (باك نينه)، توجد قرية سونغ هو المتخصصة في صناعة الورق المعجن، وهناك بلدية أخرى في المنطقة متخصصة في صناعة نوى الخيزران. تُصنع طوافات من مواد الخيزران وتُطفو على الأنهار من مناطق الأقليات العرقية في الشمال الغربي... "يُستمد جمال الحصان من المعارف الأصلية، مثل تقنية طبخ الغراء للصق الورق، وتقنية اختيار المواد لنسج شكل الحصان، وتقنية لصق الورق... تتطلب هذه التقنيات أشخاصًا ذوي مهارات عالية، وليس كل شخص قادرًا على صنع ورق النذور"، كما حلل الخبير. في المجتمع المعاصر، غالبًا ما تكون قيمة الخيول النذرية موضوعًا للنقاش عندما يُنظر إليها من منظور بيئي واقتصادي . وفيما يتعلق بالبيئة، قال السيد ثوات إن إنتاج الخيول الورقية باستخدام المواد الصناعية تسبب في أن تؤدي عملية الحرق إلى إنتاج دخان سام، مما يؤدي إلى تلويث البيئة. ومن الناحية الاقتصادية، من السهل أن نرى أن الخيول تخلق فرص عمل ودخلاً لمجموعة الأشخاص الذين يتخصصون في إنتاجها وتداولها. ومع ذلك، فإن حرق الخيول الورقية بشكل خاص أو الورق النذري بشكل عام يعني أيضًا حرق مبلغ معين من المال، مما يتسبب في إهدار المال. ومن خلال التقلبات التاريخية والتغيرات في السياسات الثقافية، أكد السيد ثوات أنه حتى الآن، لا يزال الحصان الورقي جزءًا من الحياة الروحية والثقافية للشعب الفيتنامي، وخاصة الشعب الفيتنامي في الشمال. اشترى الغربي الحصان بـ 100,000 دونج. اشتريتُ حصانًا كهذا ذات مرة بـ 35,000 دونج فقط. لكن هل يُمكن القول إنه دفع ثمنًا باهظًا؟ من منظور الأنثروبولوجيا الثقافية، لا يُمكن حساب هذا الحصان نقدًا، علق السيد ثوات.

رحلات الحصان الورقي "الغربية"

وفي حديثه للصحفيين، قال الدكتور فو هونغ ثوات إن قيام زائر غربي بشراء حصان ذهبي لإحضاره إلى البلاد أمر مثير للاهتمام للغاية، ولكنه ليس نادرًا. وفي بيئة عمله، قاد السيد ثوات أيضًا العديد من خبراء الأنثروبولوجيا الأجانب لشراء الخيول الورقية والورق النذري في فيتنام لإحضارها إلى البلاد. إن القيمة الجمالية لهذه العناصر تجذب بشكل طبيعي انتباه العملاء الغربيين. كان الوقت الأكثر تميزًا الذي قام فيه السيد ثوات "بتصدير" الخيول الورقية في عام 2003. في ذلك الوقت، أراد المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي إعادة العديد من الخيول الورقية الفيتنامية إلى الولايات المتحدة لعرضها في معرض رحلة الجسد والعقل والروح. وكان الوضع مثيرا للسخرية أيضا. رفضت شركة الطيران قبول الخيول الورقية. ويتذكر السيد ثوات قائلاً: "كانت الخيول تعتبر خرافية وتشكل خطراً على الحياة في ذلك الوقت". وأخيرًا، اضطر السيد ثوات وشركاؤه إلى إحضار الخيول الورقية إلى أمريكا في حاوية شحن.

صورة حصان من الورق والعديد من العناصر الفيتنامية الأخرى على ملصق دليل سياحي للمتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي في عام 2003.

ولا يزال السيد ثوات، الذي حضر المعرض في الولايات المتحدة، يتذكر صورة الحصان الورقي الموضوع على منصة عالية، وليس على الأرض كما هو الحال في الطقوس الفيتنامية. وأوضح المنظمون الأميركيون أنهم يحترمون الحصان. وبالإضافة إلى ذلك، تغيرت وظيفة استخدام المنتجات الثقافية، من ممارسة الطقوس (الحرق) إلى العرض للإعجاب (الوضع على قاعدة). وفيما يتعلق بقيام زائر أجنبي برغبة في إعادة الحصان الورقي إلى بلاده، فقد رأى الخبير أن هذا الشخص قام بعمل يحترم الثقافة الشرقية، مما ساهم في تغيير نظرة الشعب الفيتنامي للقيم الثقافية الأصلية. "بعد هذا، هل يمكن أن يصبح الحصان الورقي منتجًا سياحيًا أو تذكاريًا؟"، ترك الدكتور فو هونغ ثوات السؤال مفتوحًا.

ورغم أنه اضطر إلى ترك الحصان الورقي في المطار، إلا أن السيد أرنو زين الدين تمكن مع ذلك من إحضار العديد من العناصر الفيتنامية النموذجية الأخرى إلى البلاد (الصورة: NVCC).

دانتري.كوم.فن