الملاك هو أم الأرض المقدسة، شخصية روحية غامضة، موجودة في العديد من الأساطير وفي معتقدات الناس. ووفقًا لبعض الباحثين، فإن صورة أم الأرض المقدسة (بدور أم الأرض) هي تأكيد على السيادة الإقليمية من خلال "جذب" الآلهة إلى جانبهم من المجتمع الفيتنامي. ولا تزال هذه القيمة محفوظة حتى يومنا هذا، حيث لم تتلاشى صورة هذه الأم في أذهان السكان المحليين وغيرهم. ويتجلى ذلك بوضوح في البيت الشعري: "Cầu tất ứng, thi tất linh, mong trung chi thi/ Xiem kha vien, Thanh kha mo, ý ngoai nan luong" (ادعُها وستُستجاب، ستُعطى، ستُعطى، ستُعطى علامة في المنام/ السياميون مرعوبون، وشعب ثانه يُحترم، إنه أمر لا يُصدق).
الإله ثواي نغوك هاو هو شخص حقيقي، نظّم بناء الطرق، وحفر القنوات، ووسّع القرى، وطوّر الإنتاج، وحماي الحدود، وجلب السلام والرخاء للشعب. ووفقًا لدليل آن جيانج ، فإن ثواي نغوك هاو (1761-1829) كان من منطقة ديان فوك (مقاطعة كوانغ نام)، وهي الآن مقاطعة سون ترا (مدينة دا نانغ)، وكان ينحدر من عائلة من المسؤولين ذوي الرتب الدنيا. في نهاية عهد اللورد نجوين فوك خوات، انتقل هو وعائلته إلى قرية ثوي بينه، مقاطعة فونج ليم (مقاطعة فينه لونغ). في عام 1777، رافق نجوين آنه إلى سيام ولاوس وحقق العديد من الإنجازات، وأصبح قائدًا أعلى، وحصل على لقب نجوك هاو.
حفل دعوة المرسوم الإلهي
سأل الدكتور دونغ ثي نغوك مينه (من المدرسة السياسية بمقاطعة سوك ترانج): "لماذا كلّف الملك جيا لونغ ثواي نغوك هاو بحفر قناة ثواي ها، بينما كان هو مشغولاً بشؤون البلاط الملكي؟". وفي الوقت نفسه، وبعد البحث، برزت إجابة مقنعة: فقد عمل في البحرية لسنوات طويلة، واكتسب خبرة واسعة في إدارة المياه، وبناء السدود، وبناء السفن الحربية، وتدريب البحارة. وبفضل هذه الخبرة في مجال المياه، اكتمل بناء ميناء دونغ شوين بسرعة. وعندما رسم خريطةً وقدمها للملك جيا لونغ لمراجعتها، سُرّ الملك بذلك. ولتقدير إنجازاته، أطلق الملك جيا لونغ اسمه على نهر ثواي ها، وأطلق على الجبل اسم ثواي سون. كان هذا في الواقع شرفًا عظيمًا للعمل الجاد الذي بذله ثواي نغوك هاو في حفر القناة التي تربط بين مقاطعتي آن جيانج - ها تيان في ذلك الوقت، من أجل تعزيز الأمن الوطني والدفاع، وتطوير التنمية الاقتصادية والتجارية في المنطقة.
طوال حياته، كرّس ثواي نغوك هاو نفسه لشعبه ووطنه، رجلاً ماهرًا ومجتهدًا وعطوفًا. وكانت مساهماته جلية في بناء وتخطيط وحماية الحدود الوطنية في أوائل القرن التاسع عشر. ومن بين هذه المساهمات المهمة، اعتُبرت قناة فينه تي مشروعًا استراتيجيًا، وأصبحت بمثابة "درع" منيع لحماية الحدود الوطنية من أعين المتطفلين الأجانب.
بالإضافة إلى عبادة أم الأرض المقدسة، يعكس مذبح ثواي نغوك هاو وزوجتيه، بالإضافة إلى أسلافه وأحفاده، روح المجتمع المتمثلة في "تذكر مصدر الماء عند الشرب". وهذا مظهر من مظاهر الوطنية - وهو تقليد ثقافي عريق للشعب الفيتنامي. ويتجلى هذا التقليد بوضوح في الطقوس: ففي تمام الساعة الثالثة مساءً يوم 22 مايو (25 أبريل حسب التقويم القمري)، تُقام مراسم دعوة المرسوم الملكي لثواي نغوك هاو من الضريح إلى معبد با تشوا شو على جبل سام، ليصبح جزءًا هامًا من مهرجان فيا با السنوي.
مراسم طلب المرسوم هي طقوس دعوة ألواح السيد ثواي نغوك هاو، والسيدة تشاو ثي تي، والسيدة ترونغ ثي ميت من ضريح ثواي نغوك هاو إلى معبد با تشوا شو. يفصل بين الموقعين بضع عشرات من الخطوات. تشير السجلات التاريخية إلى أن السيدة تشاو ثي تي شيدت معبدًا لعبادة با تشوا شو من جبل سام. إن دعوة هذه الألواح إلى المعبد ليست مجرد طقوس لتذكر اسم ثواي نغوك هاو وتكريمه، بل هي أيضًا جسر للآلهة لحماية الناس معًا.
بالإضافة إلى الإله الشهير ثواي نغوك هاو، وبالعودة إلى التاريخ، تُخلّد آن جيانغ أيضًا فضائل العديد من الناس. في عام ١٦٩٩، أطاع نجوين هو كانه أمر اللورد نجوين بقيادة القوات إلى الجنوب الغربي لهزيمة الغزاة الخمير، وحماية الحدود، واستقرار حياة الناس المسالمة. تذكر شعب آن جيانغ امتنانه، فبنوا العديد من المعابد تخليدًا لذكراه (معبد أونغ في تشو موي، ومعبد تشاو فو في تشاو دوك)...
في عام ١٧٥٧، أرسل اللورد نجوين نغوين كو ترينه لتأسيس تشاو دوك داو، إلى جانب تان تشاو داو ودونغ خاو (سا ديك). ومن هنا، تأسست هذه الأرض كوحدة إدارية، مع تنظيم عسكري لحماية الأمن والنظام. كما أُولي الإنتاج والتجارة اهتمامًا وتوجيهًا تنمويًا. تحسن وضع المهاجرين الذين يعيشون بمفردهم، ويتبادلون السلع والمنتجات لفترة طويلة على هذه الأرض الشاسعة القاحلة الممتدة من ضفاف نهر هاو إلى سفح سلسلة جبال ثات سون، تدريجيًا، واستقرت حياة الناس وتحسنت، فلم يعودوا مضطرين لمواجهة قسوة الطبيعة، وقطاع الطرق القادمين للنهب، والأعداء الذين يعبرون الحدود للمضايقة.
بعد التغلب على الطبيعة القاسية، وبحماية جنود سلالة نجوين، حوّل الشعب بإرادته وقوة سلاحه الأرض الخطرة إلى أرض مسالمة، وحوّل المستنقع إلى حقول أرز، وحوّل القصب إلى بساتين فاكهة، وحوّل الغابات البرية إلى قرى. تدفق المهاجرون من أماكن عديدة إلى الأرض المحتملة لاستصلاح الأراضي القاحلة والعيش بأعداد متزايدة. دخل الفيتناميون من غوانغ الخمسة، وأبحر الصينيون الذين عارضوا تشينغ وأعادوا مينغ إلى الجنوب، وفرّ شعب تشام من كمبوديا، إلى جانب شعب الخمير من تشينلا، مشكلين شعبًا من أربع مجموعات عرقية، وشكلوا حياة غنية ومتنوعة من الثقافة والمعتقدات إلى أساليب الإنتاج، واستقروا في الأرض الجديدة.
تكمن المساهمة الكبيرة لمهرجان با تشوا شو في جبل سام في احتوائه على قيم تاريخية تقليدية، وأخلاقية، وثقافية عميقة. إنه وعيٌ بـ"تذكر المصدر عند شرب الماء"، والتأمل فيه، وتكريمٌ لمن ساهموا في خدمة الشعب والوطن، وعادةً ما يكون قصة ملائكة وآلهة. يضع الناس إيمانهم فيه، والإيمان هو القوة التي تُمكّن الناس من تجاوز الحياة الدنيوية، وتسامي الحياة الروحية جيلاً بعد جيل.
جيا خانه
المصدر: https://baoangiang.com.vn/tin-nguong-tho-thien-than-gan-ket-nhan-than-a421927.html
تعليق (0)