بعض سمات البوذية
وُلدت البوذية في الهند في القرن السادس قبل الميلاد، على يد ساكياموني. تطورت هذه الديانة بسرعة كبيرة، ثم انتشرت إلى دول شرق وجنوب شرق آسيا مع بداية العصر المسيحي.
تنقسم البوذية إلى فرعين: الفرع الجنوبي يُسمى ثيرافادا أو البوذية الجنوبية، وقد انتقل إلى فيتنام عبر الجنوب؛ والفرع الشمالي يُسمى ماهايانا، وقد انتقل إلى الصين ثم إلى فيتنام حوالي القرن الثالث. تتبع البوذية الشمالية بشكل رئيسي طائفة ماهايانا.
على مدى ما يقرب من ألفي عام، "شهدت البوذية في فيتنام تحولات عديدة، من ديانة أجنبية إلى ديانة أصلية، ومن منطقة إلى أخرى، ومن ديانة وطنية، ومن ديانة بسيطة إلى ديانة عميقة وعظيمة" (تاريخ البوذية الفيتنامية). كما شهدت صعودًا وهبوطًا على مر الزمن، لتستمر في البقاء والتطور حتى يومنا هذا.
إلى جانب البوذية، وصلت الكونفوشيوسية والطاوية إلى فيتنام من الصين في بداية العصر المسيحي. في فيتنام، لا تتعارض هذه الديانات الثلاث، بل تتكامل في أنشطتها الدينية، مما يُضفي على الديانة الفيتنامية سمة "ثلاثة ديانات من أصل واحد". كما خضعت هذه الديانات لفيتنام في بعض المناطق.
بعد حرب المقاومة الناجحة ضد جيش يوان، تحلى قادة داي فيت بالثقة والصمود، واحتاجوا إلى دين ومدرسة فكرية خاصة بهم. لذلك، في بداية القرن الرابع عشر، وُلدت طائفة تروك لام زِن في فيتنام، التي أسسها الإمبراطور البوذي تران نهان تونغ، بإعلان "العيش في العالم والتمتع بالدارما"، مما بعث حيوية جديدة للبوذية الفيتنامية، أصيلة وسهلة الممارسة والاندماج في العالم.
إذا كان الأمير ساكياموني قد بلغ التنوير تحت شجرة بودي في الهند، ففي فيتنام، كان هناك الملك البوذي تران نهان تونغ الذي بلغ التنوير تحت غابة الخيزران ين تو. في أوائل القرن السادس عشر، دخلت المسيحية إلى فيتنام، بما في ذلك هاي دونغ ، وحظيت بقبول شعبنا بسلام واحترام. وقد تطور هذا الدين بقوة في القرن التاسع عشر.
في هاي دونغ، أصدر علماء الكونفوشيوسية أيضًا عباراتٍ متوازية احتفالًا بتدشين الكنيسة. يجب في فيتنام أن تُفَتْنَمَ الأديان المُدخَلة إليها، وإلا فسيكون من الصعب بقاؤها، ناهيك عن تطوّرها، لأن الوطن الفيتنامي فوق كل اعتبار. ولذلك، يُقام البيت الجماعي في القرية، الذي يُمثل سيادة القانون والحكم الديني على مستوى البلدية، دائمًا في مكانٍ مهيب أمام المباني الدينية.
لاقت البوذية في فيتنام ترحيبًا حارًا من البلاط والشعب، باعتبارها دينًا دنيويًا، يُسهم في بناء الوطن وحمايته. في عهد أسرة دينه، كان هناك معلم زن يُدعى خونغ فيت نغو تشان لو، وكان هذا اللقب كافيًا لإثبات مدى وعي المعلمين الوطنيين بوطنهم. في عام 971، كان له الفضل في بناء معبد دونغ نغو (مدينة هاي دونغ). في العاصمة القديمة هوا لو ( نينه بينه )، يوجد عمود بوذي مقدس شُيّد عام 1054 كدليل على اهتمام البلاط بالبوذية.
نشأت سلالة لي بفضل مساهمة فعّالة من أساتذة الزن. وخلّفت هذه السلالة أيضًا تراثًا تاريخيًا وثقافيًا عظيمًا ذا طابع بوذي، أبرزه معبد لونغ دوي في بلدية تين سون، بلدة دوي تين ( ها نام )، الذي بُني عام ١٠٥٤، وتلته لوحة سونغ ثين دين لينه، التي شُيّدت في السنة الثانية من حكم ثين فو دو فو (١١٢١)، وهي الآن كنز وطني. وفي هاي دونغ، توجد العديد من الباغودات التي شُيّدت خلال عهد سلالة لي.
نهضة غير مسبوقة
كما هو الحال في جميع أنحاء البلاد، في مقاطعة هاي دونغ، ازدهرت البوذية بسلام في عهد سلالات دينه، وتين لي، ولي، وتران، وهاو لي، وماك، ثم نغوين، ممتدةً من العاصمة إلى القرى. يضم معبد كوانغ خانه (كيم ثانه) أكثر من 200 غرفة. قبل ثورة أغسطس عام 1945، كان لكل قرية تقريبًا معبد. خلال الحربين ضد المستعمرين الفرنسيين والإمبرياليين الأمريكيين، واجهت الأنشطة الدينية صعوبات جمة، فُقدت الباغودات والأبراج، لأن البلاد كلها ركزت على قضية التحرير الوطني والوحدة الوطنية.
بعد التجديد، اهتم الحزب والدولة بالهياكل الدينية والعقائدية، بما في ذلك البوذية التي أُعيد إحياؤها. رُممت الهياكل الدينية وجُمّلت، وبعضها أكثر روعةً مما كانت عليه قبل ثورة أغسطس. تضم مقاطعة هاي دونغ حاليًا أكثر من ألف معبد كبير وصغير، يديرها مئات الرهبان وعشرات الآلاف من الأتباع.
على مر التاريخ، كان هناك رهبان وراهبات مشهورون ساهموا في قضية بناء الوطن والدفاع عنه، وخاصة فاب لوا (نام ساش)، والذي يمكن القول إنه غير مسبوق في الشرق.
خلّفت البوذية أيضًا إرثًا هائلًا من العمارة والشواهد وتماثيل بوذا... التي أصبحت الآن كنوزًا وطنية. حماية هذا الإرث مسؤولية الشعب بأكمله، لكن المسؤولية الأهم تقع على عاتق الرهبان والراهبات.
الكونفوشيوسية والبوذية والطاوية ديانات أجنبية، دخلت إلى فيتنام منذ ما يقرب من ألفي عام. خلال وجودها وتطورها، استوعبت كل منها عناصرها الإيجابية إلى جانب المعتقدات المحلية، مما خلق سمات فريدة للبوذية الفيتنامية. في الشرق، تأثرت طائفتا تروك لام وكاو دونغ زين تأثرًا عميقًا أيضًا.
بعد ما يقرب من ألفي عام، وعبر العديد من التقلبات، لا تزال أفكار الطاوية والكونفوشيوسية حاضرة في المعتقدات الشعبية وفي البوذية الحديثة، إلا أن أنشطتها كدين لا تزال غامضة. في غضون ذلك، برزت البوذية عمومًا، والبوذية الشرقية خصوصًا، وانتعشت بشكل غير مسبوق في تاريخ الأمة. وهذا ما يفخر به الرهبان والراهبات والبوذيون.
ومع ذلك، فإن كل مجدٍ يرافقه مسؤولية. يتطلع الشعب إلى أن يُطبّق كبار الشخصيات تعاليم بوذا: "الإيثار المُطلق"، وأن يعيشوا في وئام مع الطبيعة، وفي انسجام مع المعتقدات الوطنية، وأن يُطبّقوا سياسات الدولة بإتقان، وأن يعيشوا في العالم مع الاستمرار في اتباع نهج التاو كما كان من قبل، وأن يحافظوا على عقيدة الوسطية في سلوكهم. عندها فقط ستحظى البوذية بمكانةٍ كافيةٍ للبقاء والتطور. هذا هو أيضًا إيمان الشعب وتطلعاته.
تانغ با هوانهمصدر
تعليق (0)