حراس روح البحر

عند الظهيرة، تنتشر أشعة الشمس الذهبية على البحر المتلألئ. من الشاطئ، تتمايل القوارب ذات الأعلام والأعلام الملونة، وتشق الأمواج متجهةً نحو البحر.

على متن القارب الرئيسي، رفع السيد لي تان لوك، قبطان مهرجان كاو نجو في قرية مي كوانغ للصيد (بلدة توي آن نام)، عود البخور برفقٍ وصلى بخشوع. تصاعد دخان البخور وامتزج بنسيم البحر المالح، وانتشر عبر المحيط الشاسع والسماء.

على متن القوارب المتبقية، وجّهت المجموعة قلوبها باحترام نحو البحر، ووجوهها تشعّ صدقًا مقدسًا. بدا في تلك اللحظة أن خيطًا خفيًا يربط أهل قرية الصيد بأسلافهم، بالحوت الحارس، والرغبة في السلام في قلب المحيط.

نظر السيد لوك إلى المحيط الواسع، وامتزج صوته العميق مع صوت الأمواج: "ذهبنا إلى البحر لإقامة مهرجان الحيتان للصلاة من أجل الحوت، ولنشهد على صدق القرويين، ولنشكر الحوت لحمايتنا حتى نتمكن من الخروج إلى البحر بأمان وصيد الكثير من الأسماك والروبيان".

"السيد" أو "كا أونغ" هكذا يُطلق الصيادون باحترام على الحيتان - الإله المقدس لبحر الصين الجنوبي وفقًا للمعتقدات الشعبية. طوال حياتهم في عرض البحر، واجه سكان قرية صيد الأسماك "مي كوانغ" عواصف وأعاصير خطيرة مرات عديدة، ولكن كما لو كان ذلك سحرًا، تحولت الأمور السيئة إلى خير. زادت تلك النجاة من هروب الصيادين إيمانًا بقدسية الحوت. "كانت هناك أوقات ذهبنا فيها للصيد في أعماق البحر وواجهنا العواصف، وكنت، مثل القرويين، أعتقد أنه لا سبيل للعودة. ولكن بفضل حماية الحوت، حالفنا الحظ بالنجاة..."، نظر السيد لوك إلى المحيط الشاسع، بصوت أجشّ ومحترم.

وعلى خطى والده، كرّس السيد لي تان لوك نفسه لحفظ البخور والعبادة في مقبرة أونج مي كوانج.

لطالما ارتبطت عائلة السيد لوك بالبحر منذ أجيال. من جيله، ومن جيل والده إلى جيل إخوته الأربعة، اعتمدوا جميعًا على البحر لكسب عيشهم. في الماضي، كان والده، السيد لي نهي (الذي كان أهل القرية يلقبونه بالسيد تام فوي)، متعلمًا ومتمرسًا في العبادة، فكان غالبًا ما يتولى إقامة الطقوس في المناسبات المهمة في القرية. بعد وفاة والده، تولى السيد لوك إدارة أعمال العائلة وتحمّل تلك المسؤولية.

في الماضي، عمل السيد لوك بجد في البحر، قلقًا بشأن كل وجبة وملابس، ومربيًا أطفاله للذهاب إلى المدرسة. منذ ما يقرب من عشر سنوات، عندما استقر اقتصاد عائلته، ترك مجاديفه وشباكه، وكرس نفسه لأعمال القرية والقناة. حشد هو وأعضاء ماي كوانغ لاش فان بان القرويين ودعوا المحسنين للمساهمة في بناء ضريح ماي كوانغ أكثر اتساعًا. بالنسبة للسيد لوك، فإن بناء الضريح، والعناية بالقرابين، والحفاظ على البخور ليست مسؤولية شيخ القرية فحسب، بل هي أيضًا رغبة حياته في رد الجميل لأسلافه ونعمة آلهة نام هاي.

قبل أيام قليلة، كانت قرية لونغ ثوي للصيد (بمنطقة بينه كين) تعجّ بأجواء مهرجان كاو نجو. تردد صدى الطبول والأجراس في قرية الصيد الهادئة، داعيةً خطوات السياح المتحمسين من كل حدب وصوب، والقادمين من بعيد، للعودة. ولإكمال المراسم، لعب السيد نجوين تشو، رئيس قرية لونغ ثوي للصيد، الدور الرئيسي. السيد تشو قصير القامة، ممتلئ الجسم، تحمل بشرته الداكنة آثار الرياح والصقيع، وعقودًا من رحلاته البحرية المتواصلة. في سن الستين، ورغم أنه لم يعد يبحر مباشرةً، إلا أن روح البحر لا تزال فيه.

يقود زعيم القرية نجوين تشو موكب الترحيب بالحيتان في مهرجان كاو نجو في قرية الصيد لونغ ثوي.

لسنوات عديدة، كان السيد تشو "في طليعة" شؤون القرية، ردًّا لجميل البحر وأسلافه. ولأنه ارتبط بمهرجان كاو نغو نصف حياته، فهو يحفظ عن ظهر قلب كل طقوسه، من الوقوف، والترحيب بالأونغ، وعبادة الأسلاف - الأحفاد، إلى طلب الولادة... وبصفته رئيس القرية، لا يتردد في طرق كل باب، وحشد الناس للمساهمة بالعمل والمال حتى يُنظّم المهرجان على أكمل وجه، محافظًا على سماته التقليدية. قال السيد تشو بهدوء: "البحر يمنحنا الطعام واللباس، وإله نام هاي يحمي الصيادين وينقذهم كلما هبت أمواج عاتية وهبت رياح عاتية. هذه الطقوس ليست مجرد شكر له، بل أيضًا لمساعدة الجيل الشاب على فهم معنى وحب أسلافهم للبحر، للإله الذي حماهم وباركهم". ابتسم ابتسامةً رقيقةً أضاءت وجهه المُسمر: "المال شحيح، لكن الجميع يُساهمون بجهدهم. حب القرية والجوار دافئٌ جدًا!"

في ظل التوسع الحضري الحالي، لا يزال مهرجان كاو نجو يرسخ بهدوء روح البحر في حياة سكان قرية الصيد في شرق داك لاك ، وهو مصدر روحي دائم، ومكان لتعزيز هوية المنطقة الثقافية البحرية التي يصعب أن تتلاشى في ذاكرة المجتمع.

لا يقتصر المهرجان على الطقوس المهيبة فحسب، بل يُحافظ عليه أيضًا إخلاص سكان قرية الصيد، مما يخلق جوًا مفعمًا بالروح الجماعية والمشاعر. قالت السيدة نجوين ماي آنه، وهي سائحة من مدينة هو تشي منه: "لقد دهشتُ وتأثرتُ حقًا عندما شاهدتُ المهرجان في قرية الصيد هذه. من كبار السن إلى الأطفال، كان الجميع يرتدون ملابس أنيقة وزيًا رسميًا، وكانوا مهيبين في كل طقس. إن طريقة ترحيبهم بالآلهة، وأدائهم للطقوس، وتوجّههم نحو البحر تُظهر أن هذا ليس مجرد طقس بسيط، بل هو جزء من الحياة الروحية لصيادي الساحل ".

لا يقتصر مهرجان كاو نجو على الحفاظ على الطقوس المهيبة والمعتقدات التقليدية، بل يُحييه أيضًا عروض شعبية فريدة. من بينها، يُعد غناء با تراو (الذي تُسميه بعض الأماكن با تراو) عرضًا نموذجيًا، حيث يُسلم الصيادون إيمانهم وتطلعاتهم للسلام في قلب المحيط. عندما تُدوي الأناشيد بإيقاع الطبول والمجاديف، تُلوح الأيدي المتصلبة التي اعتادت حمل الشباك، مُرددةً لحن با تراو الصاخب أمام ضريح أونغ: "الأفق شاسع وضبابيّ (لا هو لا خوان) / الوطن هو المحيط (لا هو لا خوان) / قاربنا هو الوطن (لا هو لا خوان)". في تلك اللحظة، يتولى الصيادون أدوار رئيس المجموعة التوجيهية، ورئيس القارب، ورجال التجديف... مُجسدين بوضوح رحلة كسب لقمة العيش في قلب المحيط.

حاليًا، يوجد في قرى الصيد الساحلية بالمقاطعة أكثر من 40 مزارًا لعبادة الحوت. من يناير إلى يونيو من التقويم القمري كل عام، تعج أجواء الصلاة من أجل الأسماك في جميع أنحاء قرى الصيد هذه، واعتمادًا على ظروف كل مكان، يمكن أن يستمر المهرجان من 3 إلى 6 أيام. لا يجيد العديد من الصيادين الصيد فحسب، بل يفهمون أيضًا ويشاركون في أداء با تراو، مثل: الفنان المتميز هوينه فان مينه (خور مي كوانغ)، والفنان المتميز نجوين ترونج تيش (خور لونغ ثوي)... لسنوات عديدة، حافظوا بهدوء على غناء با تراو ودرّسوه، مساهمين في خلق الروح والحفاظ على الجمال الثقافي الفريد لمهرجان كاو نجو في قرى الصيد وبين سكان المناطق الساحلية.

"هو با تراو" هو أداء شعبي فريد من نوعه في احتفال "كاو نجو".

قال السيد نجوين هواي سون، الباحث في الثقافة الشعبية: يُعد مهرجان كاو نجو أحد التراث الثقافي غير المادي الفريد، والذي يعكس بقوة الهوية الدينية لسكان المناطق الساحلية في المنطقة الوسطى بشكل عام، وفو ين (القديمة) بشكل خاص. ولا يُعد هذا المهرجان فرصة للصيادين للتعبير عن امتنانهم للبحر فحسب، بل يُعد أيضًا تعبيرًا عميقًا عن الرابطة المقدسة بين الناس والمحيط، حيث يضعون إيمانهم الروحي في إله الحوت، ويصلون من أجل الحماية والبركات في كل رحلة بحرية. وفي عام ٢٠١٦، تم الاعتراف بمهرجان كاو نجو في مقاطعة فو ين (القديمة) كتراث ثقافي وطني غير مادي من قبل وزارة الثقافة والرياضة والسياحة.

وفقاً للسيد نجوين هواي سون، فإن إنشاء ضريح وتنظيم مراسم دفن في كل مرة يموت فيها حوت هو تعبير عميق عن امتنان الصيادين للإله الحارس للمحيط. لا يقتصر مهرجان كاو نجو على الجانب الديني، بل هو أيضاً مساحة لتوطيد أواصر المجتمع؛ ففي قرى الصيد، يجتمع الصيادون ويتبادلون تجاربهم في البحر، ويعززون روابط القرويين والأحياء، ويعززون الإيمان والقوة للخروج إلى البحر، وحماية مناطق الصيد، والمساهمة في حماية السيادة المقدسة للبحر وجزر الوطن.

المصدر: https://baodaklak.vn/phong-su-ky-su/202507/nhung-nguoi-giu-hon-cua-bien-93915ee/