بدون قافية أو إيقاع أو مصاحبة موسيقية ، ومن خلال ارتجال رائع، تتكشف جلسات الغناء الشعبي ورواية القصص لكبار قرية كو تو بحماس وسحر كبيرين، ناقلة المستمعين إلى فضاء حالم مليء بالتفاصيل المجازية.
 |
| سيتولى شيخ القرية بوي فان سينغ (الصف الأمامي، يسارًا) مسؤولية تعليم الأغاني الشعبية لأبناء قريته للحفاظ على الألحان الشعبية لوطنه. الصورة: PV |
استخدم هذا المثال لفهم معنى المثال الآخر.
كما هو الحال في كثير من الحوارات، لكل شيء بداية. يبدأ المغني جلسة الغناء، مُمهدًا الطريق للحوار، ومُحفزًا الطرفين على المشاركة. يتحدث المغني الأول دائمًا عن الأخلاق وروح الوحدة بين شعبه، ثم يُغني عن القضية المطروحة للنقاش والاتفاق. لا يستخدم شعب كاتو الفلسفة لتحليل الأمور، بل يعتمدون على الصور المجازية والتجسيد لمناقشة القضية. لذا، يجب على كل من المغني والمستمع فهم المعنى لاستيعاب ما يتحدث عنه المغني.
تُعدّ حفلات الزفاف مناسباتٍ مهمةً لشعب كاتو، حيث يُغنّون ويُنشدون الأغاني الشعبية. بعد استقبال الضيوف، يُحضّر المُضيف (عادةً عائلة العريس) وليمةً للترحيب بالضيوف أو كبار السن. يبدأ المُضيف الحديث ببضع أبياتٍ شعريةٍ تُوضّح الغرض من هذا التجمّع. في بداية الإنشاد، يُلقي أحد المُمثلين، عادةً ما يكون من كبار السنّ المُحترمين وذوي الخبرة، كلماتٍ مُتواضعةً، مُشيرًا إلى أن الضيوف الكرام ليس لديهم ما يُقدّمونه سوى كأس النبيذ هذا، مُعربًا عن أمله في ألا يُبخس الضيوف كرمه. يُجيب الضيوف بشكر المُضيف على إعداده المُتقن والحماسي للطعام والنبيذ الفاخر، مُعربين عن عجزهم عن مُكافأته على كرمه. يُسكب النبيذ ويُقدّم حسب المكانة، ثمّ يشربون ويتجاذبون أطراف الحديث.
إذا طلبت عائلة العروس هدايا مثل الماشية والخنازير والذهب والفضة، فإن عائلة العريس إما أن تستجيب أو تتفاوض لتقليل قيمة الهدايا. وبهذه الطريقة، تُطرح كل مسألة وتُناقش ويُتفق عليها بين الطرفين. بعد مناقشة الزفاف، يمكنهم التحدث عن الحصاد والغابة والحقول وأنماط حياة العائلتين. السيدة بيتش ثو، نائبة مديرة روضة هوا باك، مغنية للعديد من الأغاني والألحان الشعبية لشعبها، ومع ذلك تؤكد أن غناء هذه الأغاني وإنشادها أمر في غاية الصعوبة. فهي لا تفهم تمامًا العديد من الصور المجازية التي يستخدمها المغنون، وخاصة أولئك الذين يستخدمون لغة رمزية ذكية ومفصلة.
بعد احتكاكي المتكرر بشعب كاتو، ظننتُ أنهم لا يُغنون ولا يُرددون الأغاني الشعبية إلا في رثاء الموتى. لكن الأمر ليس كذلك. يقول الشيخ بوي فان سينغ من قرية جيان بي، في كومونة هوا باك، إنه ألّف أكثر من خمسين أغنية شعبية للحفاظ عليها. في الواقع، هذه الأغاني الخمسون تُغطي طيفًا واسعًا من المواضيع. فعلى سبيل المثال، عند الغناء عن حفلات الزفاف، تُروى قصة مختلفة عن كل حفل، كحفل زفاف شعب كينه، بدءًا من الخطوبة وحتى الزفاف. ولدى الشيوخ قصص كثيرة يروونها ويُغنونها معًا وهم يحتسون كأسًا من النبيذ.
عندما زرتُ تا لانغ، كانت إحدى العائلات قد فقدت عزيزًا، فجاء شيوخ القرية لتقديم واجب العزاء. أنشدوا لبعضهم، معبّرين عن حزنهم للعائلة، ربما دون انتظار ردّ. أنشدوا عن حياة الفقيد، وكيف ارتبط بالقرية والجبال منذ ولادته وحتى مماته، وكيف تزوج وأنجب أطفالًا... تحدثت هذه الأغاني الشعبية عن حياةٍ زاخرةٍ بالحب والتضحية من أجل الآخرين، على غرار مراثي شعب الكين. كان المغنون من أقارب الفقيد وجيرانه المقربين. ولأنهم شهدوا حياة الفقيد وفهموها، فقد أنشدوا أغانيهم بتعاطفٍ عميق، مشاركين إياه ذكرياتهم ومتذكرين إياه.
يؤمن الشيخ بوي فان سينغ بأن رواية القصص والغناء يحفزان المستمع دائمًا، ويساعدانه على فهم القصة فهمًا عميقًا وصادقًا ومتعاطفًا، ويشاركانه أفراح وأحزان الحياة اليومية. ويتبع الغناء دائمًا رواية القصص لتعزيزها وإثرائها. بالنسبة لشعب كو تو، تُشبه رواية القصص والغناء أسلوب النداء والاستجابة في أغاني كوان هو الشعبية، ليصبحا شكلًا فنيًا في حياتهم الثقافية والفنية منذ القدم وحتى يومنا هذا.
لا يكمن "المنطق" هنا في استخدام الفلسفة لتحليل الأمور، بل في استخدام الاستعارات والتجسيد والمقارنة لفهم المعنى. يُنظر إليه أيضًا كشكل فني يختبر مهارة كبار السن داخل القرية وخارجها، بين المضيف والضيف. فهو يعبّر عن أفكار المغني ونواياه، ويمهد في الوقت نفسه الطريق لاستجابة الضيف. تكمن صعوبة غناء "لي" في أنه لا يتبع أي معيار أو بنية محددة؛ بل يعتمد على ارتجال المغني، وخبرته المتراكمة، ومستوى فهمه ومعرفته. ونظرًا لصعوبته المتأصلة، لا يستطيع غناءه إلا قلة مختارة. فالعديد من الشباب في تا لانغ وجيان بي لا يفهمون تمامًا محتوى أغاني "لي".
 |
| ستواصل الأجيال الشابة من شعب كاتو تعلم وحفظ تقليد إنشاد الأغاني الشعبية وغنائها، وبالتالي الحفاظ على الهوية الثقافية التي توارثتها الأجيال على مدى مئات السنين. الصورة: PV |
إحياء ونقل الأغاني الشعبية
فنّ إنشاد الأغاني الشعبية وغنائها له أساليب تعبيرية متنوعة ومعانٍ فريدة. حاليًا، يقتصر إتقان إنشاد الأغاني الشعبية وغنائها وشرح معانيها شرحًا وافيًا على كبار السن في قرى شعب كو تو، ما يُمكّنهم من التواصل فيما بينهم. وقد أحصى الشيخ سينغ، أحد شيوخ قريتي تا لانغ وجيان بي، أقل من عشرين شخصًا يجيدون غناء الأغاني الشعبية. هذا يدل على أن إنشاد الأغاني الشعبية وغنائها يتطلب تدريبًا شاقًا، وتعلمًا متواصلًا، وتراكمًا للخبرات الحياتية، فضلًا عن الخبرة المتوارثة عن الأجداد. ولا يقتصر الأمر على تدريب المغنين فحسب، بل من الضروري أيضًا تدريب شعب كو تو على فهم مضمون الأغاني الشعبية وترانيمها، لكي ينقلوا فخرهم بهويتهم الثقافية، ويشجعوا الشباب على التعلم، ويحافظوا على تقاليدهم الثقافية العريقة.
قال الشيخ بوي فان سينغ إنه سجّل أكثر من 50 أغنية شعبية. وقد لا يكون هذا هو العدد النهائي، إذ لم تتح الفرصة لكثير من كبار السن بعدُ للتجمع وغناء هذه الأغاني بشكل منهجي للحفاظ عليها. ويتمنى الشيخ سينغ لو كان بإمكانه تنظيم دروس لتعليم الشباب كيفية غناء الأغاني الشعبية، أو على الأقل تعليمهم فهم مضمونها، وإلا فإن جزءًا من التراث الثقافي مُعرّض للضياع. ومن الأخبار السارة للشيخ سينغ، ليس فقط فيما يتعلق بالحفاظ على التراث الثقافي، بل أيضًا في تطوير الثقافة لتعزيز السياحة المجتمعية للسكان المحليين، أن مقاطعة هوا فانغ ستفتتح قريبًا دورات تدريبية لتعليم الغناء الشعبي وأداء الأغاني الشعبية لخدمة السياح المشاركين في برامج التبادل المجتمعي. وستستضيف هذه الدورات حرفيين ذوي خبرة وشيوخًا من القرى. وبغض النظر عن الجانب، سيجد غناء وإنشاد الأغاني الشعبية سبيلًا للحفاظ عليها ونقلها إلى الأجيال القادمة، حتى يتمكن المزيد من الناس في تا لانغ وجيان بي وغيرها من الأماكن من معرفة كيفية غناء الأغاني الشعبية، وبالتالي الحفاظ على الثقافة التقليدية لشعب كو تو.
منذ إطلاق مشروع "وضع سياسات لحفظ وتعزيز ثقافة شعب كو تو في مدينة دا نانغ من عام 2022 إلى عام 2030" في عام 2022، تم الحفاظ على الرقصات التقليدية مثل رقصة تونغ تونغ زا زا، ونسج الديباج التقليدي إلى حد كبير. والآن، حان دور الغناء الشعبي ورواية القصص. يُمكن اعتبار المشروع قوة دافعة تدعم شعب كو تو في المدينة، على الصعيدين التوعوي والمعيشي، من أجل الحفاظ تدريجيًا على قيمهم الثقافية الفريدة وحمايتها وتعزيزها. يُنفذ المشروع في ثلاث بلديات: هوا باك، وهوا فو، وهوا نينه في مقاطعة هوا فانغ، بهدف الحفاظ على الثقافة التقليدية للأقليات العرقية، وخلق زخم للتنمية الثقافية المرتبطة بالسياحة، والحد من الفقر؛ وبناء حياة ثقافية وبيئة صحية؛ ومكافحة العادات المتخلفة والآفات الاجتماعية في مناطق الأقليات العرقية؛ وتنويع الحياة الثقافية. كما يدعم المشروع البحث والجمع والتوثيق والتواصل بشأن القيم الثقافية التقليدية لشعب كو تو. تطوير المحتوى، ونشر الكتب والأفلام الوثائقية والمطبوعات حول الثقافة التقليدية لشعب كو تو. بناء قاعدة بيانات للتراث الثقافي المادي وغير المادي لمجتمع كو تو، مثل المهرجانات والعادات والمعتقدات الشعبية والفنون الشعبية والمعارف الشعبية والملابس والفنون والمأكولات والطب التقليدي...
| وفقًا لمشروع "تطوير سياسات لحفظ وتعزيز ثقافة شعب كو تو العرقية في مدينة دا نانغ من عام 2022 إلى عام 2030"، بحلول عام 2030، سيتم الحفاظ على 100% من المؤسسات الثقافية التقليدية لشعب كو تو وتشغيلها بفعالية؛ وسيتم ترميم وحفظ 100% من المهرجانات التقليدية الجميلة لشعب كو تو من خلال الوثائق والصور والأفلام؛ وسيتم ترميم وتطوير حرفة نسج البروكار؛ وسيتم دعم 100% من الحرفيين من مجموعة كو تو العرقية في نقل وتدريب الخلفاء؛ وسيتلقى 100% من المسؤولين الثقافيين في البلديات التي يسكنها شعب كو تو التدريب والتطوير المهني في مجال الحفاظ على القيم الثقافية التقليدية المرتبطة بتنمية السياحة وتعزيزها. |
هوانغ نونغ
رابط المصدر
تعليق (0)