কোয়াং নাম-এ চাম শিলালিপির ঐতিহ্য | কোয়াং নাম অনলাইন সংবাদপত্র

[বিজ্ঞাপন_১]

(VHQN) - আগে মানুষ প্রায়শই "স্টিল শিলালিপি" বা "স্টিল" নিয়ে কথা বলত, এখন গবেষকরা "শিলালিপি" শব্দটি ব্যবহার করেন, যা সাধারণত পাথর, কাঠ, ধাতু এবং পোড়ামাটির উপর খোদাই করা নথিগুলিকে বোঝায়। চাম শিলালিপি ঐতিহ্য বিশেষ করে কোয়াং নামের প্রাচীন ইতিহাস এবং সাধারণভাবে চম্পা দেশ সম্পর্কে জানার জন্য তথ্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস।

বিকেলে মাই সনে। ছবি: এল.টি.কে. — মাই সন-এ বিকেল। ছবি: এলটিকে

আজ অবধি টিকে থাকা চাম শিলালিপিগুলির বেশিরভাগই পাথরের স্টিল বা মন্দিরের পাথরের স্তম্ভে, কিছু প্রাকৃতিক পাহাড়ের উপর, অথবা স্থাপত্য সজ্জা এবং ধাতব জিনিসপত্রের উপর। মধ্য ভিয়েতনামের অনেক জায়গায় চাম শিলালিপি পাওয়া গেছে, যার বেশিরভাগই কোয়াং নাম-এ অবস্থিত।

উনিশ শতকের শেষ থেকে বিশ শতকের গোড়ার দিকে ফরাসি পণ্ডিতরা চাম শিলালিপি সংগ্রহ, প্রতিলিপি (ল্যাটিন ভাষায় রূপান্তরিত) এবং ফরাসি ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন। ১৯২৩ সালে, জি. কোয়েডেস হ্যানয় থেকে "চাম এবং কম্বোডিয়ান শিলালিপির সাধারণ পরিসংখ্যানগত ক্যাটালগ" খণ্ড প্রকাশ করেন, যার সংখ্যা ছিল চাম শিলালিপির জন্য C প্রতীক, C1 থেকে C170 পর্যন্ত মোট ১৭০টি ইউনিট; যার মধ্যে ৭২টি স্টিল কোয়াং নাম, ২৫টি নিন থুয়ানে , ১৮টি বিন দিন এবং ১৭টি খান হোয়াতে পাওয়া গেছে। এখন পর্যন্ত, আবিষ্কৃত চাম শিলালিপির সংখ্যা ২৪৭টিতে পৌঁছেছে।

চাম শিলালিপিতে ব্রাহ্মী লিপি ব্যবহার করা হয়েছে - খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীতে ভারতে গঠিত একটি লিখন পদ্ধতি, যাকে বলা হয় ব্রাহ্মী লিপি, যার অর্থ "ব্রাহ্মী দেবতার লিখন পদ্ধতি", ভিয়েতনামীরা এটিকে "সংস্কৃত লিপি" (যার অর্থ ব্রহ্মা/ব্রহ্মা/ব্রাহ্মীর লিপিও) হিসেবে অনুবাদ করে।

এই লেখা পদ্ধতি ভারতে সংস্কৃত লেখার জন্য ব্যবহৃত হত, এবং তারপর প্রাচীন চাম সহ দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার ভাষা লেখার জন্য ব্যবহৃত হত। অষ্টম শতাব্দী থেকে, ব্রাহ্মী লেখা পদ্ধতি ধীরে ধীরে স্থানীয়ভাবে পরিবর্তিত হয়ে বিভিন্ন ভাষার লেখার পদ্ধতিতে পরিণত হয়।

মাই সন ধ্বংসাবশেষে শিলালিপি সহ পাথরের স্তম্ভ এবং স্টিল।

স্টিল খোদাই প্রায়শই মন্দির এবং টাওয়ার নির্মাণের সাথে যুক্ত। মূল বিষয়বস্তু হল দেবতা এবং রাজাদের প্রশংসা, নৈবেদ্য রেকর্ড করা, এবং অবশেষে, প্রায়শই যারা এগুলি সংরক্ষণ করে তাদের জন্য প্রশংসার কথা বলা হয়, অথবা যারা মন্দির, টাওয়ার এবং নৈবেদ্য ধ্বংস করে তাদের জন্য সতর্কবাণী দেওয়া হয়।

চাম শিলালিপিগুলি আমাদের প্রাচীন চম্পা দেশের কালক্রম, রাজবংশ এবং স্থানের নাম সম্পর্কে তথ্য প্রদান করে এবং একই সাথে সামাজিক জীবনের কিছু অংশ এবং সমসাময়িক বিশ্বাসকে প্রতিফলিত করে যা নির্ভরযোগ্যতার দিক থেকে অন্য কোনও দলিল অতিক্রম করতে পারে না।

শিলালিপিগুলিতে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা চম্পা অঞ্চলের মধ্যে একে অপরের সাথে বা প্রতিবেশী দেশগুলির সাথে সংঘাতের উল্লেখ রয়েছে। এটি কেবল কোয়াং নাম অঞ্চলের নয় বরং প্রথম সহস্রাব্দের সমগ্র ইন্দোচীন উপদ্বীপের সাথে সম্পর্কিত ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক চিত্র পুনরুজ্জীবিত করার জন্য মূল্যবান তথ্য।

ফরাসি প্রত্নতাত্ত্বিকদের দ্বারা হ্যানয়ে আনা এবং বর্তমানে জাতীয় ইতিহাস জাদুঘরে সংরক্ষিত এবং প্রদর্শিত কোয়াং নাম থেকে পাওয়া কিছু চাম শিলালিপি ছাড়াও, কোয়াং নাম এলাকায় এখনও অনেক চাম শিলালিপি অবশিষ্ট রয়েছে।

শুধুমাত্র মাই সন ধ্বংসাবশেষের স্থানে (ডুয় জুয়েন জেলা) বর্তমানে ৩৬টি শিলালিপি রয়েছে, যার মধ্যে কিছু এখনও অক্ষত রয়েছে এবং চম্পার ইতিহাস ও সংস্কৃতি সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ তথ্য প্রদান করে।

শিলালিপি সি ৮৯ (বর্তমানে মাই সন রিলিক সাইটের প্রদর্শনী কক্ষে সংরক্ষিত) ১০৮৮/১০৮৯ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, প্রাচীন চাম ভাষা ব্যবহার করে, যুদ্ধে বিধ্বস্ত চম্পা দেশ পুনর্নির্মাণে রাজা জয় ইন্দ্রবর্মদেবের গুণাবলী লিপিবদ্ধ করে।

টাওয়ার জি-তে এখনও তার মূল অবস্থানে থাকা সি ১০০ (১১৫৭/১১৫৮ সালে প্রতিষ্ঠিত) চিহ্নিত শিলালিপিতে সংস্কৃত এবং প্রাচীন চাম লিপি ব্যবহার করা হয়েছে, যা রাজা জয় হরিবর্মদেবের গুণাবলী লিপিবদ্ধ করে, যিনি প্রতিবেশী দেশগুলি জয় করেছিলেন এবং ভগবান শিবকে এই অঞ্চলে একটি টাওয়ার এবং ক্ষেত্র দান করেছিলেন।

মাই সন ধ্বংসাবশেষে অবশিষ্ট বিপুল সংখ্যক শিলালিপি ছাড়াও, অন্যান্য ধ্বংসাবশেষে কিছু শিলালিপি ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে, যেমন ডং ডুওং ধ্বংসাবশেষে (থাং বিন) শিলালিপি সি 66, হুওং কিউ ধ্বংসাবশেষে (কুয়ে সন) শিলালিপি সি 140 এবং কিছু নতুন আবিষ্কৃত শিলালিপি।

বিশেষ করে, থু বন নদীর দক্ষিণ তীরে, বেশ কয়েকটি প্রাকৃতিক খাড়া শিলালিপি রয়েছে, যা চম্পা রাজারা দেশ এবং রাজকীয় শক্তির জন্য ঐশ্বরিক সুরক্ষা পেতে দেবতা শিবকে "দান" করেছিলেন এমন ল্যান্ডমার্ক সম্পর্কে তথ্য প্রদান করে।

যদিও কুয়াং নাম-এর বেশিরভাগ চাম শিলালিপি বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে ফরাসি পণ্ডিতদের দ্বারা প্রতিলিপি এবং অনুবাদ করা হয়েছিল, দেবতাদের উপাসনার সাথে সম্পর্কিত চাম শিলালিপির বিষয়বস্তু, সংক্ষিপ্ত ভাষা শৈলী, অনেক ইঙ্গিত, রূপক এবং অতিরঞ্জনের কারণে; অনেক চরিত্র জীর্ণ এবং ভাঙা হয়েছে; তাই, চাম শিলালিপির অনুবাদ আরও পরীক্ষা করা প্রয়োজন।

প্রথমত, এই মূল্যবান তথ্যচিত্র ঐতিহ্যের তালিকা তৈরি এবং সংরক্ষণ করা এবং বৈজ্ঞানিক গবেষণার পাশাপাশি ইতিহাস সম্পর্কে জনসাধারণের জানার প্রয়োজনীয়তা পূরণের জন্য এর বিষয়বস্তুর ভূমিকা সংগঠিত করা প্রয়োজন। এই বিশেষ ধরণের তথ্যচিত্র ঐতিহ্যের প্রতি সম্প্রদায়ের আগ্রহ বৃদ্ধির জন্য কোয়াং নাম-এ চাম শিলালিপির সংগ্রহের স্থান নির্ধারণের জন্য একটি প্রোফাইল তৈরি করাও একটি সার্থক কাজ।

[বিজ্ঞাপন_২]
উৎস