تتمتع رئيسة الدير الفاضلة بأصول فيتنامية وفرنسية.

قبل أكثر من عقد من الزمان، زرتُ معبد دوك سو، وتشرفتُ بلقاء الراهبة الجليلة هاي تريو آم. سأظل أتذكر تسامحها، وعينيها الحنونتين، وابتسامتها الرقيقة، وتعاليمها البسيطة والراقية عن الدارما، شاهدةً على فضائلها المتألقة. مع أنها كانت تعلم أنني لستُ بوذيًا، ولا أنوي طلب الإرشاد في المعبد، إلا أن هذه الراهبة الجليلة تحدثت إليّ بكلمات متواضعة وحكيمة، كاشفةً عن أعمق أفكارها...

الراهبة الجليلة هاي تريو آم خلال حياتها

عندما أدركت رئيسة الدير الجليلة أنني ما زلت أعاني من العديد من التعلقات العالقة، استخدمت أمثلة من الطبيعة ومن الحياة لمساعدتي على حلها. أمام فضائلها وأخلاقها وحكمتها، استقبلت روحي طاقة إيجابية ووجدت سلامًا أعمق. الآن أعود إلى معبد دوك سو على ضفاف نهر دا نيم الهادئ؛ لقد رحلت رئيسة الدير منذ زمن، لكن صورة هذه المتعبدة الصادقة لا تزال حية نابضة في هذا المعبد السكين.

أثناء حديثي مع تلاميذ الراهبة الجليلة قبيل عيد ميلاد بوذا، شعرتُ أن معلمتهم الجليلة ما زالت حاضرة في قلوبهم وكأنها لم تفارقهم قط. "بالنسبة للرهبان والراهبات البوذيين، محليًا وعالميًا، تُجسّد الراهبة الجليلة معلمةً جليلةً، حكمتها وفضيلتها ورحمتها التي لا حدود لها لا تُقدّر بثمن. لن تُمحى تعاليمها من قلوب آلاف التلاميذ وعامة الناس الذين يطّلعون على تراثها الغني. إرثها حافلٌ بحكمةٍ ثاقبةٍ وبسيطةٍ في آنٍ واحد." هذا ما قاله لي أحد تلاميذ الراهبة الجليلة هاي تريو آم...

***

كانت الراهبة هاي تريو آم راهبة بوذية من أصول فيتنامية وفرنسية مختلطة. اسمها العلماني نغوين ثي ني، وولدت عام ١٩٢٠ في مقاطعة ها دونغ السابقة، التي تُعد الآن جزءًا من هانوي . كان والدها، إتيان كاتالان، موظفًا مدنيًا فرنسيًا يعمل في الهند الصينية إبان الحقبة الاستعمارية. أما والدتها فكانت طبيبة فيتنامية تُدعى نغوين ثي داك. ولذلك، حملت أيضًا الاسم العلماني الفرنسي أوجيني كاتالان. عند النظر إلى ملامحها، يتبين بوضوح جمالها الآسر الذي يمزج بين التراث الشرقي والغربي، برقةٍ وجمالٍ أخاذ.

منذ صغرها، عاشت السيدة نغوين ثي ني حياة منضبطة ومنفتحة ومهذبة، لطيفة لكنها متمسكة بمبادئها ونزاهتها. بعد حصولها على شهادة إتمام المرحلة الإعدادية (وهي شهادة تُعادل شهادة إتمام المرحلة الإعدادية، وكانت تُعتبر مستوىً عالياً نسبياً في ذلك الوقت)، بدأت التدريس. حتى وهي لا تزال في منزلها، أظهرت بوضوح قلباً رحيماً، تنشر الحب لتخفيف معاناة العالم. كل يوم، خارج أوقات التدريس، كانت تُكرّس الكثير من وقتها للمستشفيات ودور الأيتام ودور رعاية المسنين لدعم ومواساة وتشجيع المحتاجين. ثم، في أحد الأيام، بينما كانت تمر بمعبد كوان سو (هانوي)، سمعت المعلمة الشابة فجأة صوت تعاليم الدارما ينبعث من المعبد القديم. أيقظت تعاليم الراهب الجليل تو نهوان روحها، وأعادت إحياء الجذور الفاضلة لممارستها الروحية منذ القدم. كان أول درسٍ تلقته من تعاليم الدارما في ذلك اليوم هو سوترا شورانغاما، وتحديدًا الفصل الخاص بأفالوكيتشفارا والفصل الخاص بتلاوة ماهاستامابراتا لاسم بوذا. لعلها كانت فرصةً سانحةً، زُرعت على مدى حيواتٍ عديدة، أثمرت أخيرًا.

تلاميذ الراهبة الجليلة هاي تريو آم في معبد دوك سو اليوم

بعد أن اختبرت بنفسها سلام البوذية الرائع، دأبت على زيارة المعابد لترديد النصوص المقدسة واكتساب الفضائل. ترسخ في قلب المعلمة الشابة تدريجيًا مثال اتباع بوذا؛ فادخرت مالها الخاص، ووجدت سبلًا لطباعة نسخ صغيرة من النصوص البوذية لتوزيعها على البوذيين المحظوظين الذين كانوا يأتون إلى المعبد للعبادة. ولما أثمرت بذرة البوذية، لجأت إلى البطريرك الأعلى آنذاك، المبجل ثيتش مات أونغ، الذي منحها اسم الدارما هاي تريو آم. ولعل البطريرك الأعلى قد تنبأ بمستقبلها الواعد، ولذلك منحها اسم دارما ذا مغزى ومناسب لعملها النبيل في الدعوة وإنقاذ الكائنات الحية.

انطلاقًا من رغبتها في "السلوك الرحيم والمتناغم"، أسست الراهبة هاي تريو آم، منذ بداية انخراطها في البوذية، عائلات بوذية وأنشأت جمعيات لكبار السن والشباب والأطفال في هانوي وهاي فونغ . وبفضل معرفتها العميقة وشغفها بالأدب، ساهمت الراهبة هاي تريو آم بالعديد من المقالات في صحيفة "بودي" التابعة للراهب الجليل تو نهوان تحت اسم مستعار هو ثيتش نو كات تونغ لان. وبموهبتها الأدبية وأسلوبها الموجز والعملي والسهل الفهم، عرّفت الجيل الشاب بالفكر البوذي في عصر التقاء الكونفوشيوسية بالثقافة الغربية. وفي سن التاسعة والعشرين، وبعد أن أدركت تمامًا زوال الحياة وأنّ الفضائل الدنيوية لا تُفضي إلى التحرر، اختارت الراهبة هاي تريو آم أن تصبح راهبة تحت إشراف الراهب الجليل ثيتش دوك نهوان (الذي أصبح فيما بعد البطريرك الأعلى الأول للجمعية البوذية الفيتنامية) في هانوي. أعطت الراهبة الجليلة نذورها الرهبانية وتلقت رسامة من الراهبة الجليلة تينه أويين في معبد ثانه شوان، قرية فونغ خوانغ، هانوي.

في عام ١٩٥٢، دخلت حياة الراهبة الجليلة هاي تريو آم الرهبانية فصلاً جديداً بانتقالها إلى الجنوب. انضمت إلى جماعة دير دوك سو (جيا دين، سايغون). كرست الراهبة الشابة نفسها لدراسة البوذية وممارستها، إلى جانب تعليمها للبوذيين العاديين. استوعبت جوهر تلاوة البوذية من خلال سوترا الماس، ومارست أسس اليقظة الأربعة لإيقاظ الحكمة، واستخدمت فهمها لسوترا سورانغاما لنشر المعرفة البوذية. ازدادت شهرتها وحكمتها وفضائلها وإنجازاتها.

بعد أن بلغت الراهبة الجليلة هاي تريو آم التنوير الكامل، كرست نفسها لتوسيع رسالتها في هداية الكائنات الحية. من سايغون إلى لام دونغ ، لم يتبعها في البداية سوى بضع عشرات من الناس، ثم انضم إليها تدريجيًا مئات وآلاف آخرون. وبفضل فضائلها العميقة وتطلعاتها، أسست تسعة معابد: ني ليان، ولينه كوانغ، ولين هوا، وفيين ثونغ، وهوونغ سين، ولانغ نغيم، وبات نها، ودوك سو، ودوك سو 2. وقالت راهبة فضّلت عدم الكشف عن هويتها عن معلمتها الجليلة: "إن الراهبة الجليلة مثال يُحتذى به في الدراسة المتفانية ونشر الدارما. كانت دائمًا متواضعة ومحترمة مع الرهبان والراهبات، وعلمت تلاميذها أن يمارسوا الطريق الثماني بجد طوال حياتهم. أما مع عامة الناس، فكانت دائمًا صارمة في تطبيق القواعد والأنظمة؛ تُصحح الأفعال السيئة، ولكنها أيضًا تغفر دائمًا أخطاء من ضلّوا الطريق...".

بشكلٍ لافت، وبفضل حكمتها النادرة، قامت الراهبة الجليلة نون هاي تريو آم بتأليف وترجمة وتلخيص أكثر من مئة كتاب طُبعت بكمياتٍ هائلة. ولأنّ الممارسين الحقيقيين للدارما غالباً ما يُفضّلون البقاء مجهولين، لم تضع اسمها على كل كتابٍ ألّفته. ولم يجرؤ تلاميذها على ذكر اسمها كمؤلفةٍ على عناوين الكتب إلا بعد سنواتٍ عديدة من وفاتها.

حفل بوذي خلال أسبوع عيد ميلاد بوذا في عام 2026 (التقويم البوذي 2570) في معبد دوك سو.

يكمن سلوك الراهبة الجليلة الفاضل في تفانيها لبوذية الأرض الطاهرة، محققةً بذلك المبدأ الأساسي لمدرسة تروك لام زن، وهو "تبديد الأوهام". أرى أن هناك طرقًا عديدة للتحرر، لكن الراهبة الجليلة اختارت طريق "فصول التنوير الأربعة"، وهو إرث روحي لا يُقدّر بثمن للبوذية الفيتنامية وللبشرية جمعاء. ولما رأت خطر الوقوع في الوهم، علّمت تلاميذها الالتزام الصارم بالوصايا، واستخدام أسس اليقظة الأربعة لتطهير الجشع والكراهية والوهم الكامن في أعماق وعيهم، ودراسة سوترا شورانغاما للعودة إلى العيش مع طبيعة بوذا ذات النور الذي لا يُقاس والفضل الذي لا حدود له، ودراسة سوترا أميتابها لتقوية إيمانهم بالأرض الطاهرة. ومن ثم، داوموا على ترديد اسم بوذا، ساعين إلى الولادة من جديد في الأرض الطاهرة الغربية. بمناسبة عيد ميلاد بوذا، أدعوكم للتأمل في المقولة: "أنا وحدي الخير الأسمى في العالم". حقًا، في السماء والأرض، الحقيقة الأسمى هي تلك الحاضرة دائمًا، الثابتة، والثمينة، كالألماس المتلألئ في غمرة العالم المادي. وللعودة إلى طبيعة بوذا الفطرية الرحيمة، ترشدنا رئيسة الدير الجليلة على درب "فصول التنوير الأربعة". متخذين الوصايا وسيلةً متينة، وأسس اليقظة الأربعة دليلًا، وسوترا سورانغاما خريطةً، وبتلفظ اسم بوذا أميتابها، ننطلق مباشرةً إلى الفردوس الغربي. حقًا، إنه درب نادر وأسمى في العالم!..." هذه الكلمات شاركها معي الراهب الجليل باو جياك، نائب رئيس دير دوك سو، قبل وداعنا...

***

اليوم، عدتُ لأُحيّي بوذا وأُجلّ روح الراهبة الجليلة. ضممتُ يديّ في تأملٍ هادئ أمام الستوبا المهيبة في معبد دوك سو، على ضفاف نهر دا نيم الهادئ والساكن؛ تناولتُ وجبة نباتية بسيطة؛ وتأملتُ المياه المتدفقة، والغيوم المتناثرة، والزهور العطرة، والنباتات النادرة في هذا المكان الساحر. وبينما كنتُ أتحدث مع التلاميذ الذين ورثوا تعاليم معلمتهم الجليلة، شعرتُ وكأنني أتلقى نورًا ساطعًا ينبعث من حكمة هذه الراهبة الجليلة، وفضائلها، وشخصيتها. يبدو أن روحي قد أصبحت أكثر هدوءًا، وأكثر استرخاءً، وأكثر سلامًا.

المصدر: https://baolamdong.vn/vi-ni-truong-duc-do-mang-hai-dong-mau-viet-phap-444931.html