"الحفاظ على روح" الثقافة العرقية الطاوية

(BLC) - ضمن مجتمع يضم عشرين مجموعة عرقية في مقاطعة لاي تشاو ، تُعدّ مجموعة داو العرقية ثالث أكبر مجموعة سكانية، بعد مجموعتي تاي ومونغ العرقيتين مباشرةً. وتتركز كثافة عرقية داو العرقية في مقاطعات تام دونغ، وفونغ ثو، وسين هو، مع العديد من مجموعات داو العرقية المختلفة: ريد داو، وخاو داو، وبانغ داو... ورغم العديد من التقلبات، لا تزال مجموعة داو العرقية عمومًا، وبانغ داو العرقية في مقاطعة تام دونغ خصوصًا، تحافظ على عاداتها وخصائصها الثقافية كحلقة وصل بين أفراد المجتمع، مما يُسهم في إثراء الصورة الثقافية للأقليات العرقية في المقاطعة.

1234

مع مرور الزمن، لا تزال جماعة داو العرقية في هو تاو تحافظ على مهرجاناتها التقليدية الفريدة، مثل تو كاي، ورقصة النار، وعبادة الغابة، وعبادة القرية، وتحافظ عليها، وتُعيد إحيائها... بقيم ثقافية راسخة، تُرشد الناس إلى تذكر جذورهم وطرد الشر. وفي الوقت نفسه، تعكس هذه المهرجانات أحلام وتطلعات مجتمع داو، متخذين من جذور أسلافهم أساسًا لتدريب عقولهم وغرس الفضيلة.

عادةً ما يُعدّ طقس تو كاي من أهمّ الطقوس الدينية التي تُشير إلى بلوغ الرجال. يتراوح عمر المشاركين في هذا الطقس عادةً بين 9 و17 عامًا. ولا يُحدّد عدد المشاركين بشرط بلوغهم السنّ القانونية وامتلاكهم للشروط المادية اللازمة للمشاركة. يُقيم شعب داو داو بانغ طقس تو كاي عادةً في أشهر أكتوبر ونوفمبر وديسمبر (وفقًا للتقويم الشمسي)، حيث يكون المحصول السابق قد حُصد، بينما لم يُزرع المحصول التالي بعد. قبل أسبوع تقريبًا من بدء الطقس، يُحضّر صاحب المنزل برفقة الشخص الذي سيُشارك في هذا الطقس القرابين والطعام.

بعد تجهيز جميع المواد، يحين وقت دعوة صاحب المنزل للشامان. عادةً، يتطلب حفل تو كاي ستة شامان رئيسيين وعددًا من الشامان المساعدين. في اليوم الأول من الحفل، يقرأ رئيس الشامان إعلان سبب إقامته ويذكر تاريخ شعب داو. بعد ذلك، تُقام سلسلة من الاحتفالات المهمة المختلفة، مثل: الترانيم، وفتح النور، وفتح المذبح، وعبادة وترحيب أسلاف الأجيال الثلاثة، والمذبح العام، والمعلم المقدس، وحفل الجسر لاستقبال القديسين من السماء، وحفل اصطحاب الأطفال إلى المرحلة الخامسة، وحفل منح لقب المعلم، وحفل منح لقب الكاهن الطاوي...

يعتقد شعب داو داو بانغ أن الرجال الذين خضعوا لطقوس تو كاي وحصلوا على اسم يين يُعتبرون بالغين فقط، وعند وفاتهم، تُعاد أرواحهم إلى موطنهم في دونغ تشاو داي دين لتلتقي بأسلافهم. أما الرجال الذين لم يخضعوا لطقوس تو كاي ولم يحصلوا على اسم يين، حتى لو كانوا كبارًا في السن، فيُعتبرون أطفالًا، وعند وفاتهم، تُسلم أرواحهم إلى داو هوا دونغ "باك لاو فانغ" - وتُسلم إلى القابلة "تاي مو" لإدارة شؤونهم. كما يعتقد شعب داو داو بانغ أن تو كاي يُسهم في توفير الطقس المناسب، وتكاثر الماشية، والمحاصيل الجيدة، وأن جميع أفراد عائلة الشخص الذي يخضع للطقوس سينعمون بالسعادة والسكينة.

إذا أتيحت لك فرصة زيارة أرض هو تاو في بداية العام الجديد أو نهايته، فلا تنسَ البقاء هناك للتعلم والشعور والانغماس في مهرجان رقصة النار لجماعة داو العرقية. إنه نشاط ثقافي وروحي ثري وفريد من نوعه، يحمل في طياته معنى جلب الدفء بالنار، والاحتفال بالحصاد الذي انتهى لتوه، والدعاء للآلهة أن تبارك العائلة والأقارب بالخير، وتطرد الأرواح الشريرة والأمراض.

لقد حالفنا الحظ بالتحدث مع السيد لو أ سان، وهو شخص موثوق به من أهالي قرية سي ثاو تشاي (بلدة هو ثاو)، ويُلقب بالشامان. وقد عهد إليه القرويون لسنوات طويلة بمسؤولية الشامان الرئيسي في مهرجان القفز فوق النار.

وفقًا للسيد سان، استعدادًا للمهرجان، كان زعماء العشائر يطلبون من أبنائهم، قبل أسبوع، إعداد الطعام والمؤن اللازمة للطقوس والوجبات. خلال الطقوس، يجب أن تشمل القرابين: الأرز، والنبيذ، والدجاج المسلوق، والماء، والقماش الأبيض، والبخور، وأساور الفضة، والنقود الورقية، والمصابيح أو الشموع. في الوقت المناسب، توضع القرابين على طاولة طويلة، تُعتبر المكان الأكثر مهابة، أمام ساحة واسعة. يحضر شباب القرية كومة كبيرة من الحطب. يبدأ رئيس المراسم بالجلوس على كرسي المساعد. تُتلى الصلاة لإله النار من أجل حياة هانئة وسعيدة، وطقس مناسب، وصحة جيدة لجميع العائلات، ودرء الأرواح الشريرة.

قد يستمر هذا الحفل المُعقد، المُكوّن من مراحل مُتعددة، لساعات. سيتولى السيد لو أ سان، شامان القرية، دور الشامان الرئيسي، وسيكون هناك شامانات آخرون، لكلٍّ منهم واجباته الخاصة على مذبحه. أثناء الصلاة، يستخدم المساعد عصا خيزران مُجهزة مُسبقًا، مُقسّمة إلى نصفين، مُثبتة بإحكام كما لو لم تُقسّم قط، ويرميها على الطاولة. عند رسم نجمة سداسية لطلب الين واليانغ، عندما تكون قطعتا الخيزران (أو الخيزران) مُرتفعتين أو مُنخفضتين، فهذا يعني أن إله النار قد وافق على الحضور والاحتفال مع القرويين؛ إذا كانت إحداهما مُرتفعة أو مُنخفضة، فعليك طلبها مرة أخرى حتى تحصل عليها. يُشعل الحطب ويتحول إلى كومة من الجمر المُتوهج. بموافقة إله النار، يُسمح فقط للشباب الذين يرغبون في القفز على النار والذين كانوا يجلسون "لخدمة الحفل" منذ بداية الحفل، بالجلوس أمام الشامان لأداء السحر.

بدا صوت أعواد الخيزران الثابت، وصوت الصنج الصاخب، وصوت الطبول وكأنه يحثّ. بدا الشباب وكأنهم ممسوسون، يتمايلون بقوة هائلة، كما لو أن أحدهم يأمرهم بقوة خفية. قفزوا أمام المذبح ثم اندفعوا وسط الجمر المشتعل. بدا شباب الداو في حالة ذهول، ورقصوا بأقدامهم العارية على الجمر دون شعور بالحرق أو الخوف. كان كل شخص يرقص عادةً في النار لمدة 3-4 دقائق، ثم يواصل القفز عائدًا لأداء المراسم عند المذبح قبل أن يعود إلى حالته الطبيعية.

بصفته شخصًا شارك في رقص النار مرات عديدة، قال السيد فان آ باو من قرية سي ثاو تشاي (بلدية هو ثاو) بفخر: "لقد حالفني الحظ بالمشاركة في مهرجان رقص النار مرتين. أثناء الرقص، شعرت بسعادة غامرة وفخر، دون أي ألم. خلال مشاركتي في المهرجان، مارستُ الرقص بنشاط تحت إشراف شيوخ القرية، وتعلمتُ الطقوس التي تُقام خلال عملية رقص النار لفهم عادات شعب داو واستيعابها، حتى أتمكن من تعليمها لاحقًا لأبنائي وأحفادي في العائلة".

مهرجان القفز فوق النار ليس فقط شهادة على قوة وشجاعة رجال الداو، بل هو أيضًا نشاط ثقافي فريد. يؤمن الداو بأن القفز فوق النار يُعلّم الأجيال القادمة الصلاة، ويُبدد الخوف، وأن الأقوياء فقط هم من يستطيعون القفز في النار المقدسة.

مع حلول العام الجديد أو خلال المهرجانات، ترتدي فتيات داو داو بانغ أزياءً تقليديةً زاهية الألوان تجذب الأنظار بفضل نقوشها المتقنة وجمالها. وحتى الآن، لا تزال نساء داو داو بانغ في بلدة هو تاو، مقاطعة تام دونغ، متمسكات بعادة خياطة الملابس لأنفسهن ولأفراد أسرهن. أزياؤهن ليست مجرد ملابس للارتداء، بل تحمل أيضًا رواسب ثقافية لشعب داو، تعكس مسيرة تكوينه وعاداته، بل وتاريخه العرقي.

تُصنع أزياء شعب الداو بشكل رئيسي من الكتان الأسود المصبوغ. أما أزياء الرجال، فلا تحتوي على نقوش مطرزة، ويحتوي القميص على صف مفتوح من الأزرار في منتصف الجسم، ويستخدم أزرارًا فضية (استُبدلت الآن بالكامل بأزرار من الألومنيوم). تُثبت صفوف الأزرار على جانبي طية القميص لتزيينه. عند ارتدائه، غالبًا ما لا يُزرّر القميص، بل يُستخدَم قطعة من الكتان الأسود بطول يتراوح بين متر ونصف المتر وعرض 30 سم، تُطوى من المنتصف طوليًا وتُلف حول الخصر لمنع القميص من الارتخاء.

على أزياء النساء، توجد أنماط زخرفية على الياقة وعلى جانبي لسان الشق. هذه الأنماط عادة ما تكون أنماط مطرزة من الزهور ذات 3 بتلات. أنماط الزهور المطرزة صغيرة جدًا، حوالي 1.5 سم - 2 سم. تحتوي الأنماط على لونين رئيسيين لخيوط التطريز، الأحمر والأزرق. إن الجمع بين هذين اللونين الأساسيين إلى جانب الأنماط الزخرفية المتنوعة يخلق زيًا فريدًا ومختلفًا مقارنة بالمجموعات العرقية الأخرى. تُصنع أزياء شعب داو داو بانغ بدقة وإتقان شديدين، مما يتطلب مهارة في كل إبرة وخيط لأن العديد من الأنماط يجب أن تكون مطرزة يدويًا. أمام لسان القميص، غالبًا ما تزين نساء داو داو بانغ أزياءهن بالعديد من خيوط الصوف الحمراء بطول حوالي 60 سم، ثم يطوين خيوط الصوف إلى نصفين، ويستخدمن قطعة من الفضة لقصها وربطها بالجزء الأمامي من صدر القميص. يفعلون ذلك لتغطية لسان القميص ولإبراز جمال الزي.

لذلك، تُعلّم أمهات فتيات داو، من سن العاشرة فما فوق، صباغة الأقمشة والتطريز لصنع أزيائهن. عادةً، يستغرق صنع الزي الواحد من 4 إلى 5 أشهر، ويتطلب براعة ودقة من الفتيات. واليوم، لا تزال فتيات داو يقضين وقتهن في صنع الأزياء لأنفسهن ولعائلاتهن، "من الأم إلى الابنة"، حتى تدوم أزياء داو مع مرور الزمن.

من خلال قصص شيوخ القرية، علمنا أن قبعة شعب داو داو بانغ، مقارنةً بالجماعات العرقية الأخرى، تُعدّ فنًا بحد ذاته، لأن نقوشها متقنة للغاية وتتطلب أيادٍ ماهرة. تنقل قبعة شعب داو داو بانغ مشاعر وأمنيات من يحمل الإبرة والخيط. إنها أماني بسيطة لحياة هادئة، وازدهار، وقرية متحدة، وشعب معافى. لذلك، وُجدت مهنة صناعة القبعات التقليدية منذ زمن طويل، وهي متوارثة حتى يومنا هذا.

لكل قبعة قصة وأشكال مختلفة. بالنسبة لأولاد داو داو بانغ، هناك نوعان من القبعات، يُحسبان من يوم ولادتهم حتى بلوغهم الثلاثين، ومن الثلاثين حتى عودتهم إلى وطنهم. أما بالنسبة للفتيات، فيُحسبن أيضًا من الولادة حتى الثامنة عشرة، ومن الثامنة عشرة حتى رحيلهن عن هذا العالم. عادةً ما تكون القبعات التي يرتدينها في الصغر مزخرفة بإتقان، بالعديد من الزهور والأوراق والشرابات والخرز، مما يُعبر عن روح رومانسية وشبابية. وعندما يكبرون، تُمثل القبعة نضجًا وثباتًا في التفكير وتأثيرًا في الحياة.

يجب أن تُنقش على مقدمة القبعة التي يرتديها الصغار ثلاث عملات فضية، على بُعد حوالي 5 سم من حافة القبعة، محفور عليها الكلمات التالية: "فوك - لوك - جياو". يعتقد شعب داو أن هذه الكلمات تُجلب الثروة والحظ السعيد لمن يرتديها. يتميز الأولاد بالشجاعة والحزم، بينما تتميز الفتيات بالوفاء والرشاقة وإتقان تدبير المنزل. يُضاف إلى ذلك شرابات ملونة تُنسجم بشكل رائع مع كرات الصوف في أعلى القبعة.

في سن السادسة عشرة، تُعتبر فتيات داو داو بانغ بالغات، ويُسمح لهن بالزواج. في ذلك الوقت، ترتدي الفتيات الصغيرات قبعات مصنوعة من شعرهن. تُصنع هذه القبعات من صفائح فضية عديدة مصقولة لتبدو كدبابيس الشعر، ثم تُرتب واحدة تلو الأخرى على شكل مستطيل. تُعرض النقوش على صفيحة فضية مستديرة نصف قطرها حوالي 6-7 سم. تشمل النقوش على قبعات النساء العناكب وعباد الشمس والزهور ثلاثية البتلات، التي يعتبرها أهل داو داو بانغ بمثابة نجوم. تشمل الأدوات المستخدمة في صنع هذه النقوش المعقدة المقصات والمطارق والأزاميل الصغيرة، وغيرها.

عند بلوغهم الثلاثين، يتحول رجال الداو إلى نوع آخر من القبعات المصنوعة من شعر الخيل. تُشكّل ألوان شعر الخيل أنماط هذه القبعات. يُعدّ تطريز هذا النوع من القبعات صعبًا للغاية، لذا يتطلب من صانع القبعات مهارةً وصبرًا ودقةً في كل غرزة.

يمكن التأكيد على أن ثقافة شعب الطاوية في داو بانج هي تجسيد لعملية العمل الإبداعي، معبرة عن حياة روحية غنية، تساهم في تكريم القيم الثقافية التقليدية الجيدة في الثقافة الموحدة والمتنوعة لـ 54 مجموعة عرقية.

(تابع)

مصدر