على خطى الشخصيات الشهيرة من مقاطعة كوانغ نام.

من الغريب، عند النظر إلى سنوات الحصان والسنوات التي تحمل الرقم 6 في التاريخ الحديث والمعاصر، أن نرى تيارًا فكريًا خفيًا مرتبطًا بخطى بعض الشخصيات البارزة من مقاطعة كوانغ نام. هؤلاء هم أناس عاشوا عصرهم، تاركين وراءهم بصمات رائدة ومحررة - كما لو أن كل ربيع من التاريخ كان يحمل معه رحلة.

منزل هوينه توك خانج التذكاري في بلدية ثانه بينه. تصوير لو ترونج خانج.

في الرمزية الشرقية، يرمز الحصان إلى الحركة والتحرر، وترك حالة السكون للمضي قدمًا. وفي التراث الروحي لمقاطعة كوانغ نام، لم تتوقف حوافر هذا الحصان عن الحركة قط. فأسفل طبقات الرواسب الثقافية القديمة، يكمن تيارٌ متواصل من الناس الذين يرفضون الاستسلام لمصيرٍ محصور، ويختارون دائمًا المضي قدمًا، حتى وإن كانت الرحلة المقبلة محفوفة بالمصاعب والتحديات.

بتتبع خطى التاريخ، يمكننا أن نبدأ بفام فو ثو - وهو شخصية بارزة انطلقت مبكراً في رحلة "لفتح عينيه على العالم ". من بين علماء القرن التاسع عشر، كان أحد الأفراد النادرين الذين واجهوا الغرب مباشرة من خلال التجربة المباشرة، مما دفعه إلى كتابة "يوميات رحلة إلى الغرب" - وهو عمل رائع يعكس أسلوب عالم كونفوشيوسي تقليدي ينخرط في حوار صريح مع الحضارة الصناعية.

ما يُميّز فام فو ثو ليس فقط فهمه للآلات والسفن الغربية، بل إدراكه لضرورة إيجاد سبيل للإصلاح انطلاقاً من هذا المنظور. لقد أدرك أن البلاد لا يمكنها البقاء بالتشبث بالنصوص القديمة فحسب، وأن تعلم الجديد لا يعني فقدان الذات، بل إنقاذها. في سياق سلالة نغوين، التي كانت لا تزال متأثرة بشدة بالفكر المحافظ، شكّل هذا المنظور الشرارة الأولى التي دفعت الفكر الفيتنامي إلى تغيير مساره. لم يكن فام فو ثو ثورياً بالمعنى الحديث، ولكنه كان رائداً.

في مطلع القرن العشرين، دخلت مقاطعة كوانغ نام مرحلة فكرية جديدة. وكان تران كوي كاب مثالاً بارزاً على الطبقة المثقفة التي انفصلت عن المسار الأكاديمي البحت لنظام الامتحانات الإمبراطوري. فقد أدرك عجز أساليب التعلم القديمة أمام مصير الأمة، وطرح السؤال الجوهري: ما الغاية من التعلم؟ وعندما طُرح هذا السؤال، انطلق الفكر نحو آفاق جديدة.

شكّل تران كوي كاب، برفقة فان تشاو ترينه وهوينه ثوك خانغ، ما يُعرف بـ"ثلاثي كوانغ نام "، مُحفّزًا حركة الإصلاح بقوة. ومنذ عام 1906، انتشرت حركة الإصلاح في جميع أنحاء كوانغ نام: أُنشئت مدارس جديدة، ونُشرت أساليب تعليمية جديدة، ولأول مرة، أُعطيت الأولوية لـ"التعلم من أجل المواطنة الحرة" على "التعلم من أجل الحصول على وظيفة رسمية". ومنذ ذلك الحين، انفتحت البلاد، ليس جغرافيًا فحسب، بل روحيًا أيضًا.

لو كان لا بد من اختيار شخصية بارزة في الفكر الليبرالي، لكان فان تشاو ترينه الأبرز. بين الوطنيين في مقاطعة كوانغ نام، كان رجلاً ذا تفكير منهجي وبعيد المدى. لم يدعُ إلى العنف، ولم يضع مصير الأمة في أيدي قوى خارجية، بل سعى فان تشاو ترينه بثبات إلى طريق الإصلاح الاجتماعي الجذري، مُنيرًا الشعب لتحقيق الاكتفاء الذاتي.

اجتاز فان تشاو ترينه الامتحانات الإمبراطورية، لكنه لم ينظر إليها كطريقٍ إلى المناصب الرسمية، بل سرعان ما أدرك أن نظام الامتحانات قد أدى دوره التاريخي. ومن هذا التأمل، انبثقت طريقة تفكير جديدة وانتشرت. لم يكن شعار "تنوير عقول الشعب، ورفع معنوياته، وتحسين حياته" مجرد شعار، بل كان نظامًا فكريًا يُعطي الأولوية لعقل الشعب، تمامًا كسرج يحدد مسار الرحلة بأكملها. رفض فان تشاو ترينه صراحةً عقلية التسول: فالأمة لا تتحرر بالصدقات، بل "فقط من خلال التعلم".

في عام ١٩٢٦، عندما توفي الوطني فان تشاو ترينه، تحولت جنازته إلى حدث اجتماعي كبير على مستوى البلاد، بما في ذلك مقاطعة كوانغ نام. ودّعه العديد من المثقفين والمواطنين، معربين عن حزنهم لفقدانه كمفكر وطني، يختلف تمامًا عن المسؤول أو القائد العسكري. كان هذا مؤشرًا على أن المجتمع قد بدأ في تغيير نظرته إلى الدور التوجيهي للأيديولوجيا.

إذا كان تران كوي كاب يُمثل السرعة، وفان تشاو ترينه يُمثل التوجيه، فإن هوينه ثوك خانغ يُمثل الصمود. امتدت حياته بين السجن والصحافة والبرلمان ولحظات المسؤولية الوطنية. لم تُضعف سنوات سجنه الاستعماري الإحدى عشرة عزيمته؛ بل على العكس، ساعدته على اكتساب المعرفة، محولةً إياه من عالم كونفوشيوسي إلى شخص مُثقف غربيًا، يعمل في الصحافة والنشر، وينخرط في الأنشطة الاجتماعية والسياسية . في عام 1946، عندما أُسندت إليه الرئاسة في لحظة حاسمة للأمة، وقف هذا الوطني من كوانغ نام، الذي سبق له النضال السلمي، في طليعة المسؤولية الوطنية. في ذلك الوقت، تحول التاريخ من التحرر الفكري إلى اختبار للحكم الوطني.

ثم انتقلت الروح الوطنية في كوانغ نام إلى المجال الثقافي، وكان فان خوي وفان ثانه خير مثال على ذلك. فبدلاً من اللجوء إلى السلاح أو الحركات الجماهيرية، اختارا الكلمات والأدب لاستكشافهما. أعاد فان خوي، بروحه النقدية الثاقبة، النظر في العديد من القيم القديمة في ضوء العقل. أما فان ثانه، فقد واظب على العمل الصحفي والأنشطة الثقافية، مواصلاً مسيرة تنوير الشعب بأسلوب راقٍ.

ترتبط مقاطعة كوانغ نام أيضاً بفصلين تاريخيين بارزين: عامي 1976 و1996، وهما عامان شهدا دمج وتقسيم الحدود الإدارية، ما شكّل نقطة تحول في مسيرة التنمية. وفي هذا العام، 2026 (عام الحصان)، يطلّ علينا أول فصل ربيع بعد دمج المقاطعة، حيث تنهض مدينة دا نانغ الجديدة أمام فضاء مفتوح يضم مراكز متعددة توفر فرصاً متنوعة تشمل السياحة والثقافة والخدمات اللوجستية والابتكار، فضلاً عن كونها مركزاً مالياً دولياً... لا يزال أمامنا الكثير لنتعلمه قبل أن نحقق النجاح!

فلماذا نسعى إلى الاقتداء بشخصيات كوانغ نام العظيمة؟ لنشعر بروح المغامرة، والتنوير الفكري، والإبداع، إلى جانب روح الاعتماد على الذات والسعي الدؤوب نحو التطور. هذه الروح لا تعتمد على التقويم، بل على القدرة على رفض الجمود، وعلى الجرأة على الابتكار، بحيث يترك كل ربيع بصمة تقدم.

المصدر: https://baodanang.vn/theo-dau-chan-danh-nhan-dat-quang-3324936.html