عبادة الطبيعة لدى شعب موونغ في ثانه هوا

المعتقدات حول الأرض

ومن خلال البحث في معتقدات شعب موونغ في ثانه هوا ، ذكر الدكتور كواش كونغ نام: إن المعتقدات الشعبية حول أرض شعب موونغ يتم التعبير عنها بشكل واضح، وتتركز بشكل أساسي في طقوس العبادة التي ينظمها الناس كل عام.

لدى شعب موونغ في با ثوك أيضًا مفهومٌ مفاده أن "للأرض إله، وللنهر إله نهر". بالنسبة لشعب موونغ، الإله هو إله الأرض المسؤول عن إدارتها وحماية حياة القرويين وصحتهم. لذلك، يبني جميع سكان القرى والمونغ منازل (نها سان) لعبادة هذا الإله.

في قرية تشا (موونغ أونغ)، في شهري فبراير ومارس من كل عام، يجمع رئيس القرية وزعيمها القرويين لعبادة الإله. كل أربع أو خمس سنوات تقريبًا، تُنظم القرية احتفالًا كبيرًا لعبادة الجاموس للإله. بعد العبادة، يجتمع أهل القرية لتناول الطعام والشراب في مكان عبادة الإله. يؤمن شعب موونغ أيضًا بأن لكل حقل وأرض إلهًا حارسًا. لذلك، أصبحت عبادة إله الحقل عادة شائعة بين شعب موونغ في ثانه هوا.

في قرية سيو وحدها (موونغ خو)، كانت هناك ثلاثة أماكن لعبادة إله الحقل في ثلاثة حقول كبيرة (حقل سيو، وحقل كون، وحقل دون). كل عام، تُقيم العائلات الزراعية في هذه الحقول طقوسًا لعبادة إله الحقل مرتين قبل الزراعة وبعد الحصاد، بغرض الصلاة وشكر إله الحقل على نعمة الرخاء لعائلاتهم.

على وجه الخصوص، يُقدّر شعب موونغ الأرض ويحمونها تقديرًا كبيرًا. لذلك، في بعض القرى، خلال رأس السنة القمرية، يتجنب الناس استخدام الأدوات الحادة لطعن الأرض حتى لا يُزعجوها... عمومًا، يُقدّس شعب موونغ الأرض، مُظهرًا "احترامه". وهذا اعتقادٌ شائعٌ جدًا لدى شعب موونغ.

مهرجان مونج دون، منطقة ثاش ثانه (الصورة: Quynh Tram)

المعتقدات حول الماء

للحصول على الماء للشرب والحياة اليومية والإنتاج، كان شعب المونغ في الماضي، بالإضافة إلى تقاليد استخدام موارد المياه وإدارتها وحمايتها، يؤمنون أيضًا بمعتقدات حول الماء، تُعبّر عنها طقوس الاستسقاء والماء... فسّر عالم الأعراق تو تشي نظرة شعب المونغ للعالم بنموذج "الكون ثلاثي الطبقات - أربعة عوالم". أدنى طبقة في الكون هي مونغ بوا خو (موونغ فوا خو). حاليًا، لا يزال شعب المونغ يتناقلون العديد من الأساطير حول عالم الماء. يشبه نوع خو، الذي يُطلق عليه الناس اسم الملك خو (بووا خو)، مفهوم ملك الماء لدى الفيتناميين (كينه).

قال الدكتور كواش كونغ نام إنه لدى شعب موونغ في ثانه هوا عمومًا، هناك مفهوم "ملك الماء" - "شبح الماء" - "إله الماء" باعتباره الإله الذي يحكم عالم الماء. إله الماء في خيال شعب موونغ هو ثعبان على شكل تنين، غالبًا ما يسكن البرك العميقة أو أرصفة المياه أو الأنهار والجداول في القرية. يمكن لإله الماء أن يضرّ بحياة القرويين، مسببًا الفيضانات والجفاف عندما لا يرضى عنهم.

يُعدّ مصدر مياه مو (فو راك) مصدرًا مهمًا لشعب موونغ القديم في القرى. ويُعتبر هذا المصدر، في نظرهم، أنقى مصدر مياه جوفية في السماء والأرض، ولذلك تُلزم معظم الطقوس التي تتطلب الماء باستخدامه للعبادة، وخاصةً في عبادة الأسلاف واحتفالات التت. وفي بعض الأماكن، يُعتبر ماء مو مقدسًا، إذ يشربه كل من يُعاني من مرض خطير أو على وشك الموت.

اعتاد أهل موونغ في موونغ خو، ومونغ أونغ، ومونغ آي... قديمًا وحديثًا، الذهاب لجلب الماء للدعاء لجلب الحظ في بداية العام. لا أحد يخبر أحدًا، ولكن بعد ليلة رأس السنة، يجتمع القرويون عند النبع. يعتقد الناس أن الذهاب مبكرًا يزيد حظ العائلة في ذلك العام، حيث تباركهم السماء والأرض، وينعمون بالبركات والأعمال المزدهرة بفضل حصولهم على ماء رأس التنين. بالإضافة إلى ذلك، استخدم الشامان والسحرة ماء النبع لعلاج الأمراض وطرد الأرواح الشريرة. في المجتمع التقليدي، تُنظم العديد من قرى موونغ طقوس "كاو راك" لصلاة المطر والماء في بداية العام. في الماضي، في بعض قرى موونغ، إذا انقطعت مياه النبع، كانت البلدية تُعدّ طبقًا من الطعام، بما في ذلك ديك أبيض، وتُقدّمه عند النبع طلبًا لإله الماء أن يُعيد جريان الماء. لماذا علينا أن نُقدّم ديكًا أبيض (بما في ذلك شعب موونغ في هوا بينه )؟ حتى الآن، لم يتلقّ شعب موونغ تفسيرًا مُقنعًا.

في نهاية شهر مارس وبداية شهر أبريل من التقويم القمري، هذا هو وقت الانتقال من موسم الجفاف إلى موسم الأمطار، يتم تنفيذ مراسم عبادة المياه الجديدة بشكل متزامن تمامًا في جميع قرى موونغ في با ثوك، وكام ثوي، ولانغ تشانه، ونغوك لاك...

في بلدية كام تو، مقاطعة كام ثوي، تُقيم العديد من القرى احتفالاتٍ مائيةً في نهاية مارس وبداية أبريل من التقويم القمري. في هذا الموسم، يرتفع منسوب المياه، وتُصطاد الأسماك وتُشوى، ثم تُخلط مع الأرز اللزج وتُطهى على البخار لتقديم القرابين في منزل القرية. إضافةً إلى ذلك، تُعبّر المعتقدات المتعلقة بالمياه عن نفسها من خلال المهرجانات، المرتبطة بألعاب مثل "صعود التنين والثعبان إلى السحاب" أو "قتال التنين والثعبان". عمومًا، لا يقتصر دور الماء على الحياة اليومية كالأكل والشرب والعيش والإنتاج فحسب، بل له أيضًا معنى في الحياة الروحية، ويُقدّسه شعب موونغ لإظهار "احترامه"، وهو لا غنى عنه في العديد من الحالات الأخرى المتعلقة بالمعتقدات.

المعتقدات حول الغابة

قال الدكتور كواتش كونغ نام: "اعتقادًا منهم بالروحانية، اعتقد شعب موونغ القديم أن الأشجار القديمة، وخاصةً أشجار البانيان والكابوك والبلوط، تحمل أرواحًا. لذلك، امتنع الناس عن قطع هذه الأشجار عشوائيًا، وخاصةً في الغابات الواقعة أعلى النهر والغابات المقدسة وغابات الأشباح".

وفقًا للعادات القديمة، يتجنب شعب موونغ استخدام أشجار البانيان لبناء المنازل، لأنها شجرة مقدسة مرتبطة بطول عمر الإنسان. في السابق، كان شعب موونغ في موونغ أونغ يتجنب قطع الأشجار النادرة، والأشجار القديمة مثل شجرة تشو، والشجرة عديمة الإثمار... يعتقدون أن شجرة تشو هي شجرة الغابة الرئيسية، وأن قطعها سيؤثر على الغابة. كما يعتقدون أن شجرة تشو هي شجرة الشبح (شبح الماء). إذا استخدمها أحد كعمود منزل، فإن الشبح سيسحبها إلى الأرض وينهار المنزل.

كانت نقابات الصيد في موونغ خو، موونغ أونغ... تُحرّم بشدة إطلاق النار على الحيوانات الحوامل، وخاصةً الغزلان الحوامل. كانوا يعتقدون أن قتلها أمرٌ سيئ الحظ، وأن الصيد طوال موسم الصيد لن يكون مجديًا. ووفقًا للقانون العرفي، لم يُسمح لأحد في القرية بالصيد، أو قطف براعم الخيزران، أو تنظيف الحقول للزراعة... في الغابة المحرمة أو الغابة المقدسة للقرية. إذا خالف أي شخص القانون وتسبب في مرض أحد أقاربه في المنزل أو القرية أو نذير شؤم، كان مسؤولاً عن ذبح خنزير أو جاموس لعبادة إله الغابة في نفس المكان الذي حدث فيه الانتهاك.

في بعض القرى في الماضي، كانت هناك محرمات صارمة في الصيد. خلال رحلة صيد، إذا صادف الصياد قطيعًا من الحيوانات، يُسمح له بإطلاق النار على حيوان واحد فقط. إذا أطلق النار على حيوان ثانٍ، فإنه ينتهك حظر إله الغابة. إذا أطلق شخص ما النار على الحيوان الثاني عن طريق الخطأ، كان عليه نقل الحيوان إلى شخص آخر لإثبات للآلهة أنه أطلق النار على حيوان واحد فقط. إذا لم يكن هناك من يعطي الحيوان الذي أطلق النار عليه، كان على الصياد إحضار كلا الحيوانين إلى المنزل لذبحهما وتقديمهما لإله الغابة، وطلب العفو منه عن خطئه. كان المعنى الحقيقي لهذه العادة هو حماية الموارد الحيوانية أثناء الصيد. في الماضي، إذا اصطاد حيوانًا كبيرًا (من خنزير بري أو غزال أو غزال رو أو أكبر)، كان عليه إجراء مراسم لعبادة ملك الغابة.

بقايا الطوطمية القديمة في مجتمع موونغ راسخة جدًا، ولذلك يُحرم شعب موونغ الصيد. فهم يمتنعون عن الصيد، وكذلك عن أكل الحيوانات التي يعتبرونها وثيقة الصلة بهم، والتي ساعدت أسلافهم. على سبيل المثال، تمتنع عائلة ترونغ عن أكل لحم النمر والقرد، وتمتنع عائلة ها عن أكل لحم الوقواق، وتمتنع عائلة بوي عن أكل لحم سحلية الورل...

من العادات الجديرة بالملاحظة عبادة النمور، إذ يعبد الناس أحيانًا روح نمرٍ افترس أناسًا كثيرين، ويعبدون الشخص الذي افترسه النمر. كل هذا بهدف الحفاظ على سلام القرية. قبل ثورة أغسطس، كانت هذه العادة لا تزال قائمة في ثاتش لام، ثاتش تونغ (ثاتش ثانه)، كام لونغ (كام ثوي)، وأماكن أخرى كثيرة.

في قرية سيو (التي كانت سابقًا جزءًا من موونغ خو)، تعبد عائلة ترونغ كونغ إله النمر وتمتنع عن أكل لحمه. ولا يزال كبير عائلة ترونغ كونغ يحتفظ بمذبح النمر الذي تركه أسلافه. ويروي شيوخ العائلة أن سبب عبادة النمر هو أنه أنقذ أجداد أجيال عديدة من هذه العائلة من كارثة، ومنذ ذلك الحين أقسم على عدم أكل لحم النمر وعبده كمنقذ. ولإحياء ذكرى هذا الفضل، أقامت العائلة مذبحًا لتعبد النمر كما لو كان أسلافها.

عمومًا، ترتبط معتقدات شعب موونغ المتعلقة بالغابات ارتباطًا وثيقًا بالمعتقدات الطوطمية والمحرمات المتعلقة باستغلال الحيوانات والنباتات. وهذا شكل بدائي من المعتقدات الأصلية لا يزال له آثار راسخة في الحياة الدينية لشعب موونغ.

مصدر: https://dttg.baotainguyenmoitruong.vn/tin-nguong-sung-bai-tu-nhien-cua-nguoi-muong-o-thanh-hoa-363354.html