صوت الغابة، صوت الجبال، صوت القلب...

(VHQN) - تعتبر الآلات الموسيقية لشعب كو تو، في تاريخ أرض كوانج، إحدى المزايا الموسيقية لهذه الأرض.

تُعدّ الجبال والغابات والقرى المكان الأمثل لعزف الآلات الموسيقية التقليدية لشعب كو تو. الصورة: وثائقي

قال القدماء إن على الباحث أن يكون "متمكنًا من الفنون الستة"، والموسيقى أحدها. فتعلم أصوات أرض ما، والاستماع إلى نظريات موسيقى أمة ما، يُساعد على فهم ثقافة تلك الأرض وحضارتها وأفكارها وتطلعاتها. وهذا يعني أن صوت الموسيقى التقليدية أو المرتجلة، التي تُسمع في قرية ما، يُجسّد أيضًا واقع الحياة البشرية فيها.

مجموعة متنوعة من الأصوات…

إن السمات الثقافية التي انتقلت عبر الأجيال تكمن في الأسلوب والتقنية وخصائص الآلات الموسيقية التي صنعها شعب كو تو، وهي نموذجية حقًا للثقافة الموسيقية لمنطقة كوانج.

يُشير تاريخ أبحاث موسيقى كوانغ نام إلى إتقان شعب كو تو في كوانغ نام لصناعات الآلات الموسيقية المختلفة. ويتميّز نظام آلات كو تو الموسيقية بتنوعه الواسع، حيث يضم آلات الإيقاع والنفخ والوتريات.

من خلال البحث، هناك حوالي عشرين نوعًا من الموسيقى، تُستخدم في جميع مجالات الحياة اليومية. ويمكن القول إنه أينما كانوا، ومهما فعلوا، يستطيع شعب كو تو التعبير عن أفكارهم وشخصياتهم ومعتقداتهم من خلال حالة آلاتهم الموسيقية. ويبدو أن هذه الآلات الموسيقية تُجسّد عالمًا كاملاً من الأصوات المتنوعة.

قام الباحثون بإدراج الخصائص المميزة لكل مجموعة من الآلات الموسيقية Co Tu.

تعتبر الآلات الإيقاعية، أي الأجراس والطبول، الأكثر شيوعًا وشهرة ليس فقط بين شعب كو تو، بل أيضًا بين جميع المجموعات العرقية المرتفعة.

أي حدث أو مهرجان مزدحم للسكان الأصليين يصدح أيضًا بأصوات الغونغ والطبول. ويهتم شعب كو تو بشكل خاص بالأصوات الرنانة للغونغ والطبول، بدءًا من مجموعات الغونغ ذات الأصوات المهيبة، وصولًا إلى طبول الكاثو الكبيرة وطبول تشغور الصغيرة، التي تُصدر عند قرعها إشارة مدوية، تجذب الحشود المتجمعة.

إن الأصوات الصاخبة والمبهجة لآلات الإيقاع Co Tu تعبر دائمًا بوضوح عن مشاعر سكان المنطقة الجبلية البرية ولكن الحساسة، المنفتحين ولكن العميقين، المتحمسين ولكن المدروسين بوضوح.

تعبر الآلات الوترية في موسيقى كو تو عن المشاعر الإنسانية في مختلف مراحل الحياة وأوقات التعبير. ويمكن القول إن شعب كو تو يستخدم الآلات الوترية للتعبير عن حالته النفسية والعاطفية، لذا تتواجد آلات كو تو الموسيقية في جميع أنشطة الأسرة والمجتمع والعشائر.

يُعزف الـهجول في حفلات الزفاف والمناسبات التذكارية وغيرها. ويُستخدم التوم ريتش لأداء الموسيقى والرقصات خلال المراسم. ويُعبّر الأبل عن المشاعر الخاصة ويروي قصصًا خالدة بشغف. أما آلات النفخ الموسيقية في فرقة كو تو، فتشمل الأبواق، وأنابيب القصب، والفلوت، والمزامير، والتي تُستخدم لنقل الأفكار والحالات والسلوكيات.

يمكن القول إن كون أغاني "كو تو" شجيةً ومليئةً بالمشاعر الإنسانية أم لا يعتمد على إيقاعات الفلوت والمزمار. فعندما تُسمع أصوات نفخ "كو تو"، بصوتٍ مهيبٍ مع البوق وصوتٍ واضحٍ من الفلوت، سيفهم الناس فورًا ما يريده شباب وبنات "كو تو"...

ناضج عاطفيا

الرسام نجوين ثونغ هي، الذي عاش لسنوات طويلة "بدافع العواطف" تجاه الأشياء والأصوات في أرض كوانغ، أشار إلى أنه ليس بارعًا في الآلات الموسيقية والموسيقى، لكنه سمع وشاهد مستويات متعددة من الأداء في حياة السكان الأصليين. من رقصات راقصي تشام با، إلى أغاني الغونغ لدعوة آلهة شعب كو تو، والأغاني الفيتنامية القديمة، في كل فترة زمنية، يجب فهمها والاستماع إليها.

لكن لماذا ينجذب الكثيرون إلى آلات كو تو الموسيقية؟ لطالما تساءل السيد نجوين ثونغ هي عن هذا السؤال، في كل مرة يشارك فيها في أنشطة مجتمعية. ثم، أثناء مسح وبناء القطع الأثرية الثقافية التقليدية، وخاصةً العمارة العرقية، دعا الفنان نجوين ثونغ هي شيخ القرية أ تاي، وهو ممثل لجماعة كو تو العرقية في غرب كوانغ نام ، لتصميم آلة موسيقية حجرية على جدول متدفق.

أكد السيد نجوين ثونغ هي أن آلة الليثوفون تُعدّ تعبيرًا فريدًا في الموسيقى التقليدية، لأنها تجمع بين الإيقاع والوتريات، والميزة الفريدة هي أن الفنان الذي يعزفها ليس إنسانًا. يضع شعب كو تو آلة الليثوفون على الجدول، متتبعين كل خطوة في الحقول لخلق صدى صوتي. عندما انتهى شيخ القرية، آ تاي، من وضع "المفاتيح"، سأل الفنان عن نوع الآلة التي تعزفها. ضحك رجل الجبال والغابات البدائية ضحكة عميقة وأجاب: "أنا، لا أنت".

صوت الليثوفون هو الماء المتدفق، وأفكار الذات على حافة الحقل، ونباتات الأرز التي يزرعها المرء. عندما لا يكون المرء حاضرًا، يكون الليثوفون هو ذاته، يمنع الغزلان والخنازير البرية من المجيء بحثًا عن الطعام، فيدمر الحقول. صوت آلة موسيقية في قلب الطبيعة هو صوت الغابة والجبل، الصوت الذي يحل محل الذات ويحرسها، ويظهرها هناك، ويحل محل المكان الذي لا يكون فيه المرء حاضرًا ولكنه يكون هو نفسه حقًا!

عندما سمعتُ هذه الكلمات، أدركتُ فجأةً أنني ما زلتُ أخرقًا وفظًّا. لقد رأيتُ الآلات الموسيقية والأجراس تدقّ لسنواتٍ طويلة، لكنني ما زلتُ غير قادرٍ على فهم الطبيعة الطبيعية الإيجابية لسكان الجبال والغابات. إلى أي مدى يجب أن نتعلق بهم، وأن نثق بهم، وأن نثق بهم، وأن نشتاق إليهم، وأن نعيش بين الأشجار والأرض، عندها يمكننا أن نُبدع عروضًا موسيقيةً كهذه. أصوات الغابة، وأصوات الجبال، وأصوات أفكار كل جيل من أجيال شعب كوانغ نام، تتجلى في كل آلة موسيقية، وكل لحن، وكل جرس. - قال الرسام نجوين ثونغ هي. وآمل أن يُنصت الجميع، وأن يُصغوا إليه بقلوبهم...

المصدر: https://baoquangnam.vn/tieng-rung-tieng-nui-tieng-tam-tu-3154225.html