জাপানি সংস্কৃতি সম্পর্কে চিন্তাভাবনা

জাপানে, এটা কি সম্ভব যে নতুন পুরাতনকে তাড়িয়ে দেয় না, বরং এটিকে অন্তর্ভুক্ত করে, যেখানে পুরাতন নতুনের বিকাশের ভিত্তি হিসেবে কাজ করে?

জাপানের টোকিওর একটি মনোরম দৃশ্য। (সূত্র: গেটি ইমেজেস)

গ্রীষ্মের এক সকালে, টোকিওর একটি বাগানঘেরা রাস্তার মোড়ে হেঁটে যাওয়ার সময়, আমি (হু নগোক) একদল জগারকে দেখতে পেলাম। তারা দৌড়ানোর সময় ছন্দে ছন্দে চিৎকার করছিল; তাদের চিৎকার ছিল তীব্র এবং শক্তিশালী। একটু পরে, একটি আবাসিক এলাকার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময়, আমি একজন মহিলা গায়িকার কণ্ঠস্বর শুনতে পেলাম, মৃদু এবং বিষণ্ণ, একটি ক্যাসেট প্লেয়ার থেকে ভেসে আসছে - একটি গান যা আমি ১৯৪০ এর দশকের গোড়ার দিকে ভিয়েতনামে শুনেছিলাম, যেমন "চাইনিজ নাইট" (শিনা নো ইয়োরু)।

একদিন সন্ধ্যায়, আমি টোকিওর হোটেলের ঘরে একা বসে চা খাচ্ছিলাম এবং টেলিভিশন দেখছিলাম। চাটা ছিল একটা সুন্দর কাগজের প্যাকেটে; তার উপর ফুটন্ত পানি ঢেলে একটা ফ্যাকাশে সবুজ, স্বচ্ছ চা বের হচ্ছিল যা চুমুক দিলে প্রশান্তি অনুভব করত। কিন্তু যখন আমি ছোট পর্দার দিকে তাকালাম, তখন সেই অনুভূতি উধাও হয়ে গেল: মার্শাল আর্ট ছবিতে, শিরশ্ছেদের একটি দৃশ্য ছিল, কাটা মাথা থেকে ধীরে ধীরে রক্ত ​​ঝরছিল, আমার মেরুদণ্ড বেয়ে কাঁপুনি নেমে আসছিল।

জাপানের অন্যান্য সাংস্কৃতিক ও শৈল্পিক ঘটনাবলীর মতো, প্রাত্যহিক জীবনের দৃশ্যগুলি এত প্রাণবন্তভাবে চিত্রিত করা হয়েছে যেগুলি আমাকে স্পষ্ট বৈপরীত্য এবং বিরোধিতার এক আকর্ষণীয় ধারণা দিয়েছে। অবশ্যই, একজন ব্যক্তির পাশাপাশি একটি জাতির পরিচয়েও, বৈপরীত্য এবং বিপরীত উপাদানগুলি স্বাভাবিক।

কিন্তু মনে হচ্ছে কোনও জাতিই জাপানিদের মতো নয়: তাদের চরিত্রে, বিপরীত এবং বিপরীত উপাদানগুলি স্পষ্টভাবে, তীক্ষ্ণভাবে এবং "প্রচণ্ডভাবে" প্রদর্শিত হয়। তাহলে, "উগ্রতা" বা সূক্ষ্ম করুণা কি জাপানি সংস্কৃতির সারাংশ? লেখিকা মিশিমা উগ্র পুরুষত্বের ঐতিহ্যের প্রশংসা করেছেন, অন্যদিকে লেখিকা কাওয়াবাতা সূক্ষ্ম, নারীসুলভ শিল্পে জাতীয় সংস্কৃতির সারাংশ খুঁজছেন।

এই দুটি উপাদান, আরও অনেকের সাথে, একসাথে মিশে একটি সুরেলা জাপানি সংস্কৃতি তৈরি করে, যা "বাহ্যিক জাঁকজমকের চেয়ে অভ্যন্তরীণ করুণার" সাধারণ বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত। দার্শনিক এবং সমালোচক মোতোরি নোরিনাগা (১৭৩০-১৮০১) এর মতে, জাপানি সংস্কৃতি "নারীত্ব" দ্বারা চিহ্নিত, বিশেষ করে হেইয়ান যুগে; "এই নারীত্ব ব্যবহারিক, অব্যবস্থাপনামূলক চিন্তাভাবনার মাধ্যমে প্রকাশ করা হয়," চীনা চিন্তাভাবনার বিপরীতে।

জাপানের বস্তুগত ও আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি মানব কৃতিত্বের প্রমাণ: মাত্র ৬০,০০০ বর্গকিলোমিটার আয়তনের দরিদ্র, প্রত্যন্ত দ্বীপপুঞ্জে কেন্দ্রীভূত ১২৫ মিলিয়নেরও বেশি মানুষ একটি দরিদ্র, পশ্চাদপদ সামন্ত রাষ্ট্র থেকে একটি পরাশক্তি গড়ে তুলে বিশ্বের সামনের সারিতে উঠে এসেছে।

অনেক তত্ত্ব অর্থনৈতিক , সামাজিক, ভৌগোলিক, ঐতিহাসিক, জাতিগত এবং সাংস্কৃতিক কারণের মাধ্যমে "জাপানি স্বতন্ত্রতা" ব্যাখ্যা করে। তবে, মানবিক ক্ষেত্রে, পরম সত্য দাবি করা কঠিন, এবং ব্যক্তিগত যুক্তি অনিবার্য।

ভূগোলের উপর ভিত্তি করে এমন কিছু তত্ত্ব রয়েছে যা নির্ধারক কারণ হিসেবে বিবেচিত হয়: মূল ভূখণ্ড থেকে দ্বীপপুঞ্জের দূরবর্তী অবস্থান জাপানকে বিদেশী আক্রমণের জন্য কম ঝুঁকিপূর্ণ করে তুলেছিল, একটি সমজাতীয় জাতি গঠনের জন্য অনুকূল ছিল, কিন্তু বাইরের সাংস্কৃতিক প্রভাবের ধীরে ধীরে প্রবাহকেও বাধাগ্রস্ত করেছিল। খুব ঠান্ডা বা খুব গরম জায়গাগুলির তুলনায় নাতিশীতোষ্ণ জলবায়ু মানব "সভ্যতার" জন্য বেশি অনুকূল ছিল।

একই সময়ে, কঠোর জলবায়ু (আগ্নেয়গিরি, ভূমিকম্প, সুনামি, টাইফুন, বন্যা ইত্যাদি) এবং ধান চাষের জন্য সীমিত জমি সম্প্রদায়ের অবচেতনে একটি "ভয়ঙ্কর" এবং অনিরাপদ ধারণা তৈরি করে। অতএব, তারা সহজভাবে, কঠোরভাবে জীবনযাপন করতে এবং পরিবার, গ্রাম থেকে শুরু করে জাতি পর্যন্ত সকলের বেঁচে থাকার জন্য মূল্য দিতে অভ্যস্ত হয়ে ওঠে। অন্যদিকে, রাজকীয় বা সুন্দর প্রকৃতি দৈনন্দিন জীবনে (আবাসন, উৎসব, ফুলের আয়োজন, বনসাই, চা অনুষ্ঠান ইত্যাদি) একীভূত হয়ে জাপানি জনগণের নান্দনিকতা (স্থাপত্য, চিত্রকলা ইত্যাদি) এবং সর্বপ্রাণবাদী বিশ্বাসকে লালন করে (শিন্টোবাদ - সম্রাট তাদেরকে সূর্য দেবতার বংশধর বলে মনে করেন)।

কিছু তত্ত্ব থেকে জানা যায় যে জাপানের সাফল্য এবং সাংস্কৃতিক চাবিকাঠি এর ঐতিহ্যবাহী আদর্শের মধ্যেই নিহিত। শিন্তোবাদের বাইরে, প্রকৃতি, মৃত, সম্রাট, পরিবার, গ্রাম এবং জাতির প্রতি গভীর স্নেহের ভিত্তি স্থাপনকারী আদিবাসী বিশ্বাস ব্যবস্থা, চীন (বৌদ্ধ সংস্কৃতি) থেকে প্রধান বৌদ্ধ এবং কনফুসীয় মতাদর্শের আমদানি, শিন্তোবাদের সাথে মিলিত হয়ে, জাপানি চরিত্র গঠনে অবদান রেখেছে। স্থাপত্য, চিত্রকলা এবং জীবনধারা আজও বৌদ্ধধর্ম দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত।

বিশেষ করে জেন মূলত ধ্যান এবং বুদ্ধত্ব অর্জনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল; এটি ১৪শ-১৬শ শতাব্দীতে যোদ্ধা সংস্কৃতির একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হিসেবে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করেছিল: আত্ম-সংস্কার, শৃঙ্খলা, প্রকৃতির সাথে সংযোগ এবং পরিশীলিত শিল্প (জেন বাগান, চা অনুষ্ঠান ইত্যাদি)। বৌদ্ধধর্মের বিশুদ্ধ ভূমি বিদ্যালয়, যেখানে অমিতাভ বুদ্ধের নাম উচ্চারণ করা হত, জনগণের মধ্যে আরও জনপ্রিয় ছিল। জাপানি কনফুসিয়ানিজম "আনুগত্য" এবং "ধার্মিকতার" ধারণার উপর অত্যন্ত কঠোরভাবে জোর দিয়েছিল; এটি সামন্ততান্ত্রিক সমাজের ভিত্তি হয়ে ওঠে এবং "বুশিদো" (যোদ্ধার পথ) এর আদর্শকে সমর্থন করে।

একটি তত্ত্ব থেকে জানা যায় যে, "পশ্চিমাকরণ"-এ জাপানের সাফল্য এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের ক্ষতি থেকে পুনরুদ্ধারের পেছনে জাপানের ঐতিহ্যবাহী আদর্শিক ও ধর্মীয় ভিত্তি, বিশেষ করে কনফুসিয়ানিজম (সম্প্রদায়ের চেতনা, স্বর্গ, পৃথিবী, মানুষ এবং মানব সমাজের শ্রেণিবিন্যাসে "সম্প্রীতির" ধারণা) রূপান্তরের ক্ষমতার কারণেই সম্ভব হয়েছিল। মেইজি যুগে (১৮৬৮ - দরজা খুলে দেওয়া এবং পশ্চিমা সংস্কৃতির আগমন) আধুনিকীকরণ সামন্ততান্ত্রিক ঐতিহ্যের উপর নির্মিত একটি কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রিত কমান্ড অর্থনীতির মধ্যে বাস্তবায়িত হয়েছিল।

আজ, জাপানের এমন একটি সংস্কৃতি রয়েছে যা ক্রমবর্ধমানভাবে শিল্প ও প্রযুক্তিগত প্রভাব, পশ্চিমা "ভোক্তা সমাজ" বৈশিষ্ট্য এবং আন্তর্জাতিকীকরণ দ্বারা চিহ্নিত। দৈনন্দিন জীবনে, জাপানিরা তাদের ঐতিহ্যের সাথে পশ্চিমা সংস্কৃতির প্রভাবকে সফলভাবে সমন্বয় করেছে। এর একটি সাধারণ উদাহরণ হল ব্যবসায়ীরা যারা মেশিন এবং টোকিওর ইলেকট্রনিক গতিতে তাদের দিন কাটায়, কিন্তু সন্ধ্যায় তাদের কিমোনো পরে ফিরে আসে এবং ঐতিহ্যবাহী রীতিনীতি পালন করে।

জাপানে, এটা কি সম্ভব যে নতুন পুরাতনকে তাড়িয়ে দেয় না, বরং এটিকে অন্তর্ভুক্ত করে, যেখানে পুরাতন নতুনের বিকাশের ভিত্তি হিসেবে কাজ করে?

উৎস: https://baoquocte.vn/cam-nghi-ve-van-hoa-nhat-ban-234584.html