أولئك الذين يحفظون روح البحر

في منتصف النهار في فصل الصيف، انتشرت أشعة الشمس الذهبية الساطعة على سطح البحر المتلألئ. ومن الشاطئ، كانت القوارب المزينة بالأعلام الملونة تتمايل وتشق طريقها عبر الأمواج، متجهة إلى عرض البحر.

على متن القارب الرئيسي، رفع السيد لي تان لوك، كبير منظمي مهرجان الصيد في قرية ماي كوانغ للصيد (بلدية توي آن نام)، عود بخور برفق، وأدى الصلوات باحترام. تصاعد الدخان العطر واختلط بنسيم البحر المالح، وانتشر عبر امتداد البحر والسماء الشاسع.

على متن القوارب المتبقية، وجّه الناس قلوبهم باحترام نحو البحر، وعكست وجوههم إخلاصًا عميقًا. بدا وكأن خيطًا خفيًا قد ربط الصيادين في تلك اللحظة بجذورهم، وبإلههم الحامي، إله الحوت، وبتوقهم للسلام وسط أمواج المحيط الهائلة.

حدق السيد لوك في المحيط الشاسع، وامتزج صوته العميق الدافئ مع صوت الأمواج: "نذهب إلى البحر لأداء طقوس نغينه أونغ للصلاة من أجل أن يشهد الإله على صدق القرويين، وأن نشكره على حمايته الكريمة التي تضمن سلامة الناس في البحر ووفرة صيد الروبيان والأسماك".

يُطلق صيادو قرية ماي كوانغ على الحوت لقب "أونغ" (بمعنى "السيد" أو "أونغ" في الفلكلور الفيتنامي)، وهو لقب يُطلقونه عليه باحترام، إذ يُعتبر الحوت إلهًا مقدسًا في بحر الجنوب وفقًا للمعتقدات الشعبية. وقد واجه سكان القرية، الذين قضوا حياتهم مُعرّضين للبحر، العديد من العواصف والأعاصير الخطيرة، ولكن كما لو كان ذلك بفضل معجزة، تحوّلت أسوأ المحن إلى حظ سعيد. وقد عزّزت هذه النجاة إيمان القرويين بقدسية الحوت. قال السيد لوك، وهو ينظر إلى المحيط الشاسع بصوت أجشّ من شدة الرهبة: "في بعض الأحيان، كنا نصطاد في عرض البحر ونواجه عواصف عاتية؛ كنتُ، مثل أي شخص آخر في القرية، أعتقد أننا لن نعود سالمين. ولكن بفضل حماية أونغ، كنا محظوظين بالنجاة...".

وعلى خطى والده، كرس السيد لي تان لوك نفسه للحفاظ على عبادة الأجداد والطقوس في ضريح ماي كوانغ.

لطالما ارتبطت عائلة السيد لوك بالبحر ارتباطًا وثيقًا على مرّ الأجيال. فمن جده ووالده إلى إخوته الأربعة، اعتمدوا جميعًا على البحر في معيشتهم. في الماضي، كان والده، السيد لي نهي (المعروف بين أهل القرية باسم السيد تام فوي)، مُلِمًّا بالقراءة والكتابة، وعلى دراية واسعة بالطقوس والاحتفالات، وكثيرًا ما كان يتولى الجوانب الاحتفالية للمناسبات المهمة في القرية. وبعد وفاة والده، واصل السيد لوك هذا التقليد وتحمّل هذه المسؤولية.

في الماضي، كان السيد لوك يكدح بلا كلل في البحر، ساعيًا لتوفير الاحتياجات الأساسية لأسرته وتعليمها. ومنذ ما يقرب من عقد من الزمان، ومع استقرار الوضع المالي لأسرته، ترك الصيد جانبًا، وكرّس طاقته لشؤون القرية والمجتمع. وقد قام، بالتعاون مع أعضاء مجلس إدارة قرية ماي كوانغ، بتعبئة القرويين وناشد المحسنين للمساهمة في بناء ضريح ماي كوانغ للأجداد، مما زاد من روعته. بالنسبة للسيد لوك، فإن بناء الضريح وإقامة الطقوس والحفاظ على عبادة الأجداد ليس مجرد مسؤولية شيخ في القرية، بل هو أيضًا طموح مدى الحياة لرد الجميل لأجداده ونيل فضل إله البحر الجنوبي.

قبل أيام قليلة، كانت قرية لونغ ثوي (حي بينه كين) تعجّ بأجواء مهرجان الصيد. دوّت أصوات الطبول والدفوف في أرجاء القرية الساحلية الهادئة، داعيةً السياح من كل حدب وصوب، والعائدين من ديارهم، للعودة إليها. ولضمان اكتمال الاحتفال، تولّى السيد نغوين تشو، رئيس لجنة قرية لونغ ثوي، الدور الرئيسي. السيد تشو قصير القامة، ممتلئ الجسم، وبشرته السمراء تحمل آثار الرياح والصقيع وعقود من العمل الدؤوب في البحر. ورغم بلوغه الستين من عمره، ورغم أنه لم يعد يرتاد البحر مباشرة، إلا أن روح المحيط لا تزال متأصلة فيه.

يقود الزعيم نغوين تشو الموكب للترحيب بالإله خلال مهرجان الصيد في قرية لونغ ثوي للصيد.

لسنوات عديدة، تولى السيد تشو زمام المبادرة في إدارة شؤون القرية تعبيرًا عن امتنانه للبحر وأجداده. وقد كرّس نصف عمره لمهرجان الصيد، فهو يحفظ كل طقوسه عن ظهر قلب، بدءًا من تقديم القرابين، مرورًا باستقبال الإله، وتقديم الاحترام للأجداد، وصولًا إلى استحضار الأرواح... وبصفته رئيس القرية، لا يتردد في زيارة البيوت، حاشدًا القرويين للمساهمة بجهودهم ومواردهم لإنجاح المهرجان والحفاظ على تقاليده. قال السيد تشو متأملًا: "يُوفر لنا البحر الطعام والملابس، ويحمي إله البحر الجنوبي الصيادين وينقذهم كلما هبت الرياح العاتية وارتفعت الأمواج. لا يقتصر هذا الاحتفال على شكر الإله فحسب، بل يهدف أيضًا إلى مساعدة الجيل الشاب على فهم معنى ومحبة أجدادهم للبحر والإله الذي حماهم وباركهم." ابتسم ابتسامة رقيقة، وأشرق وجهه الأسمر، وأضاف: "المال محدود، لكن الجميع يُساهم بجهده وعمله. إن روح التكاتف والمحبة بين الجيران دافئة للغاية!"

وسط دوامة التحضر الحالية، يحافظ مهرجان الصيد بهدوء على روح البحر في حياة قرى الصيد في شرق داك لاك ، حيث يعمل كمصدر روحي دائم ويرعى الهوية الفريدة لثقافة بحرية لا تزال راسخة بعمق في ذاكرة المجتمع.

لا يقتصر إحياء هذا المهرجان على الطقوس المهيبة فحسب، بل يتجلى أيضًا في قلوب الصيادين الصادقة، مما يخلق أجواءً غنية بروح الجماعة والمشاعر. تقول السيدة نغوين ماي آنه، سائحة من مدينة هو تشي منه: "لقد فوجئت وتأثرت حقًا بمشاهدة المهرجان في هذه القرية الساحلية. من كبار السن إلى الصغار، كان الجميع يرتدون ملابسهم التقليدية الأنيقة، ويؤدون كل طقس بخشوع . إن طريقة حملهم للآلهة، وتقديمهم للقرابين، وتوجيههم عبادتهم نحو البحر، تُظهر أن هذا ليس مجرد طقس بسيط، بل هو جزء لا يتجزأ من الحياة الروحية للصيادين".

لا يُحافظ على مهرجان الصيد من خلال الطقوس المهيبة والمعتقدات التقليدية فحسب، بل يُضفي عليه حيويةً أشكالٌ فريدة من العروض الشعبية. ومن بينها، غناء "با تراو" (المعروف أيضًا باسم "با تراو" في بعض المناطق)، وهو عرضٌ نموذجي يُعبّر فيه الصيادون عن إيمانهم وتطلعاتهم للسلام وسط المحيط الشاسع. وبينما تتردد الأناشيد، متناغمةً مع إيقاع الطبول والمجاديف، تتحرك الأيدي الخشنة، المعتادة على حمل الشباك، بإيقاعٍ حيوي في رقصة "با تراو" أمام ضريح أونغ: "الأفق واسعٌ وضبابي (لا هو لا خوان)/ الوطن هو البحر (لا هو لا خوان)/ قواربنا هي بيوتنا (لا هو لا خوان)". ... في تلك اللحظة، يُجسّد الصيادون، بأدوارهم كرئيس الخدم، ورئيس الرماة، وقائد القارب، وغيرهم، رحلة كسب الرزق في البحر بشكلٍ حيّ.

يوجد حاليًا أكثر من 40 مزارًا مخصصًا لإله الحوت في قرى الصيد الساحلية بالمحافظة. من يناير إلى يونيو من كل عام، تعمّ أجواء مهرجان الصيد هذه القرى الساحلية، حيث يستمر المهرجان من 3 إلى 6 أيام، وذلك بحسب ظروف كل منطقة. لا يقتصر تميز العديد من الصيادين على مهاراتهم في الصيد فحسب، بل يمتد ليشمل معرفتهم بأغاني "با تراو" الشعبية ومشاركتهم في أدائها، ومنهم الفنان المتميز هوينه فان مينه (من نهر ماي كوانغ)، والفنان المتميز نغوين ترونغ تيش (من نهر لونغ ثوي)... على مرّ السنين، حافظوا على غناء "با تراو" ونشروه، مساهمين بذلك في إثراء روح مهرجان الصيد والحفاظ على جماله الثقافي الفريد في قرى الصيد وبين سكان الساحل.

يُعدّ Hò bà trạo شكلاً فريداً من أشكال الأداء الشعبي في طقوس مهرجان الصيد.

أوضح السيد نغوين هواي سون، الباحث في الثقافة الشعبية، أن مهرجان كاو نغو يُعدّ أحد أبرز مظاهر التراث الثقافي غير المادي، إذ يعكس بوضوح الهوية الدينية لسكان المناطق الساحلية في وسط فيتنام عمومًا، وفي فو ين (سابقًا) خصوصًا. ولا يقتصر هذا المهرجان على كونه مناسبةً للصيادين للتعبير عن امتنانهم للبحر، بل هو أيضًا تعبيرٌ عميق عن الرابطة المقدسة بين الإنسان والمحيط، حيث يُسلمون إيمانهم الروحي إلى الإله الرحيم، إله الحوت، داعين الله أن يحفظهم ويباركهم في كل رحلة صيد. وفي عام 2016، اعترفت وزارة الثقافة والرياضة والسياحة بمهرجان كاو نغو في مقاطعة فو ين (سابقًا) كتراث ثقافي وطني غير مادي.

بحسب السيد نغوين هواي سون، فإن إقامة الأضرحة وتنظيم مراسم الجنازة عند نفوق أي حوت يُعدّ تعبيرًا عميقًا عن امتنان الصيادين لإلههم الحامي في المحيط. ولا يقتصر مهرجان الصيد على المعتقدات الدينية فحسب، بل هو أيضًا مساحة لتقوية الروابط المجتمعية؛ ففي قرى الصيد، يلتقي الصيادون، ويتبادلون خبراتهم البحرية، ويعززون روابط الجيرة، ويكتسبون المزيد من الثقة والقوة للانطلاق في البحر، والحفاظ على مناطق الصيد، والمساهمة في حماية السيادة المقدسة لبحار وجزر البلاد.

المصدر: https://baodaklak.vn/phong-su-ky-su/202507/nhung-nguoi-giu-hon-cua-bien-93915ee/