في الآونة الأخيرة، تلقى ملف ترشيح مجمع ين تو - فينه نجيم - كون سون، آثار كيب باك والمناظر الطبيعية، لتقديمه إلى اليونسكو للاعتراف به وإدراجه في قائمة التراث العالمي، اهتمامًا كبيرًا من قبل خبراء وعلماء التاريخ، بما في ذلك المؤرخ لي فان لان.
وبمناسبة زيارة المؤرخ لي فان لان للمتحف الإقليمي للتعرف على المجال الثقافي لسلالة تران، أجرى مراسلون من مركز كوانغ نينه الإعلامي الإقليمي محادثة معه.
- المؤرخ لي فان لان، من منظور تاريخي، كيف تفسر اسم المكان ين تو؟
أريد أن نبدأ بأسماء الأماكن. كلمة "ين" تُقرأ أيضًا "آن"، وتُكتب بدمج حرف "مين" الجذري الذي يعني السقف، وأسفلها كلمة "نو"، التي تعني أنه إذا وُجدت امرأة تحت السقف، سيعم السلام. كلمة "تو" كلمة في كونفوشيوس ولاو تزو، وهي تعني الشخص الفاضل والموهوب والشخصية العظيمة.
الشخصية الرئيسية في هذه الأرض هي آن كي سينه، وهو كاهن طاوي من الشمال قدم إلى الجنوب بحثًا عن مكان مناسب لممارسة الطاوية. وجد مكانًا في هذه المنطقة الجبلية حيث يمكنه ممارسة الطاوية. بعد ذلك، سُميت هذه الشخصية تيمنًا بالأرض التي مارس فيها الطاوية. إذا رغب الناس في الصعود إلى القمة، فسيجدون شيئًا مثيرًا للاهتمام: صخرة طبيعية على شكل إنسان. ربطت الأسطورة هذه الصخرة فورًا بصورة الكاهن الطاوي ين كي سينه.
- ربما لا تكون أعظم قيمة لـ Yen Tu هي أنها رمز للطاوية كما ذكرت أعلاه؟
أريد أن أتحدث من منظور رمزي. ووفقًا للمنظور الهندي، يوجد على الجبل الكوني ثلاثة مستويات: العالم السفلي، والعالم الأوسط، والعالم العلوي. وبالتأمل في هذا المنظور، أرى أن ين تو يُشكل أيضًا نموذجًا مصغرًا للكون بثلاثة مستويات: العالم السفلي، والعالم الأوسط، والعالم العلوي. ويُفهم ين تو كمكان تلتقي فيه القيم الروحية والتاريخية.
خلال فترة التطور القوي للبوذية، نفهم بشكل أفضل سبب اختيار الملك تران نهان تونغ هذا المكان لممارسة وإنشاء طائفة تروك لام ين تو زين، وهي طائفة زن فيتنامية خالصة. قبل تران نهان تونغ، جاء جده تران كانه (الملك تران تاي تونغ) إلى هنا أيضًا برغبة ملحة في التخلي عن العرش ليصبح راهبًا لكنه فشل. جاء العديد من المسؤولين الملكيين في سلالة تران إلى ين تو برغبة في الاندماج مع الطبيعة والتناغم مع الكون. اعتبر القدماء ين تو كونًا مصغرًا. هنا، ترك الملك تران نهان تونغ العديد من القصائد المشبعة بنكهة الزن. ترك الشاعر العظيم نجوين تراي بيتين: الكون هائل وراء البحر الأزرق / يضحك الناس ويتحدثون تحت السحب الزرقاء.
- باختصار، ماذا تقول هذه الطبقات الرمزية الثلاثة للعالم عن ين تو، يا سيدي؟
هذه العوالم الرمزية الثلاثة جميعها. المناظر الطبيعية، واللغة، والمعنى الفلسفي، كلها تُجسّد القيمة الجليلة والمعجزة لـ"ين تو". "ين تو" هو المكان الذي يتجمع فيه العالم ويتبلور ليُشكّل مشهدًا طبيعيًا شهيرًا، ليُشكّل مكانًا يُدعى "داي جيا لام" (مكانٌ للنقاء والانفتاح والعزلة مناسبٌ لممارسة الشعائر الدينية)، لجبال البلاد وأنهارها، ولثقافة سلالة تران، ولحضارة "داي فيت".
سيدي، بالإضافة إلى مناطق الآثار الأربع المعروفة، وهي ين تو، آن سينه، باخ دانج، فان دون، يوجد في كوانغ نينه أيضًا منطقة آثار مرتبطة بثقافة سلالة تران، وهي با تشي. هل يمكنك إخبارنا المزيد عن هذه القصة؟
+ لقد قمنا بمسح آثار معبد أونج ومعبد با، ووجدنا آثارًا متبقية من سلالتي تران ولي، مثل: الأساسات الحجرية، وأجراس الحديد الزهر، والشواهد الحجرية، والأبراج، والنمور البيضاء، والسيراميك، وبعض المقابر القديمة... نعتقد أن معبد أونج ومعبد با لهما قيمة ثقافية وتاريخية كبيرة مرتبطة بالأنشطة العسكرية لملوك سلالة تران ورعاياهم في حرب المقاومة ضد جيش يوان. قد يكون أيضًا دليلاً حيًا يسجل الأنشطة التجارية للناس في المنطقة. فيما يتعلق بالمنطقة الثقافية لسلالة تران في كوانج نينه، بالإضافة إلى مناطق الآثار الأربع المحددة بوضوح مثل ين تو، وآن سينه، وباخ دانج، وفان دون، فهي تام تري (با تشي). بالطبع، لمزيد من التوضيح، هناك حاجة إلى مزيد من البحث.
سيدي، قبل انتصار باخ دانغ عام ١٢٨٨ في عهد أسرة تران، كان هناك انتصارٌ لِلهوان على أسرة سونغ. يبدو، منذ زمنٍ طويل، أن الانتصار في عهد الملك لِلهوان لا يزال يُثير الكثير من الشكوك التاريخية.
هذا لأن لانغ سون سُجِّل خطأً في كتاب لانغ سون القديم، لذا تعتقد بعض الكتب اليوم أن جنرال سونغ هاو نهان باو قُتل في تشي لانغ، لانغ سون. في هذه المعركة، حارب الملك لي داي هانه جيش سونغ عند نهر باخ دانج، في منطقة مقاطعة كوانغ نينه اليوم. تظاهر هاو نهان باو بالاستسلام، فقُتل على يد جيشنا عند نهر باخ دانج.
نعلم أنه قبل فترة وجيزة، قمتَ أنت وزملاؤك برحلة ميدانية إلى مقاطعة تو. هل يمكنكَ إخبارنا عن هذه الرحلة؟
لدينا "كو تو" ثمينة كاللؤلؤة. فبالإضافة إلى مهمتها الرائدة، تُسهم "كو تو" أيضًا في ازدهار الوطن والبلاد وتطور الحزب والأمة والعصر. يجب استثمار "كو تو" ودراسته وتحديثه بذكاء وجهد لتحقيق طموحات التنمية.
نُقدّر وجهة النظر التي تُركّز على الحفاظ على القيم الثقافية والتاريخية لمنطقة كو تو وتعزيزها. من الضروري تحديد موقع كو تو بالمقارنة مع جزيرة فو كوك (مقاطعة كين جيانج). وتُقارن هذه المقارنة بالجزر الأكثر تطورًا لفهم سياق أوسع، وذلك لمراجعة واقتراح استراتيجيات تطويرية تتناسب مع القوة الداخلية لمنطقة الجزيرة.
بمقارنة كو تو بفو كوك، أرى أن كو تو منتج محلي بالكامل، يتميز بخصائص ريفية وتقاليد أصيلة لا تزال محفوظة. في مسيرة تطوير كو تو، يجب علينا إدراك خصائصها الأساسية، وضرورة الاستثمار فيها، والبحث عن المعرفة والجهد، واختيار نموذج تطوير مناسب، بناءً على القوة الداخلية والوضع الراهن، مع مراعاة الحفاظ على القيم الثقافية وتقاليد الجزيرة وتعزيزها. نحن على استعداد دائم لدعم ومساعدة المنطقة في عملية استعادة وتعزيز القيم الثقافية والتاريخية.
- ما هي الاقتراحات المحددة التي لديك لـ Co To، سيدي؟
أقترح تسمية الساحة الواقعة في الموقع الأثري الوطني الخاص بذكرى الرئيس هو تشي مينه في جزيرة كو تو بساحة هو تشي مينه أو ساحة 9/5. ستكون هذه الساحة مركزًا للأنشطة الثقافية، حيث سيصبح تنظيم الحفلات الموسيقية المهيبة، ذات التأثيرات التقليدية أو العالمية، نشاطًا ثقافيًا وفنيًا منتظمًا، وحدثًا ثقافيًا مميزًا وجذابًا.
إن استغلال الأنشطة في الساحة المحددة، وخاصةً مراسم رفع العلم، من شأنه أن ينشر ويعزز قوة داخلية لتنمية كو تو. وفي الوقت نفسه، ستُثقّف هذه الأنشطة الأجيال الشابة على الامتنان والمسؤولية تجاه حماية التقاليد الثقافية الوطنية.
إن وراثة وحفظ وتعزيز القيم الثقافية والتاريخية التقليدية القيمة للغاية لموقع الآثار سوف يصبح عنوانًا تعليميًا تقليديًا قيمًا للغاية للأجيال القادمة لأن النصب التذكاري الوطني الخاص بموقع الرئيس هوشي منه في جزيرة كو تو هو شرف وفخر للشعب والكوادر في منطقة جزيرة كو تو، كوانج نينه على وجه الخصوص والشعب الفيتنامي بشكل عام.
- شكرا لك على هذه المحادثة!
مصدر
تعليق (0)