البوذية في هاي دونغ في الماضي والحاضر

مجموعة من التماثيل من فترة لو ترونغ هونغ (1533-1789)، تُعبد حاليًا في معبد كون سون، تشي لينه

بعض سمات البوذية

وُلدت البوذية في الهند في القرن السادس قبل الميلاد، على يد شاكياموني. تطور هذا الدين بسرعة كبيرة، ثم انتشر إلى دول شرق آسيا وجنوب شرق آسيا منذ بداية العصر المشترك.

تنقسم البوذية إلى فرعين، الفرع الجنوبي يسمى هينايانا أو البوذية الجنوبية، والذي انتقل إلى فيتنام عبر الجنوب؛ الفرع الشمالي يسمى الماهايانا، والذي انتقل إلى الصين ومن ثم إلى فيتنام، حوالي القرن الثالث. البوذية الشمالية هي في الأساس ماهايانا.

على مدى ما يقرب من ألفي عام، "خضعت البوذية في فيتنام أيضًا للعديد من التغييرات، من الأجنبية إلى الأصلية، ومن منطقة إلى البلد بأكمله، ومن البسيطة إلى العميقة والمهيبة" (تاريخ البوذية الفيتنامية). كما أنها مرت بفترات صعود وهبوط مع مرور الوقت حتى تمكنت من البقاء والتطور حتى يومنا هذا.

إلى جانب البوذية، كان هناك أيضًا الكونفوشيوسية والطاوية من الصين إلى فيتنام منذ بداية العصر المسيحي. في فيتنام، لا تتعارض هذه الديانات الثلاث مع بعضها البعض بل تكمل بعضها البعض في الأنشطة الدينية، مما يخلق سمة الدين الفيتنامي باعتباره "ثلاثة ديانات من نفس الأصل". وقد أصبحت هذه الديانات أيضًا فيتنامية في بعض المناطق.

بعد حرب المقاومة الناجحة ضد جيش يوان، أصبح قادة أمة داي فييت واثقين من أنفسهم وقادرين على الصمود، وكانوا بحاجة إلى دينهم ومدرستهم الفكرية الخاصة. ولذلك، في أوائل القرن الرابع عشر، ولدت طائفة تروك لام زين في فيتنام، التي أسسها الإمبراطور البوذي تران نهان تونغ، بإعلان "العيش في العالم والاستمتاع بالدارما"، مما أدى إلى خلق حيوية جديدة للبوذية الفيتنامية، وهي محلية وسهلة الممارسة ودخول العالم.

إذا كان الأمير شاكياموني قد بلغ التنوير تحت شجرة بودي في الهند، ففي فيتنام كان هناك الملك بوذا تران نهان تونج الذي بلغ التنوير تحت غابة الخيزران في ين تو في فيتنام. في أوائل القرن السادس عشر، دخلت المسيحية إلى فيتنام، بما في ذلك هاي دونغ ، وتم قبولها بسلام واحترام من قبل شعبنا. ازدهرت هذه الديانة في القرن التاسع عشر.

وفي هاي دونغ، لدى علماء الكونفوشيوسيين أيضًا جمل موازية للاحتفال بافتتاح الكنيسة. إن الديانات التي تم إدخالها إلى فيتنام يجب أن يتم فيتنامنتها، وإلا سيكون من الصعب عليها البقاء على قيد الحياة، ناهيك عن التطور، لأن فيتنام، الوطن الأم، هي فوق كل شيء. ولهذا السبب فإن البيت الجماعي الذي يمثل سيادة القانون والحكم الديني على المستوى الطائفي يكون دائمًا في مكان مهيب، أمام المباني الدينية.

حظيت البوذية في فيتنام بترحيب حار من قبل البلاط الملكي والشعب. لقد كان دينًا دنيويًا، يساهم في بناء الوطن وحمايته. في عهد أسرة دينه، كان هناك سيد زين كونغ فيت نجو تشان لو، وبهذا اللقب يكفي أن نعرف مدى وعي الأساتذة الوطنيين تجاه وطنهم. في عام 971، بنى معبد دونغ نجو (مدينة هاي دونغ). في العاصمة القديمة هوا لو ( نينه بينه )، يوجد عمود بوذي منحوت أقيم في عام 1054 كدليل على اهتمام البلاط الملكي بالبوذية.

نشأت سلالة لي بفضل المساهمة الفعالة من أساتذة الزن. كما تركت هذه السلالة وراءها العديد من التراث التاريخي والثقافي العظيم في شكل ومحتوى البوذية، وخاصة معبد لونغ دوي في بلدية تيان سون، بلدة دوي تيان ( ها نام )، الذي بني في عام 1054، يليه لوحة سونغ ثين دين لينه، التي أقيمت في السنة الثانية من حكم ثين فو دو فو (1121)، وهي الآن كنز وطني. يوجد في هاي دونغ العديد من المعابد التي تم بناؤها خلال عهد أسرة لي.

معبد دونغ نجو، بلدية تيان تيان (مدينة هاي دونغ) هو معبد قديم، تم بناؤه خلال عهد أسرة دينه. الصورة: توان فو

نهضة غير مسبوقة

كما هو الحال في جميع أنحاء البلاد، تطورت البوذية في مقاطعة هاي دونغ بسلام في جميع أنحاء سلالات دينه، وتين لي، ولي، وتران، وهاو لي، وماك، ونجوين، وتطورت من العاصمة إلى القرى. يضم معبد Quang Khanh Pagoda (Kim Thanh) أكثر من 200 غرفة. قبل ثورة أغسطس عام 1945، كانت كل قرية تقريبًا تحتوي على معبد. خلال الحربين ضد الاستعمار الفرنسي والإمبريالية الأمريكية، واجهت الأنشطة الدينية صعوبات كثيرة، فُقدت المعابد والأبراج، لأن البلاد كلها ركزت على قضية التحرر الوطني والتوحيد.

بعد التجديد، حظيت الأعمال الدينية والعقائدية باهتمام الحزب والدولة، بما في ذلك إحياء البوذية. تم ترميم وتزيين المباني الدينية، بعضها أصبح أكثر روعة مما كان عليه قبل ثورة أغسطس. في الوقت الحالي، يوجد في مقاطعة هاي دونغ أكثر من 1000 معبد كبير وصغير، يقودها مئات الرهبان وعشرات الآلاف من الأتباع.

على مر التاريخ، كان هناك رهبان وراهبات مشهورون ساهموا في قضية بناء الوطن والدفاع عنه، وخاصة فاب لوا (نام ساش)، والذي يمكن القول إنه غير مسبوق في الشرق.

كما تركت البوذية وراءها إرثًا هائلاً من الهندسة المعمارية، والشواهد، وتماثيل بوذا... والتي أصبحت الآن كنوزًا وطنية. إن حماية هذا التراث تقع على عاتق جميع الناس، ولكن المسؤولية الأكثر أهمية تقع على عاتق الرهبان والراهبات.

الكونفوشيوسية والبوذية والطاوية هي ديانات أجنبية تم إدخالها إلى فيتنام منذ ما يقرب من 2000 عام. خلال وجودهم وتطورهم، استوعبوا العناصر الإيجابية لبعضهم البعض جنبًا إلى جنب مع المعتقدات الأصلية، مما خلق الخصائص الفريدة للبوذية الفيتنامية. وفي الشرق، كانت طائفتا تروك لام وكاو دونج زين لا تزالان متأثرتين بشكل عميق.

بعد مرور ما يقرب من 2000 عام، وبمرور العديد من التقلبات، لا تزال أفكار الطاوية والكونفوشيوسية موجودة في المعتقدات الشعبية وفي البوذية الحديثة، ولكن أنشطتها كدين غامضة. وفي هذه الأثناء، كانت البوذية بشكل عام والبوذية الشرقية بشكل خاص موجودة ومنتعشة كما لم يحدث من قبل في تاريخ الأمة. إنه فخر الرهبان والبوذيين.

ومع ذلك، مع كل مجد تأتي المسؤولية. إن تطلعات الشعب هي أن يمارس كبار الشخصيات تعاليم بوذا: "الإيثار والإيثار"، ويعيشون في وئام مع الطبيعة، ويكونون في وئام مع المعتقدات الوطنية، وينفذون سياسات الدولة بشكل جيد، ويعيشون في العالم ولكنهم لا يزالون يتبعون طريق الطاوية كما في السابق، ويحافظون على عقيدة الوسطية في السلوك. حينها فقط ستكون للبوذية المكانة الكافية للبقاء والتطور. وهذا أيضًا هو اعتقاد الشعب وتطلعاته.

تانغ با هوانه

مصدر