المعتقدات حول الأرض
ومن خلال البحث في معتقدات شعب موونغ في ثانه هوا ، ذكر الدكتور كواش كونغ نام: إن المعتقدات الشعبية حول أرض شعب موونغ يتم التعبير عنها بشكل واضح، وتتركز بشكل أساسي في طقوس العبادة التي ينظمها الناس كل عام.
لدى شعب موونغ في با ثوك أيضًا مفهوم "للأرض إله، وللنهر إله نهر". بالنسبة لشعب موونغ، الإله مسؤول عن إدارة الأرض وحماية أرواح القرويين وصحتهم. لذلك، يبني جميع سكان القرى والمونغ منازل (نها سان) لعبادة هذا الإله.
في قرية تشا (موونغ أونغ)، في شهري فبراير ومارس من كل عام وفقًا للتقويم القمري، يجمع رئيس القرية وزعيمها القرويين لعبادة الآلهة. كل أربع أو خمس سنوات تقريبًا، تُنظم القرية احتفالًا كبيرًا بعبادة الجاموس للآلهة. بعد العبادة، يجتمع أهل القرية لتناول الطعام والشراب في مكان عبادة الآلهة. يؤمن شعب موونغ أيضًا بأن لكل حقل وقطعة أرض إلهًا حارسًا خاصًا به. لذلك، أصبحت عبادة آلهة الحقول عادة شائعة بين شعب موونغ في ثانه هوا.
في قرية سيو وحدها (موونغ خو)، كانت هناك ثلاثة أماكن لعبادة إله حقل الأرز في ثلاثة حقول كبيرة (حقل سيو، وحقل كون، وحقل دون). كل عام، تُقيم العائلات الزراعية في هذه الحقول طقوسًا لعبادة إله حقل الأرز مرتين قبل الزراعة وبعد الحصاد، بغرض الصلاة وشكر إله حقل الأرز على نعمة الرخاء لعائلاتهم.
على وجه الخصوص، يُقدّر شعب موونغ الأرض ويحافظ عليها تقديرًا كبيرًا. لذلك، في بعض القرى، خلال رأس السنة القمرية، يتجنب الناس استخدام الأدوات الحادة لطعن الأرض حتى لا يُزعجوها... عمومًا، يُقدّس شعب موونغ الأرض، مُظهرًا "احترامه". وهذا اعتقادٌ شائعٌ جدًا لدى شعب موونغ.
المعتقدات حول الماء
للحصول على الماء للشرب والحياة اليومية والإنتاج، كان شعب المونغ في الماضي، بالإضافة إلى تقاليد استخدام موارد المياه وإدارتها وحمايتها، يؤمنون أيضًا بمعتقدات حول الماء، تُعبّر عنها طقوس الاستسقاء... فسّر عالم الأعراق تو تشي نظرة شعب المونغ للعالم بنموذج "الكون ثلاثي الطبقات - أربعة عوالم". أدنى طبقة في الكون هي مونغ بوا خو (موونغ فوا خو). حاليًا، لا يزال شعب المونغ يتناقلون العديد من الأساطير حول عالم الماء. يشبه نوع خو، الذي يُطلق عليه الشعب اسم الملك خو (بووا خو)، مفهوم ملك الماء لدى الفيتناميين (كينه).
قال الدكتور كواتش كونغ نام إنه لدى شعب موونغ في ثانه هوا عمومًا، هناك مفهومٌ آخر، وهو أن ملك الماء - شبح الماء - إله الماء هو الإله الذي يحكم عالم الماء. إله الماء في خيال شعب موونغ الشعبي هو ثعبانٌ على شكل تنين، غالبًا ما يسكن البرك العميقة أو أرصفة المياه أو الأنهار في القرية. يمكن لإله الماء أن يُلحق الضرر بحياة القرويين، مُسببًا الفيضانات والجفاف عندما لا يكون راضيًا عن الناس.
يُعدّ مصدر مياه مو (فو راك) مصدرًا مهمًا لشعب موونغ القديم في القرى. ويُعتبر هذا المصدر، في نظر شعب موونغ، أنقى مصدر مياه جوفية في السماء والأرض، لذا تُستخدَم معظم الطقوس التي تتطلب الماء في العبادة، وخاصةً في عبادة الأسلاف واحتفالات التت. وفي بعض الأماكن، يُعتبر ماء مو مقدسًا، إذ يُريد كل من يُعاني من مرض خطير أو على وشك الموت شربه.
اعتاد أهل موونغ في موونغ خو، ومونغ أونغ، ومونغ آي... قديمًا وحديثًا، الذهاب لجلب الماء للدعاء لجلب الحظ في بداية العام. لا أحد يخبر أحدًا، ولكن بعد ليلة رأس السنة، يجتمع القرويون عند النبع. يعتقد الناس أن الذهاب مبكرًا يزيد حظ العائلة في ذلك العام، حيث تباركهم السماء والأرض، وينعمون بالبركات والأعمال المزدهرة لأنهم يحصلون على الماء من رأس التنين. بالإضافة إلى ذلك، استخدم الشامان والسحرة مياه النبع لعلاج الأمراض وطرد الأرواح الشريرة. في المجتمع التقليدي، تُنظم العديد من قرى موونغ طقوسًا لدعاء المطر و"كاو راك" (صلاة الماء) في بداية العام. في الماضي، في بعض قرى موونغ، إذا انقطعت مياه النبع، كانت القرية تُعدّ طبقًا من الطعام، بما في ذلك ديك أبيض، وتُقدّمه عند النبع للدعاء لإله الماء أن يُعيد جريان الماء. لماذا علينا أن نُقدّم ديكًا أبيض (بما في ذلك شعب موونغ في هوا بينه )؟ حتى الآن، لا يزال شعب موونغ يفتقر إلى تفسير مُقنع.
في نهاية شهر مارس وبداية شهر أبريل من التقويم القمري، هذا هو وقت الانتقال من موسم الجفاف إلى موسم الأمطار، يتم تنفيذ مراسم عبادة المياه الجديدة بشكل متزامن تمامًا في جميع قرى موونغ في با توك، وكام ثوي، ولانج تشانه، ونغوك لاك...
في بلدية كام تو، مقاطعة كام ثوي، تُقيم العديد من القرى احتفالات مائية في نهاية مارس وبداية أبريل من التقويم القمري. هذا هو الموسم الذي ترتفع فيه المياه، وترتفع الأسماك، فيصطادها الناس ويشوونها، ثم يخلطونها بالأرز الدبق ويُبخّرونها لتقديم القرابين في منزل القرية. إضافةً إلى ذلك، تُعبّر المعتقدات المتعلقة بالمياه أيضًا من خلال المهرجانات، المرتبطة بألعاب مثل "التنين والثعبان يصعدان إلى السحاب" أو "التنين والثعبان يتقاتلان". عمومًا، لا يقتصر دور الماء على الحياة اليومية كالأكل والشرب والعيش والإنتاج فحسب، بل له أيضًا معنى في الحياة الروحية، ويُقدّسه شعب موونغ لإظهار "احترامه"، وهو لا غنى عنه في العديد من الحالات الأخرى المتعلقة بالمعتقدات.
المعتقدات حول الغابة
قال الدكتور كواتش كونغ نام: "اعتقادًا منهم بالروحانية، اعتقد شعب موونغ القدماء أن الأشجار القديمة، وخاصةً أشجار البانيان والكابوك والبانيان والبلوط، تحمل أرواحًا. لذلك، امتنع الناس عن قطع هذه الأشجار عشوائيًا، وخاصةً في الغابات الواقعة أعلى النهر والغابات المقدسة وغابات الأشباح".
وفقًا للعادات القديمة، يتجنب شعب موونغ استخدام أشجار البانيان لبناء المنازل، لأنها شجرة مقدسة مرتبطة بطول عمر الإنسان. في السابق، كان شعب موونغ في موونغ أونغ يتجنب قطع الأشجار النادرة، مثل شجرة تشو، تلك الشجرة التي لا تحمل... يعتقدون أن شجرة تشو هي الشجرة الرئيسية في الغابة، وأن قطعها سيؤثر على الغابة. كما يعتقدون أن شجرة تشو هي شجرة الشبح (شبح الماء). إذا استخدمها أحد كعمود منزل، فإن الشبح سيسحبها إلى الأرض وينهار المنزل.
كانت نقابات صيد موونغ في موونغ خو، موونغ أونغ... تُحرّم بشدة إطلاق النار على الحيوانات الحوامل، وخاصةً الغزلان الحوامل. كانوا يعتقدون أن قتل الحيوانات الحوامل يجلب الحظ السيئ، وأن الصيد في ذلك العام لن يكون مجديًا. ووفقًا للقانون العرفي، لم يُسمح لأحد في القرية بالصيد، أو قطف براعم الخيزران، أو تنظيف الحقول للزراعة... في الغابة المحرمة أو الغابة المقدسة للقرية. إذا خالف أي شخص القانون وتسبب في مرض أو سوء حظ أحد أقاربه في العائلة أو القرية، كان مسؤولاً عن ذبح خنزير أو جاموس لعبادة إله الغابة في نفس المكان الذي حدث فيه الانتهاك.
في بعض القرى في الماضي، كانت هناك محرمات صارمة في الصيد. خلال رحلة صيد، إذا واجه الصياد قطيعًا من الحيوانات، يُسمح له بإطلاق النار على حيوان واحد فقط. إذا أطلق النار على حيوان ثانٍ، فإنه ينتهك حظر إله الغابة. إذا أطلق شخص ما النار على الحيوان الثاني عن طريق الخطأ، كان عليه نقل الحيوان إلى شخص آخر لإثبات للآلهة أنه أطلق النار على حيوان واحد فقط. إذا لم يكن هناك من يعطي الحيوان الذي أطلق عليه النار، كان على الصياد إحضار كلا الحيوانين إلى المنزل لذبحهما وتقديمهما لإله الغابة، وطلب العفو منه عن خطئه. كان المعنى الحقيقي لهذه العادة هو حماية الموارد الحيوانية أثناء الصيد. في الماضي، إذا اصطاد حيوانًا كبيرًا (من الخنزير البري أو الغزلان أو اليحمور وما فوق)، كان عليه إجراء مراسم لعبادة ملك الغابة.
بقايا الطوطمية القديمة في مجتمع موونغ راسخة جدًا، ولذلك يُحرم شعب موونغ الصيد. فهم يمتنعون عن الصيد، وكذلك عن أكل الحيوانات التي يعتبرونها وثيقة الصلة بهم، والتي ساعدت أسلافهم. على سبيل المثال، تمتنع عائلة ترونغ عن أكل لحم النمر والقرد، وتمتنع عائلة ها عن أكل لحم الوقواق، وتمتنع عائلة بوي عن أكل لحم سحلية الورل...
من العادات الجديرة بالملاحظة عبادة النمور، إذ يعبد الناس أحيانًا روح نمرٍ افترس أناسًا كثيرين، ويعبدون الشخص الذي افترسه النمر. كل هذا بهدف الحفاظ على سلام القرية. قبل ثورة أغسطس، كانت هذه العادة لا تزال تُرى في ثاتش لام، ثاتش تونغ (ثاتش ثانه)، كام لونغ (كام ثوي)، وأماكن أخرى كثيرة.
في قرية سيو (التي كانت سابقًا جزءًا من موونغ خو)، تعبد عائلة ترونغ كونغ إله النمر وتمتنع عن أكل لحمه. ولا يزال كبير عائلة ترونغ كونغ يحتفظ بمذبح النمر الذي تركه أسلافه. ويروي شيوخ العائلة أن سبب عبادة النمر هو أنه أنقذ أجداد أجيال عديدة من هذه العائلة من كارثة، ومنذ ذلك الحين، نذر ألا يأكل لحم النمر، وعبده كمنقذ. ولإحياء ذكرى هذه الفضيلة، أقامت العائلة مذبحًا لعبادة النمر كما لو كان أسلافهم.
عمومًا، ترتبط معتقدات شعب موونغ المتعلقة بالغابات ارتباطًا وثيقًا بالمعتقدات الطوطمية والمحرمات المتعلقة باستغلال النباتات والحيوانات. وهذا شكل بدائي من المعتقدات الأصلية لا يزال له آثار راسخة في الحياة الدينية لشعب موونغ.
[إعلان 2]
مصدر
تعليق (0)