الموسم "ج"

المرتفعات الوسطى – أرضٌ تتشابك فيها كل خطوة مع أسطورة، مرتبطة بأسماء فتيات الجبال. خلف الشلالات المتدفقة، والغابات الخضراء المورقة، وأصوات الأجراس، والرقصات النابضة بالحياة، تكمن أشياءٌ لا تُحصى رائعةٌ لاكتشافها. جرّب استكشاف هذه المنطقة خلال فصل الربيع، موسم المهرجانات في هضبة التربة الحمراء...

خلف الشلالات البيضاء المتدفقة، والغابات الخضراء المورقة، وأصوات الطبول والرقصات التقليدية النابضة بالحياة، تكمن أشياء رائعة لا حصر لها لاكتشافها. جرب القيام بنزهة خلال فصل الربيع، موسم المهرجانات، على هذه الهضبة ذات التربة الحمراء...

تؤمن الجماعات العرقية في المرتفعات الوسطى بمعتقدات روحانية، وأي شيء يتعلق بالإنتاج والحياة البشرية يجب أن يتم بإذن الأرواح (يانغ) قبل الشروع فيه. إذا سارت الأمور على ما يرام، فعليهم أن يشكروا؛ وإذا خالفوا قواعد المجتمع وأغضبوا الأرواح، فعليهم أن يكفروا عن ذنوبهم... ولذلك، تُقام العديد من الطقوس والاحتفالات والمهرجانات.

يمكن تقسيم نظام المهرجانات في المرتفعات الوسطى وفقًا لثلاث خصائص: وفقًا للتقويم الزراعي، ووفقًا لدورة الحياة، وعلاقتها بالعلاقات خارج المجتمع. وتُعطى الأولوية دائمًا لجميع المهرجانات التي تخدم مصالح المجتمع ككل، مع التركيز عادةً على الطقوس المرتبطة بالتقويم الزراعي، وخاصةً في بداية العام مع حلول فصل الربيع.

مراسم الدعاء للمطر: عادة ما تقام في مارس أو أبريل من كل عام، عندما تبدأ الطبيعة في تغيير الفصول، وتبدأ العائلات في تنظيف الحقول القديمة أو استصلاح الأراضي الجديدة.

يُقام الاحتفال بعد أن تنتهي نصف عائلات القرية من إزالة الأعشاب الضارة وحرق الحقول. ويمكن إقامته قرب مصدر المياه خارج القرية، أو في فناء المنزل الجماعي، أو حتى في فناء أو داخل منزل صاحب مصدر المياه (بحسب عادات كل جماعة عرقية). تتكون القرابين المُعدّة لأكبر احتفال لطلب المطر من خنزير صغير، ودجاجة، وخضراوات، ونبيذ أرز، بكميات غير محدودة، تُقدّمها جميع أفراد المجتمع. ويتلو الشامان أدعية تُعبّر عن أماني المجتمع، راجين ليس فقط هطول أمطار سريعة لبدء الزراعة، بل أيضًا عامًا من الطقس المُلائم، مع وفرة المياه لنمو المحاصيل.

كان لدى شعب باهنار رنغاو في كون توم طقوس خاصة جداً للدعاء من أجل المطر: أولاً، كانوا يعبدون إله الرعد (بوك غلاي)، وإذا لم تمطر، كانوا يعبدون أيضاً حبيبة إله الرعد، يانغ داك، ليطلبوا من الإله أن ينزل المطر. وكانت القرابين عبارة عن ماعز أبيض وخنزير أبيض.

فتاة من إيدي على حافة الماء. صورة: هوو هونغ

مهرجان الأرز الجديد: بالنسبة للجماعات العرقية المنتمية إلى عائلة لغات مون-خمير (جنوب آسيا)، يُنظّم مهرجان الأرز الجديد عادةً من قِبل شيخ القرية أو مالك مصدر المياه لجميع أفراد المجتمع. يُقام المهرجان عادةً بعد الحصاد الأول للأرز، في فناء المنزل الجماعي أو في منزل مالك مصدر المياه (منزل شيخ القرية) في نوفمبر أو أوائل ديسمبر، وقد يستمر لمدة يومين أو ثلاثة أيام، حسب كمية المحصول المتوقعة. قد تشمل القرابين في يوم مهرجان الأرز الجديد الخنازير أو الأبقار؛ وبالنسبة لجماعات مون-خمير العرقية، إذا كان المحصول وفيرًا (100 سلة أرز أو أكثر)، فيجب تقديم الجاموس أيضًا.

يُعدّ هذا المهرجان من أكبر المهرجانات المجتمعية لجميع المجموعات العرقية على مدار العام، رمزًا للوفرة والرخاء. كما أنه فرصة للراحة والاسترخاء بعد فترة من العمل الجاد، ولشكر الآلهة على فضلها، وللتواصل مع الأقارب والأصدقاء الذين ساندوهم طوال العام. خلال هذا المهرجان، يدعو الناس عادةً القرى المجاورة، والأقارب، أو الأبناء الذين تزوجوا أو انتقلوا إلى قرى أخرى للمشاركة في الاحتفالات، والتواصل الاجتماعي، وتوطيد أواصر الأخوة.

طقوس عبادة مصدر الماء (شرب قطرة الماء، وتقديم أحواض الماء): تُعدّ هذه الطقوس احتفالًا بالغ الأهمية لتقديم الشكر من قِبل جميع أفراد المجتمع للآلهة التي تُشرف على مصدر الماء أو قطرة الماء أو حوض الماء. يُمكن إقامة هذه الطقوس في الأيام الأخيرة من العام، حوالي شهر ديسمبر، أو في بداية العام الجديد، قبل موسم الزراعة.

في اليوم المحدد، يجب على جميع سكان القرية المشاركة في تنظيفها، وخاصة حول مصدر المياه، بإزالة الأعشاب الضارة، واستبدال أنابيب المياه التالفة، وإعادة تدفق المياه. قد تختلف الطقوس قليلاً بين المجموعات العرقية المختلفة، ولكنها تُقام في الغالب بالقرب من مصدر المياه، أو عند مصبها، أو عند قاعدة شجرة بانيان أو بلانغ على طول الطريق من مصدر المياه إلى ضفة النهر، وذلك لشكر روح الماء والدعاء من أجل عامٍ من المياه الكافية للناس والنباتات.

هذه هي أهم ثلاث طقوس من بين العديد من المهرجانات التي تُقام في معظم مجتمعات الأقليات العرقية في المرتفعات الوسطى. إضافةً إلى ذلك، وبحسب الظروف والوقت، تُقام أيضاً احتفالاتٌ بمناسبة اكتمال بناء منزل جماعي جديد (عند تأسيس قرية جديدة)، واحتفالاتٌ لفتح الغابة مع بداية موسم الصيد (يناير - فبراير)، واحتفالاتٌ لتوثيق التحالفات بين القرى، وغيرها.

في قرى المرتفعات الوسطى، تشمل المهرجانات والاحتفالات، سواءً كانت عائلية أو قبلية، مشاركة جميع أفراد المجتمع. تُدعى القرى المجاورة إلى هذه المناسبات، مصحوبةً بأصوات الطبول الرنانة وتدفق النبيذ الرقيق من أنابيب الخيزران المنحنية. يفرح الصغار والكبار، الرجال والنساء على حد سواء. ولذلك، تكون هذه الاحتفالات دائمًا نابضة بالحياة ومبهجة، لتصبح احتفالًا للقرية أو النجع أو حتى المنطقة بأكملها.

استعدادًا للمهرجان، يتشاور شيخ القرية وشيوخها والعراف والشامان لاختيار موعده. يُكلَّف الرجال بتنظيف بيت الجماعة وترتيبه، ثم يذهبون إلى الغابة لاختيار الأشجار لصنع أعمدة الغونغ. تُصنع هذه الأعمدة من الخيزران أو جذوع أشجار الكابوك (نوع من الخشب الأبيض الناعم سهل النحت). وفي الاحتفالات الكبرى، يستخدم سكان المرتفعات الوسطى دائمًا الجاموس المربوط بهذه الأعمدة كقرابين للآلهة.

في اليوم المحدد، يجتمع جميع سكان القرية والبلدة في بيت الجماعة، مرتدين تنانير وبلوزات وأغطية خصر جميلة، ومزينين بالعديد من القلائد والأساور والخلاخيل النحاسية أو الفضية، أو سلاسل الخرز. ويُشجع العائلات التي تمتلك أجراسًا ثمينة أو طبولًا كبيرة ذات صوت جميل على إحضارها للمشاركة في الاحتفالات. يُقاد جاموس أو أي حيوان آخر مُعد للتضحية ويُربط إلى عمود؛ وبجانبه توضع سلة تذرية تحتوي على قرابين أخرى مثل النبيذ والملح والأرز والحبوب والخضراوات والقرع واليقطين التي تم حصادها للتو.

بعد أن اجتمع جميع أهل القرية، توجه شيخ القرية وشيوخها إلى كل منزل لدعوة المشعوذ لإقامة الطقوس. بعد انتهاء الطقوس، قام من كُلِّفوا بذبح الجاموس ومساعدة النساء في طهي الطعام. ثم توجه مجلس الشيوخ إلى بيت الجماعة، منزل شيخ القرية، برفقة المشعوذ وشخصيات أخرى مهمة في القرية لمناقشة شؤون العام الجديد. أما من لم يكن لديهم عمل في بيت الجماعة، فكانوا يعودون إلى منازلهم لطهي الأرز اللزج وإعداد المزيد من الطعام، وفي الموعد المحدد، كانوا يجتمعون مجدداً في بيت الجماعة لمشاركة الطعام مع بقية أهل القرية.

مع تقدم الوليمة، نفد الخمر، وازداد حماس الجميع وسط أصوات الطبول والآلات النحاسية. تشابك الشبان والشابات الأيدي، وانضموا إلى رقصة "زوانغ" البهيجة، وخطواتهم صاخبة، وقد بدأ مفعول الخمر، ولم يعد بإمكان أحد الوقوف خارج الدائرة. استراح المتعبون، وتناول الجائعون الطعام، وبعد الأكل والشرب، استمروا. وقد يستمر هذا لعدة أيام...

H'Linh Niê

المصدر: https://baodaklak.vn/van-hoa-xa-hoi/van-hoa/202602/mua-c-b8651f6/