العلاقة الوثيقة بين تشام وتشو رو

أظهرت السجلات التاريخية والوثائق والفنون الشعبية وجود شعب تشام في المرتفعات الوسطى. وعلى وجه الخصوص، كانت العلاقة بين شعب تشام وشعب تشو رو راسخة عبر التاريخ.

إلى جانب المصادر التاريخية، قمنا بالعديد من الرحلات الميدانية إلى شعب تشو رو لاكتساب فهم أعمق للعلاقة بين شعب تشو رو وشعب تشام.

يعيش شعب تشو رو في السفوح السفلى للمرتفعات الوسطى، ولهم تاريخ فريد. فقد مرّت هذه المجموعة العرقية بتقلبات كثيرة، تمامًا كجبال أرضهم الممتدة حتى البحر؛ ويبدو أن جذورهم عميقة في مكان ما في الأراضي المنخفضة. يوضح السيد يا لوان، وهو رجل من شعب تشو رو: "في اللغات القديمة، تعني كلمة 'تشورو' 'الغازي'. ربما كان أسلافنا من سكان السواحل. وفي مرحلة ما خلال إمبراطورية تشامبا، أُجبروا على مغادرة موطنهم". ولعلّ هذا الإرث هو ما يجعل شعب تشو رو اليوم لا يزال يتحدث لغة تشامبا، ويُتقن الري وزراعة الأرز، ويُجيد صيد الأسماك، ويعرف كيف يجد الطين الجيد لصناعة الفخار وحرقه، ويُتقن صبّ الخواتم الفضية، ويُجيد التجارة في جميع أنحاء المنطقة. هذه المهارات ليست من نقاط قوة العديد من المجموعات العرقية الأصلية في المرتفعات الوسطى.

يتشارك شعب تشو رو العديد من أوجه التشابه الثقافي مع شعب تشام.

بالمقارنة مع شعوب ما، وكو، ومنونغ، وإيدي العريقة، يُعدّ شعب تشو رو من أحدث الشعوب المستوطنة في المرتفعات الوسطى. ويعود هذا الوضع "الجديد"، نظرياً، إلى ثلاثة أو أربعة قرون. وقد راجعتُ وثائق وأدلة أنثروبولوجية تُثبت انتماء كلٍّ من شعب تشو رو وشعب تشام إلى العرق الأسترونيزي، حيث يشتركان في عائلة لغوية مالايو-بولينيزية. وتُظهر ملابسهم، وآلاتهم الموسيقية، وحكاياتهم الشعبية، وملاحمهم، وأغانيهم، ورقصاتهم بوضوح علاقة وثيقة وحميمة بين المجموعتين العرقيتين. كما تروي أساطير تشو رو فترة حرب واضطرابات اضطُهد فيها ملوك تشام وعائلاتهم. وخلال منفاهم، اختاروا أرض تشو رو ملاذاً، وأوكلوا إليها عبادة كنوز أجدادهم ورعايتها. ولعلّ هذه الثقة والاعتماد نابعان من جذورهم المشتركة وروابطهم العائلية.

في مقالٍ له، يُحلل الباحث نغوين فينه نغوين: "كان الطريق الذي يربط هضبة لانغ بيان بوادي نهر كاي - الذي كان سابقًا في نين ثوان (مقاطعة خان هوا حاليًا) - طريقًا نائيًا يعبر منحدرات جبلية شديدة الانحدار وغابات وعرة. لكن بالنسبة لشعب تشام في المناطق الساحلية من فان رانغ وفان ري، كان هذا الطريق ممرًا سريًا بالغ الأهمية، حسم مصير مجتمعهم عندما حاصرتهم القوات الغازية. أطلق شعب تشام على دران (لام دونغ) بادرانغ. في القرن التاسع عشر، كانت منطقة دران معقلًا لجأ إليه شعب تشام في فان ري وفان رانغ، حيث أعادوا بناء قواتهم كلما حاصرتهم سلالة نغوين. وهذا يُفسر سبب تأثر شعب تشو رو في منطقة دران القديمة بشدة بثقافة تشام، من صناعة الفخار إلى نسج البروكار، والمعتقدات، واللغة...". في المقابل، لا يزال هناك في الفولكلور التشامي شخصية أريا (قصيدة ملحمية) تروي قصة زعيم من قبيلة تشام يُدعى دامنوي بو بان، ذهب إلى منطقة تشو رو في المصب الأدنى لنهر دا نيم. وبدلًا من السعي وراء طموحه في استعادة المملكة، انغمس في حياة ماجنة مع فتيات تشو رو، فتدهورت أخلاقه، وضاعت مسيرته...

ومن المثير للاهتمام أن السيد يا لوان والسيد يا غا في منطقة دون دونغ رويا رحلات "ناو درا" (رحلات السوق) التي كان يقوم بها شعب تشو رو. كانت هذه الرحلات تستغرق شهورًا، وكانت وجهتهم المنطقة الساحلية. ربما، من خلال هذه الرحلات إلى السهول، أشبع شعب تشو رو شوقهم إلى البحر، شوقهم إلى جذورهم التي تركها أسلافهم وراءهم عندما هاجروا كالطيور، حاملين مصير شعبهم إلى الجبال والغابات البعيدة؟

إن التكليف المقدس بعبادة وحماية كنوز أسلاف شعب تشام لشعب تشو رو هو دليل واضح جداً على ذلك.

بحسب الوثائق القديمة، كانت هناك ثلاثة مواقع رسمية في لام دونغ تضم كنوزًا من عهد أسرة تشامبا، وكانت جميعها مناطق سكنية رئيسية لشعب تشو رو. هذه المواقع هي قرية لوبوي (الواقعة الآن في بلدية دون دونغ)، ومعبد كرايو، ومعبد سوبمادرونهاي (الواقعان الآن في بلدية تا نانغ). ويمكن القول إن ثمة عهدًا تاريخيًا قائمًا بين شعبَي تشامبا وتشو رو.

قام مؤرخون فرنسيون بمسح كنوز لام دونغ، التي تضم آثارًا من حضارة تشام، مرارًا وتكرارًا في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. فعلى سبيل المثال، في عام ١٩٠٢، زار الباحثان هـ. بارمنتييه وإ. إ. م. دوراند المعبدين المذكورين آنفًا. وقبل وصولهما، توجها إلى فان ري، وبمساعدة أميرة تشام سابقة، أرشدهما شعب تشو رو لفتح المعبدين. وفي عام ١٩٠٥، نشر دوراند، من خلال بحثه "Letresor des Rois Chams" المنشور في وقائع "EC cole Francaise Détrêeme Orient"، معلوماتٍ عن هذه الكنوز. في الفترة ما بين عامي 1929 و1930، زار علماء الآثار هذه الكنوز وكتبوا مقالات عن القطع الأثرية المحفوظة هناك، والتي نُشرت في وقائع المدرسة الفرنسية لدراسات الشرق الأقصى، المجلد 30. وفي عام 1955، ذكر عالم الأعراق جاك دونيس، في كتابه "En sui vant la piste des hounes sur les hauts plateaux du Vietnam"، بتفصيل كبير كنوز تشام في منطقة توين دوك (لام دونغ الحالية).

يعبد شعب تشو رو في معبد كاريو المخصص لملك وملكة تشامبا.

أجرى فريق البروفيسور نغيم ثام أشمل مسح لكنوز تشام في ديسمبر 1957. وخلال هذا المسح، زار الفريق المواقع الثلاثة: قرية لوبوي، ومعبد كرايو، ومعبد سوبمادرونهاي. ووفقًا لوصف البروفيسور نغيم ثام آنذاك، احتوت لوبوي على ثلاثة أماكن لتخزين كنوز تشام: مكان للأشياء الثمينة، ومكان للخزف، ومكان للملابس. لم تكن الكنوز هناك كثيرة. فقد عُثر في سلة من الخيزران على أربعة أكواب فضية، وعدة أكواب صغيرة من النحاس والعاج. إضافةً إلى ذلك، وُجدت حافتا تاج ملكي، إحداهما من الفضة والأخرى من سبيكة الذهب والنحاس. أما الأواني الخزفية كالأطباق والأوعية، فقد وُضعت في حفرة مُجهزة مسبقًا في منزل منفصل. وكانت معظم القطع المكتشفة عبارة عن أوانٍ وأطباق خزفية شائعة الاستخدام لدى تشام. أما الملابس، فقد تَلِفَ معظمها. بحسب سكان قرية لوبوي من شعب تشو رو، فإنه في كل عام في شهري يوليو وسبتمبر وفقًا لتقويم تشام (وهو سبتمبر ونوفمبر في التقويم الميلادي)، يأتي ممثلون عن شعب تشام من البحر لأداء طقوس في أماكن تحتوي على الذهب والفضة والملابس والخزف في هذه القرية.

في معبد سوبمادرونهاي، استنادًا إلى معلومات من الأختام والشارات التي تم العثور عليها، إلى جانب البحث التاريخي، خلص وفد السيد نغيم ثام إلى أن هذه الأختام والشارات تخص أمير شام يُدعى مون لاي فو تو. يعتمد هذا التفسير على تاريخ أسرة نجوين، كما هو مسجل في "Đại Nam thực lục chính biên" و"Đại Nam chính biên liệt truyện": في عام Canh Tuất (1790)، مون لاي فو تو، ابن قاد ملك شام في منطقة ثوين ثانه أتباعه وشعبه لمحاربة جيش تاي سين تحت قيادة الملك جيا لونج. عُيّن لاحقًا في رتبة تشونغ كو، وأُطلق عليه الاسم الفيتنامي نغوين فان تشيو. إلا أنه بعد فترة وجيزة، ارتكب تشيو جريمةً، فتم عزله من منصبه. ولعل مون لاي فو تو اصطحب أقاربه بعد ذلك إلى الجبال طلبًا للجوء، وعاش مع شعب تشو رو. ولذلك، عُثر على الأختام والأردية الاحتفالية والتحف الذهبية والفضية لهذا الأمير في معبد سوبمادرونهاي بقرية سوب التابعة لشعب تشو رو.

على مدى مئات السنين، حافظ شعب تشو رو على محبتهم العميقة لشعب تشام وتمسكوا بتقاليدهم، ولم ينسوا أبدًا مسؤوليتهم في عبادة العائلة المالكة لتشام...

المصدر: https://baodaklak.vn/phong-su-ky-su/202510/moi-tham-tinh-cham-va-chu-ru-9350896/