আধুনিক জীবনের মাঝে তাই সাংস্কৃতিক পরিচয় সংরক্ষণ

আধুনিক জীবনের নিরলস স্রোতের মাঝে, যখন পার্বত্য অঞ্চলের প্রতিটি গ্রামে নতুন মূল্যবোধ ছড়িয়ে পড়ছে, তখন ঐতিহ্যবাহী সাংস্কৃতিক পরিচয় সংরক্ষণের বিষয়টি আর কোনো একক সম্প্রদায়ের ব্যাপার নয়, বরং টেকসই উন্নয়নের যাত্রাপথে তা একটি যৌথ উদ্বেগে পরিণত হয়েছে।

আধুনিক জীবনের নিরলস স্রোতের মাঝে, যখন পার্বত্য অঞ্চলের প্রতিটি গ্রামে নতুন মূল্যবোধ ছড়িয়ে পড়ছে, তখন ঐতিহ্যবাহী সাংস্কৃতিক পরিচয়ের সংরক্ষণ আর কোনো একক সম্প্রদায়ের বিষয় নয়, বরং টেকসই উন্নয়নের যাত্রাপথে এটি একটি সম্মিলিত উদ্বেগের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। মুওং লাই কমিউনে, যেখানে তাই জনগোষ্ঠী সংখ্যাগরিষ্ঠ, সেখানে এই পরিচয় এখনও এক অপরিহার্য উৎস হিসেবে সংরক্ষিত হচ্ছে; যা কেবল ঘরবাড়ি, পোশাক ও রীতিনীতিতেই বিদ্যমান নয়, বরং মানুষের আধ্যাত্মিক জীবন, আচরণ এবং আত্মার গভীরেও প্রোথিত।

মুওং লাই-তে তাই সংস্কৃতি কোনো দূরবর্তী বিষয় নয়, বরং দৈনন্দিন জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে এর উপস্থিতি রয়েছে। তাদের কথা বলার ও যোগাযোগের ধরণ থেকে শুরু করে তাদের গান এবং থেন সুর পর্যন্ত সবকিছু এক হয়ে একটি স্বতন্ত্র সাংস্কৃতিক পরিসর তৈরি করে, যা গ্রামটির ‘আত্মা’ গঠন করে।

স্থানীয় সংস্কৃতি সম্পর্কে গভীর জ্ঞানসম্পন্ন প্রবীণ ব্যক্তি জনাব হোয়াং ভান নগানের মতে, তাই সংস্কৃতি কেবল মাচা ঘর ও আচার-অনুষ্ঠানের মতো দৃশ্যমান মূল্যবোধের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং এতে এমন সব অদৃশ্য উপাদানও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা সমাজে মানুষের পারস্পরিক আচরণকে প্রভাবিত করে।

তিনি জানান যে, টে জনগোষ্ঠীর জীবনে "খাপ কোই"—যা "হাত ইয়েউ" নামেও পরিচিত—শুধুমাত্র একটি শিল্পকলা নয়, বরং জীবনের এক অপরিহার্য অংশ হয়ে উঠেছে। বিবাহ ও উৎসব থেকে শুরু করে দৈনন্দিন জীবন পর্যন্ত, গ্রামের এবং এমনকি অন্যান্য গোষ্ঠীর মানুষেরা একত্রিত হয়ে সামাজিক মেলামেশা করেন এবং প্রশ্নোত্তরের ভঙ্গিতে গান করেন। এটি কেবল একটি উদযাপন নয়, বরং মানুষের সংযোগ স্থাপন, ভাগাভাগি এবং তাদের আধ্যাত্মিক জীবনকে সমৃদ্ধ করার একটি উপায়।

"লোকেরা মাঠে লাঙ্গল দিতে ও নিড়ানি দিতে যায়, কিন্তু তারপরেও তারা গান গায় এবং একে অপরের সাথে কবিতা বিনিময় করে। এর ফলে জীবন কম একঘেয়ে ও ক্লান্তিকর হয় এবং গ্রামের জীবন আরও আনন্দময় ও প্রাণবন্ত হয়ে ওঠে," মিঃ নগান জানান।

শ্রম ও সংস্কৃতির এই আন্তঃসম্পর্কই এক অনন্য বৈশিষ্ট্য সৃষ্টি করে: সংস্কৃতি জীবনের বাইরে থাকে না, বরং জীবনের সঙ্গে একীভূত হয়ে মানব জীবনকে সমর্থন ও সমৃদ্ধ করে।

পদ্ধতিগতভাবে বলতে গেলে, মুওং লাই-এর তাই সংস্কৃতি তিনটি প্রধান উপাদান নিয়ে গঠিত: প্রথমত, "খাপ" এবং "ইয়েউ" গানের মতো লোক পরিবেশনার ধরণ—যা আঞ্চলিক পরিচয়ের সঙ্গে গভীরভাবে জড়িত লোকসংগীত। যদিও অঞ্চলভেদে নাম ভিন্ন হতে পারে, তবে এগুলি সবই শেষ পর্যন্ত সাংস্কৃতিক আদান-প্রদানের মাধ্যম হিসেবে কাজ করে এবং মানুষের চিন্তা ও অনুভূতি প্রকাশ করে।

দ্বিতীয়ত, জীবনচক্রের সঙ্গে জড়িত কিছু প্রথা ও ঐতিহ্য রয়েছে, যেমন বিবাহ অনুষ্ঠান, বধূকে স্বাগত জানানো এবং বধূকে নিয়ে যাওয়া – যেখানে ঐতিহ্যগত মূল্যবোধগুলো পূর্ণরূপে ও সুস্পষ্টভাবে পুনর্নির্মিত হয়।

তৃতীয়ত, রয়েছে আধ্যাত্মিক জীবন, যার মধ্যে ওং থেন, বা থেন, ওং বুট, ওং ফিয়েট টাও-এর মতো বিশ্বাস ব্যবস্থা অন্তর্ভুক্ত। এই উপাদানগুলো আধ্যাত্মিক গভীরতা সৃষ্টি করে, যা সম্প্রদায়ের বিশ্বদৃষ্টি ও জীবনদর্শন গঠনে অবদান রাখে। এর পাশাপাশি, একটি অদৃশ্য কিন্তু বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ "সাংস্কৃতিক স্তর"ও রয়েছে: মানুষের আচরণ ও যোগাযোগের ধরণ।

মিঃ এনগানের মতে, টে জনগোষ্ঠী ‘কীভাবে অভিবাদন জানাতে হয়, কীভাবে প্রশ্ন করতে হয়, কীভাবে খেতে হয় এবং কীভাবে কথা বলতে হয়’—এই বিষয়গুলোকে অত্যন্ত গুরুত্ব দেয়। একজন ব্যক্তিকে শুধু তার কাজের দ্বারাই নয়, বরং তার আচরণের দ্বারাও বিচার করা হয়। যারা সদয় কথা ও সুন্দর ভাবনা ব্যবহার করতে জানে, যারা গান গাইতে জানে এবং যারা কথোপকথনে অংশ নিতে জানে, তাদের ‘সংস্কৃতিবান’ বলে গণ্য করা হয়, যা জীবনের গুণগত মানে একটি পার্থক্য তৈরি করে। মিঃ এনগান জোর দিয়ে বলেন, “জীবন শুধু শারীরিক নয়, বরং আত্মারও বিষয়। আত্মা সমৃদ্ধ হলেই জীবন প্রকৃত অর্থে উন্নত হতে পারে।”

তবে, বর্তমান আর্থ-সামাজিক উন্নয়নে ঐতিহ্যগত মূল্যবোধ বহুবিধ প্রতিবন্ধকতার সম্মুখীন হচ্ছে। মুওং লাই কম্যুনের গণসমিতির উপ-সভাপতি শ্রীমতি হোয়াং থি থুইয়ের মতে, বর্তমানে এই কম্যুনে ২৫,০০০-এরও বেশি বাসিন্দা রয়েছে, যাদের মধ্যে প্রায় ৮৩ শতাংশই তাই জনগোষ্ঠীর। যদিও এখনও অনেক স্বতন্ত্র সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান, নগরায়ণ এবং সাংস্কৃতিক আদান-প্রদানের প্রক্রিয়ার ফলে কিছু মূল্যবোধ বিলীন হওয়ার লক্ষণ দেখাচ্ছে।

"ঐতিহ্যবাহী মাচা ঘর এখন আর আগের মতো প্রচলিত নেই। যোগাযোগের ক্ষেত্রে, বিশেষ করে তরুণ প্রজন্মের মধ্যে, টে ভাষার ব্যবহারও ক্রমান্বয়ে হ্রাস পাচ্ছে," মিসেস থুই বলেন।

এই বাস্তবতা একটি জরুরি প্রয়োজনকে তুলে ধরে: সংরক্ষণ কেবল সংস্কৃতিকে 'ধরে রাখার' মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকতে পারে না, বরং নতুন প্রেক্ষাপটে একে পাশাপাশি 'বেঁচে থাকার' সুযোগ করে দেওয়ার জন্য সমাধান প্রয়োজন।

এই পরিস্থিতির মোকাবিলায়, মুং লাই কম্যুন সরকার তাই জাতিগোষ্ঠীর সাংস্কৃতিক পরিচয় সংরক্ষণ ও প্রসারের জন্য বহু সমন্বিত সমাধান গ্রহণ করেছে। এর অন্যতম প্রধান সমাধান হলো জনগণের মধ্যে সচেতনতা বৃদ্ধি করা। সরকার জনগণকে তাদের দৈনন্দিন জীবনে, পারিবারিক খাবার থেকে শুরু করে সামাজিক যোগাযোগ পর্যন্ত, তাই ভাষা ব্যবহারে উৎসাহিত করে। কারণ, স্থানীয় দৃষ্টিকোণ অনুযায়ী, “ভাষা সংরক্ষণ মানে সংস্কৃতির মূল সংরক্ষণ করা।”

এর পাশাপাশি, ঐতিহ্যবাহী সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ডের পুনরুদ্ধার ও উন্নয়নের ওপরও জোর দেওয়া হয়। তরুণদের লক্ষ্য করে থেন গান, তিন বীণা বাজানো এবং খাপ কুই শেখানোর ক্লাসের আয়োজন করা হয়।

উল্লেখযোগ্যভাবে, টে জনগোষ্ঠীর "খাপ কোই" ঐতিহ্যকে জাতীয় অমূর্ত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে, যা স্থানীয় কর্তৃপক্ষকে সংরক্ষণ প্রচেষ্টা জোরদার করার জন্য আরও আইনি ভিত্তি ও প্রেরণা জুগিয়েছে।

কেন্দ্রীয় ও প্রাদেশিক সরকারের নীতিমালা, বিশেষ করে সাংস্কৃতিক উন্নয়ন সংক্রান্ত প্রস্তাবনা বাস্তবায়ন করে, মুওং লাই কম্যুন একটি মূল সাংস্কৃতিক ও শৈল্পিক ক্লাব প্রতিষ্ঠা করেছে। এটিকে আন্দোলন ছড়িয়ে দেওয়ার এবং ক্রমান্বয়ে গ্রাম ও পাড়াগুলোতে ক্লাব গঠনের 'কেন্দ্রবিন্দু' হিসেবে বিবেচনা করা হয়।

সংস্কৃতি সংরক্ষণের যাত্রাপথে সম্প্রদায়ের, বিশেষ করে প্রবীণ এবং তরুণ প্রজন্মের ভূমিকা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। প্রবীণরা হলেন ‘জীবন্ত সম্পদ’, যাঁরা মৌলিক মূল্যবোধ সংরক্ষণ করেন। গান ও বাদ্যযন্ত্র থেকে শুরু করে রীতিনীতি ও আচার-অনুষ্ঠান পর্যন্ত সবকিছুই তাঁদের অভিজ্ঞতা এবং সংস্কৃতির প্রতি ভালোবাসার মাধ্যমে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে সঞ্চারিত হয়। অপরদিকে, তরুণ প্রজন্ম হলো সেই শক্তি যারা এই মূল্যবোধগুলোকে গ্রহণ করে এবং বিকশিত করে।

মুওং লাই প্রাথমিক ও মাধ্যমিক বিদ্যালয়ে নিয়মিতভাবে থেন এবং খাপ কুই গানের ক্লাস পরিচালিত হয়। শিক্ষাদানে সরাসরি অংশগ্রহণকারী শিক্ষিকা হোয়াং থি ই বলেন: “প্রতি সপ্তাহে, স্কুল শিক্ষার্থীদের শেখানোর জন্য একটি ক্লাব কার্যক্রমের আয়োজন করে। সময় সীমিত হলেও, শিক্ষার্থীরা অংশগ্রহণে অত্যন্ত উৎসাহী। শুরুতে ১৫-২০ জন শিক্ষার্থী থাকলেও, ক্লাবটিতে এখন ৩০ জনেরও বেশি শিক্ষার্থী যুক্ত হয়েছে। অনেক শিক্ষার্থী এমনকি স্বতঃস্ফূর্তভাবে যোগ দেওয়ার জন্য অনুরোধ করে, কারণ তারা এটিকে একটি অর্থবহ কার্যক্রম হিসেবে দেখে,” মিসেস ই জানান।

৫এ শ্রেণীর ছাত্রী চু থি লিয়েম বলেছে, "থেন এবং খাপ কুই গান শেখা আমার কাছে খুবই আকর্ষণীয় মনে হয়, কারণ এগুলো আমাদের জাতিগত সাংস্কৃতিক পরিচয়কে তুলে ধরে। আমি এগুলো শিখতে চাই যাতে ভবিষ্যতে অন্যদের কাছে এগুলো তুলে ধরতে পারি।"

তরুণ প্রজন্মের কাছ থেকে আসা ইতিবাচক ইঙ্গিত থেকে বোঝা যায় যে, উপযুক্ত পরিবেশ পেলে ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতিকে অবশ্যই সংরক্ষণ ও বিকশিত করা সম্ভব।

মুওং লাই-এর অভিজ্ঞতা দেখায় যে ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতিই টেকসই উন্নয়নের ভিত্তি। একটি সুস্পষ্ট পরিচয়সম্পন্ন সম্প্রদায় বিশ্বায়নের প্রভাবের বিরুদ্ধে আরও ভালোভাবে "প্রতিরোধ" করতে পারে। তাই সংস্কৃতি সংরক্ষণ কেবল অতীতের ঐতিহ্যকে ধরে রাখাই নয়, বরং বস্তুগত ও আধ্যাত্মিকভাবে বর্তমান জীবনের মান উন্নত করারও একটি উপায়। যেমনটি জনাব হোয়াং ভান গান নিশ্চিত করেছেন, সংস্কৃতির মূল্য কেবল মানুষকে বাহ্যিকভাবেই "আরও বুদ্ধিমান ও আরও সুন্দর" করে তোলে না, বরং তাদের আত্মার গভীরেও তা করে।

আজকের এই দ্রুতগতির বিশ্বে, যেখানে মাচার ঘরের জায়গা ক্রমশ পাকা বাড়ি নিচ্ছে এবং সাধারণ ভাষার ব্যবহার বাড়ছে, সেখানে তাই জনগোষ্ঠীর ভাষা, গান এবং চিন্তাধারা সংরক্ষণ করা আরও বেশি অর্থবহ হয়ে ওঠে। এটি কেবল ঐতিহ্য সংরক্ষণ নয়, বরং ‘সম্প্রদায়ের আত্মা’ সংরক্ষণ—সেই সত্তা যা একীভূতকরণের স্রোতের মাঝেও তাদেরকে অনন্য ও সহনশীল করে তোলে।

উপস্থাপনায়: থুই থান

উৎস: https://baolaocai.vn/giu-gin-ban-sac-van-hoa-tay-giua-nhip-song-moi-post898672.html