حراس البحر

عند الظهيرة، تنتشر أشعة الشمس الذهبية على البحر المتلألئ. من الشاطئ، تتمايل القوارب ذات الأعلام والأعلام الملونة، وتشق الأمواج متجهةً نحو البحر.

على متن القارب الرئيسي، رفع السيد لي تان لوك، رئيس مراسم مهرجان كاو نجو في قرية مي كوانغ للصيد (بلدية توي آن نام)، عود البخور برفق، ودعا بخشوع. تصاعد دخان البخور، ممزوجًا بنسيم البحر المالح، وانتشر عبر مساحة البحر والسماء الشاسعة.

على متن القوارب المتبقية، وجّهت المجموعة قلوبها باحترام نحو البحر، ووجوهها تشرق بصدقٍ مقدس. بدا في تلك اللحظة أن خيطًا خفيًا يربط أهل قرية الصيد بأسلافهم، بإله الحوت الحارس، والرغبة في السلام في قلب المحيط.

نظر السيد لوك إلى المحيط الواسع، وامتزج صوته العميق مع صوت الأمواج: "نذهب إلى البحر لأداء طقوس نجينه أونج للصلاة من أجله حتى نشهد صدق القرويين، ونشكره على حمايتنا حتى نتمكن من الخروج إلى البحر بأمان وصيد الكثير من الأسماك والروبيان".

"سيد" أو "كا أونغ" هكذا يُطلق الصيادون باحترام على الحيتان - الإله المقدس لبحر الصين الجنوبي وفقًا للمعتقدات الشعبية. واجه سكان قرية الصيد "مي كوانغ" عواصف وأعاصير خطيرة مرات عديدة، ولكن كما لو كان ذلك بسحر ساحر، تحولت المصائب إلى خير. وقد زادت هذه النجاة من هروبهم من الصيد من إيمانهم بقدسية الحوت. "كانت هناك أوقات ذهبنا فيها للصيد في أعماق البحر وواجهنا العواصف، وكنت، مثل القرويين، أعتقد أنه لا سبيل للعودة. ولكن بفضل حماية الحوت، حالفنا الحظ بالنجاة..."، نظر السيد لوك إلى المحيط الشاسع، بصوت أجشّ ومحترم.

وعلى خطى والده، كرّس السيد لي تان لوك نفسه لحفظ البخور والعبادة في مقبرة أونج مي كوانج.

لطالما ارتبطت عائلة السيد لوك بالبحر. من جيله، ومن جيل والده إلى إخوته الأربعة، اعتمدوا جميعًا على البحر لكسب عيشهم. في الماضي، كان والده، السيد لي نهي (الذي كان السكان المحليون يُطلقون عليه غالبًا اسم السيد تام فوي)، مُلِمًّا بالقراءة والكتابة ومُحنِّكًا في العبادة، فكان يُشرف على إقامة الطقوس في المناسبات المهمة في القرية. بعد وفاة والده، تولى السيد لوك هذه المهمة وتحمّل مسؤوليتها.

في الماضي، عمل السيد لوك بجد في البحر، قلقًا بشأن كل وجبة وملابس، ومربيًا أطفاله للدراسة. منذ ما يقرب من عشر سنوات، عندما استقر اقتصاد عائلته، ترك مجاديفه وشباكه، وكرّس نفسه لأعمال القرية والقناة. حشد هو وأعضاء مجلس ماي كوانغ لاش فان القرويين ودعوا المحسنين للمساهمة في بناء ضريح ماي كوانغ لجعله أكثر اتساعًا. بالنسبة للسيد لوك، فإن بناء الضريح، والعناية بالقرابين، والحفاظ على البخور ليست مسؤولية شيخ القرية فحسب، بل هي أيضًا رغبة مدى الحياة في رد الجميل لأسلافه ونعمة آلهة نام هاي.

قبل أيام قليلة، كانت قرية لونغ ثوي للصيد (بمحافظة بينه كين) تعجّ بأجواء مهرجان كاو نجو. تردد صدى الطبول والأجراس في قرية الصيد الهادئة، داعيةً خطوات السياح المتحمسين من كل حدب وصوب، والبعيدين عن ديارهم، للعودة. ولإكمال المراسم، لعب السيد نجوين تشو - لاش ترونغ من لونغ ثوي لاش فان بان الدور الرئيسي. السيد تشو قصير القامة وممتلئ الجسم، تحمل بشرته الداكنة آثار الرياح والصقيع وعقود من رحلاته البحرية المتواصلة. في سن الستين، ورغم أنه لم يعد يبحر مباشرةً، إلا أن روح البحر لا تزال فيه.

يقود الزعيم نجوين تشو موكب الترحيب بالحيتان في مهرجان كاو نجو في قرية الصيد لونغ ثوي.

لسنوات عديدة، كان السيد تشو "قائدًا" في رعاية القرية ردًّا لجميل البحر وأسلافه. ولأنه ارتبط بمهرجان كاو نجو نصف حياته، فهو يحفظ عن ظهر قلب كل طقوسه، من مراسم الانحناء، والترحيب بالصياد، وتبجيل الأسلاف - الأحفاد، إلى طلب البركات... وبصفته رئيس القرية، لا يتردد في طرق كل باب، حاثًا الناس على المساهمة بجهودهم وأموالهم حتى يُقام المهرجان على أكمل وجه، محافظًا على سماته التقليدية. قال السيد تشو بهدوء: "البحر يمنحنا الطعام واللباس، وإله نام هاي يحمي الصيادين وينقذهم عند وجود أمواج عاتية ورياح عاتية. هذه الطقوس ليست مجرد شكر له، بل أيضًا لمساعدة الجيل الشاب على فهم معنى وحب أسلافهم للبحر، للإله الذي حماهم وباركهم". ابتسم ابتسامةً رقيقةً أضاءت وجهه المُسمر: "المال شحيح، لكن الجميع يُساهمون بجهدهم. حب القرية والجيران دافئٌ جدًا!"

في ظل التوسع الحضري الحالي، لا يزال مهرجان كاو نجو يرسخ بهدوء روح البحر في حياة سكان قرية الصيد في شرق داك لاك ، وهو مصدر روحي دائم، ومكان يعزز هوية المنطقة الثقافية الساحلية التي يصعب أن تتلاشى في ذاكرة المجتمع.

لا يقتصر المهرجان على الطقوس المهيبة فحسب، بل يُحافظ عليه أيضًا إخلاص سكان قرى الصيد، مما يخلق جوًا مفعمًا بالروح الجماعية والعاطفية. قالت السيدة نجوين ماي آنه، وهي سائحة من مدينة هو تشي منه: "لقد فوجئت وتأثرت حقًا عندما شاهدت المهرجان في هذه القرية الساحلية. من كبار السن إلى الأطفال، كان الجميع يرتدون ملابس أنيقة وموحدة، وكانوا مهيبين في كل طقس. إن طريقة ترحيبهم بالآلهة، وأدائهم للطقوس، وتوجّههم نحو البحر تُظهر أن هذا ليس مجرد طقس بسيط، بل هو جزء من الحياة الروحية لصيادي الساحل ".

لا يقتصر مهرجان كاو نجو على الحفاظ على الطقوس المهيبة والمعتقدات التقليدية، بل يُحييه أيضًا عروض شعبية فريدة. من بينها، يُعد غناء با تراو (الذي تُسميه بعض الأماكن با تراو) عرضًا نموذجيًا، حيث يُعبّر الصيادون عن إيمانهم ورغبتهم في السلام وسط المحيط. عندما تُدوّي الهتافات بإيقاع الطبول والمجاديف، تُلوّح الأيدي الخشنة التي اعتادت حمل الشباك، مُنشدةً لحن با تراو الصاخب أمام ضريح أونغ: "الأفق واسع وضبابيّ (لا هو لا خوان) / الوطن هو المحيط (لا هو لا خوان) / قاربنا هو الوطن (لا هو لا خوان)". في تلك اللحظة، يتولى الصيادون أدوار رئيس الخدم، رئيس الخدم، المجدّف... مُجسّدين بوضوح رحلة كسب لقمة العيش في وسط المحيط.

حاليًا، يوجد في قرى الصيد الساحلية بالمقاطعة أكثر من 40 مزارًا لعبادة الحوت. من يناير إلى يونيو من التقويم القمري كل عام، تعج أجواء الصلاة من أجل الأسماك في جميع أنحاء قرى الصيد هذه، اعتمادًا على ظروف كل مكان، يمكن أن يستمر المهرجان من 3 إلى 6 أيام. لا يجيد العديد من الصيادين الصيد فحسب، بل يفهمون أيضًا ويشاركون في أداء با تراو، مثل: الفنان المتميز هوينه فان مينه (خور مي كوانغ)، والفنان المتميز نجوين ترونج تيش (خور لونغ ثوي)... لسنوات عديدة، حافظوا بهدوء على غناء با تراو ودرّسوه، مساهمين في خلق الروح والحفاظ على الجمال الثقافي الفريد لمهرجان كاو نجو في قرى الصيد وبين سكان المناطق الساحلية.

"هو با تراو" هو أداء شعبي فريد من نوعه في احتفال "كاو نجو".

قال السيد نجوين هواي سون، الباحث في التراث الشعبي: يُعد مهرجان كاو نجو أحد التراث الثقافي غير المادي الفريد، إذ يُعبّر بعمق عن الهوية الدينية لسكان المناطق الساحلية في المنطقة الوسطى عمومًا، وفو ين (القديمة) خصوصًا. ولا يُعد هذا المهرجان فرصةً للصيادين للتعبير عن امتنانهم للبحر فحسب، بل يُمثّل أيضًا تعبيرًا عميقًا عن الرابطة المقدسة بين الناس والمحيط، حيث يضعون إيمانهم الروحي في إله الحوت، مُصلّين من أجل الحماية والبركات في كل رحلة بحرية. وفي عام ٢٠١٦، اعترفت وزارة الثقافة والرياضة والسياحة بمهرجان كاو نجو في مقاطعة فو ين (القديمة) كتراث ثقافي وطني غير مادي.

وفقًا للسيد نجوين هواي سون، فإن إنشاء ضريح وتنظيم مراسم دفن في كل مرة يموت فيها حوت هو تعبير عميق عن امتنان الصيادين للإله الحارس للمحيط. لا يقتصر مهرجان كاو نجو على الجانب الإيماني، بل هو أيضًا مساحة لتوطيد أواصر المجتمع؛ ففي قرى الصيد، يجتمع الصيادون ويتبادلون الخبرات في البحر، ويعززون الروابط القروية، ويعززون الإيمان والقوة للخروج إلى البحر، وحماية مناطق الصيد، والمساهمة في حماية السيادة المقدسة للبحر وجزر الوطن الأم.

المصدر: https://baodaklak.vn/phong-su-ky-su/202507/nhung-nguoi-giu-hon-cua-bien-93915ee/