تيت في القرى القديمة

يُعدّ حفل تقديم القرابين بمناسبة رأس السنة القمرية في القرى والبلديات تقليدًا عريقًا في مقاطعة لانغ سون. وهو سمة ثقافية تقليدية رائعة تعكس بر الوالدين والتلاحم المجتمعي بين سكان لانغ سون. وقد اتخذ هذا التقليد طابعًا مختلفًا في كل حقبة تاريخية. فقبل ثورة أغسطس عام 1945، لم يكن حفل تقديم القرابين بمناسبة رأس السنة القمرية في لانغ سون مجرد رمز للهوية الثقافية للمنطقة، بل كان يحمل أيضًا بصمة قوية من الحقبة الإقطاعية في بلادنا.

معبد الملك لي القديم في حي تام ثانه - أحد الأماكن التي يؤدي فيها الناس طقوس رأس السنة القمرية.

يُشير عيد رأس السنة القمرية (تيت) إلى نهاية العام القديم وبداية عام جديد. ومنذ القدم، مع حلول هذا العيد، تستعد قرى ومجتمعات مقاطعة لانغ سون بحماس لإقامة احتفالات شكر وتقدير للإله الحامي المحلي، داعين الله أن يمنّ عليهم بالسلام والبركة، مستندين إلى معتقدات نبيلة ومقدسة. تُقام هذه الاحتفالات عادةً في أضرحة القرية أو معابدها أو بيوتها الجماعية. وتُعدّ أضرحة إله الأرض من أكثرها شيوعًا، فهي أماكن عبادة للسكان المحليين، وتوجد في كل قرية تقريبًا. غالبًا ما يكون إله الأرض كائنًا سماويًا يُدير شؤون الأرض، ولكنه قد يكون أيضًا إلهًا بشريًا، شخصًا ساهم في تنمية الأرض وتأسيس القرية، ويُجلّه الناس باعتباره الإله الحامي.

ابتداءً من نهاية الشهر القمري الثاني عشر من العام السابق، كانت تُعقد في بعض القرى اجتماعات لجمع الأموال من الأسر استعدادًا لشراء القرابين لمعابد القرية وأضرحتها. وتنص عادة كومونة هوو إيتش، في مقاطعة كوانغ بي، بمحافظة ديم هي (المُدوّنة في الأول من أبريل، السنة الرابعة من عهد خاي دينه (1919)) على ما يلي: "في السادس والعشرين من ديسمبر من كل عام، يجتمع شيوخ القرية ورؤساءها ومسؤولوها لمناقشة وتوزيع مهام جمع التبرعات بناءً على عدد سكان الكومونة، حيث يدفع كل شخص هاو واحد وستة شو من العملة الهندية الصينية ونصف رطل من الأرز الأبيض...". وفي بعض الأماكن، لم تكن تُجمع الأموال أو البضائع؛ بل كانت القرية تُخصص قطعة أرض لزراعة الأرز ليقوم بها القائم على رعاية المعبد. استُخدم المحصول لشراء القرابين للمهرجانات والاحتفالات السنوية لعبادة الآلهة... تنص عادة كومونة لوك دوونغ، مقاطعة ترينه نو، محافظة كاو لوك (المُسجلة في 24 يونيو، السنة الرابعة من عهد خاي دينه (1919)) على ما يلي: "تشمل هذه القرابين حقل أرز المعبد، المُعهد به إلى راعي المعبد لزراعته وإعداده وتوفيره...". قد يكون الشخص الذي يُعدّ القرابين هو راعي المعبد (الشخص المسؤول عن المصابيح والشموع، والمسؤول عن رعايتها). تتضمن الطقوس زيارة المعبد، أو الشامان (كبير الكهنة)، أو شيخ القرية ونائبه. يختلف توقيت احتفال رأس السنة القمرية باختلاف القرية. والأكثر شيوعًا هو الاحتفال الذي يستمر ثلاثة أيام (من الأول إلى الثالث). ومع ذلك، تُقيم بعض القرى احتفالات متواصلة من الأول إلى الخامس. تشمل القرابين الشائعة الديوك المسلوقة أو المشوية، ولحم الخنزير، ولحم الخنزير المشوي، والأرز اللزج الأبيض أو الأحمر، والنبيذ الأبيض، وكعك العسل، وكعك نباتي، والبخور، والزهور، وجوز التنبول، وورق النذور، وخاصة كمية كبيرة من أنواع مختلفة من الألعاب النارية. وتختلف القرابين باختلاف الظروف والعادات في كل مكان. فبعض الأماكن تقدم قربانًا يوميًا بسيطًا يتكون من دجاجة واحدة، وكيلوغرام واحد من الأرز اللزج، وكيلوغرام واحد من نبيذ الأرز، والبخور، والزهور، وورق النذور؛ بينما يحتفل البعض الآخر بثلاثة أيام متتالية من رأس السنة القمرية بقرابين متقنة للغاية، تعكس أمنيات القرويين بالرخاء والوفرة. (عادات بلدية تو ماك، مقاطعة خوات زا، محافظة لوك بينه (مسجل في 10 ديسمبر، السنة الرابعة من عهد خاي دينه (1919)) لاحظتُ أن القرابين هنا كانت كثيرة جدًا. في اليوم الأول، شملت القرابين: "35 كعكة على شكل زهور، خنزير مشوي واحد، 15 كيلوغرامًا من الأرز اللزج، 15 كيلوغرامًا من النبيذ، 15 كيلوغرامًا من الأرز الأحمر اللزج، زهور، بخور، تماثيل ورقية، أصناف أخرى متنوعة، و5000 مفرقعات ورقية". كانت القرابين في اليومين التاليين مماثلة تقريبًا، مع اختلافات طفيفة فقط.

في الوقت الحاضر، أصبحت عادات تقديم القرابين خلال رأس السنة القمرية في القرى أبسط بكثير لتتناسب مع وتيرة الحياة العصرية. مع ذلك، في الماضي، كانت الطقوس في لانغ سون مهيبة للغاية، ومفصلة إلى حد ما، وتعكس بوضوح البنية التنظيمية للقرى الإقطاعية. وفقًا للتقاليد، في اليوم الأول من السنة الجديدة، عندما كان المكلفون بإعداد القرابين يحضرونها إلى المعبد، كان الشامان يقرع الطبول والآلات النحاسية لإعلان حضور الجميع للمشاركة في الاحتفال. بعد هذا الإعلان، كان على جميع أفراد القرية الحضور بكاملهم: رئيس القرية، ونائبه، وشيوخ القرية، ورؤساء القرى... هؤلاء هم المسؤولون المنتخبون عن إدارة شؤون القرية العامة وتنفيذ واجباتها. بمجرد أن يجتمع الجميع، كان الشامان يؤدي الطقوس بوقار. من العادات القديمة المسجلة، نرى أنه بعد تقديم القرابين، كان الشامان يصلي ويشكر الإله الحامي المحلي على حماية القرويين وضمان سلامهم طوال العام الماضي. في الوقت نفسه، يُصلّون إلى الإله هذا العام ليُبارك الناس بالسلام والرخاء والوفرة (عادة قرية كوانغ بي، مقاطعة كوانغ بي، منطقة ديم هي). بعد أن يُنهي الشامان صلاته، يدخل الجميع باحترام حسب ترتيبهم لإشعال البخور والصلاة. في الوقت نفسه، يُخرج المساعدون المفرقعات النارية ويُشعلونها. يتردد صدى صوت المفرقعات بوضوح في المكان الهادئ النقي في اليوم الأول من العام، كهتاف بهيج يُرحّب بالعام الجديد، خالقًا جوًا مفعمًا بالحيوية والإثارة، وناشرًا السعادة. كما يُشير ذلك إلى طرد الأرواح الشريرة وجلب الحظ السعيد لأهل القرية. بعد أسبوع من البخور والنبيذ، تُزال القرابين، وتُحرق التماثيل الورقية. يُقسّم شيخ القرية القرابين إلى أجزاء عديدة، يُعطي بعضها لحارس المعبد والشامان، ويُوزّع الباقي كبركات على الحاضرين ليأخذوها إلى منازلهم ويستمتعوا بها. في بعض الأماكن، يُشارك الجميع في البركات في نفس المكان. في هذا المكان المقدس، يسكب الناس النبيذ، ويتبادلون التحيات، ويتبادلون الكلمات الدافئة واللطيفة، مما يعكس روح التآلف والترابط المجتمعي. وتنص عادة بلدية كوانغ بي، في مقاطعة كوانغ بي، بمحافظة ديم هي (المُسجلة في 26 مارس، السنة الرابعة من عهد خاي دينه (1919)) على أنه "بعد ذلك، يرقص الجميع ويغنون معًا قبل العودة إلى منازلهم".

إلى جانب مراسم تقديم القرابين الجماعية، تُعدّ كل عائلة صينية قرابين خاصة بها، تتضمن الأرز اللزج والدجاج والكعك والفواكه والنبيذ والبخور وورق الذهب. في بعض المناطق، يُقدّم هذا الطعام تقليديًا في اليوم الأول من عيد رأس السنة القمرية (تيت)، بينما في مناطق أخرى يُقدّم في اليوم الثاني أو الثالث. تُصنع القرابين من المنتجات الزراعية للعائلة، التي تُختار بعناية وتُرتب بشكل جميل. لا يُعبّر هذا عن امتنان العائلة للآلهة فحسب، بل يرمز أيضًا إلى مهارة العائلة ورخائها في العام الماضي، وأملها في حياة مريحة ومزدهرة في العام الجديد. بعد انتهاء المراسم، تأخذ كل عائلة صينية قرابينها إلى منزلها ليشارك فيها أبناؤهم وأحفادهم.

بالنسبة لأهالي لانغ سون في الماضي، كان الاحتفال برأس السنة القمرية طقساً بالغ الأهمية، يُشير إلى بداية عام جديد من العمل للمجتمع. كما كان طقساً مرتبطاً بمعتقدات المجتمعات الزراعية القديمة، إيذاناً ببدء احتفالات العام. وإذ نتذكر عادات رأس السنة القديمة لأجدادنا، فإننا نشعر بعمق أكبر بمعنى هذا اللقاء الدافئ والمبهج، والارتباط بجذورنا، وهو تقليدٌ لأهالي لانغ سون ما زال قائماً حتى يومنا هذا.

المصدر: https://baolangson.vn/tuc-le-tet-nguyen-dan-o-lang-xa-lang-son-xua-5071551.html