জটিল শব্দ: সমাধির আগুন কী?

বিংশ শতাব্দী থেকে, "সমাধি অগ্নি" শব্দটি ভিয়েতনামী গ্রন্থে বেশ প্রচলিত। আজকাল, যেহেতু এই শব্দটি খুব কম ব্যবহৃত হয়, তাই কিছু লোক "সমাধি অগ্নি" কী তা বুঝতে পারে না।

"সমাধি ফায়ার" হল ভিয়েতনামী শব্দ, যা চীনা ভাষায় সমাধি ট্রু ফায়ার (三昧真火), সমাধি ডিভাইন ফায়ার (三昧神火) বা সমাধি ফায়ার (三昧火) শব্দগুচ্ছ থেকে উদ্ভূত, যা প্রায়শই শাস্ত্রীয় চীনা সাহিত্য এবং তাওবাদী সংস্কৃতিতে দেখা যায়।

সমাধি একটি বৌদ্ধ শব্দ, সংস্কৃত শব্দ সমাধি ( समाधि ) থেকে অনুবাদ করা হয়েছে, এবং প্রকৃত অগ্নি হল তাওবাদী আগুন। এই দুটি ধারণার সংমিশ্রণে প্রকৃত অগ্নি সমাধি শব্দটি তৈরি হয়।

সমাধি ( समाधि ) অর্থ ধ্যান, গভীর একাগ্রতা, দৃঢ় প্রয়োগ বা মনের স্থিরতা; যেখানে যোগে, সমাধি অর্থ স্থিরতা, বিষয় (ধ্যানকারী) এবং বস্তু (ধ্যানের) মিলন।

সমাধিকে সমাধি (三摩地), সমাধি-দে (三摩帝), সমাধি-দে (三摩提), সমাধি-ভূমি (三昧地)… অনুবাদটি হল রাইট কনসেনট্রেশন (正定), ঘনীভূত অভিপ্রায় (定扚), নিবদ্ধ অভিপ্রায় (定正) (調直定), সঠিক মনের অনুশীলন (正心行處)…

থেরবাদ বৌদ্ধধর্ম এবং মহাযান বৌদ্ধধর্মে "সমাধি" এর সংজ্ঞা ঠিক একই নয়। তবে, এটি বৌদ্ধ রীতিগুলির মধ্যে একটি, সমস্ত বিক্ষেপী চিন্তাভাবনা দূর করার এবং মনকে শান্ত করার একটি উপায়।

"dì" (定) নামে একাগ্রতার দুটি উপায় আছে, যা হল বিভ্রান্তি এবং তন্দ্রাকে পিছনে ফেলে আসা, যা আত্মার প্রভাব, মনকে একটি দৃশ্যে মনোনিবেশ করতে সাহায্য করে, বিক্ষিপ্ত নয়। একাগ্রতার প্রথম উপায়টি সহজাত ক্ষমতার অন্তর্গত, যাকে বলা হয় "জন্মগতভাবে অর্জিত ধ্যান" (生得定); দ্বিতীয়টি প্রচেষ্টার মাধ্যমে অর্জিত হয়, যাকে বলা হয় "পরবর্তীতে অর্জিত ধ্যান" (后得定)। একাগ্রতার প্রথম উপায়টি সদ্গুণ সঞ্চয়ের মাধ্যমে অর্জিত হয়, যখন দ্বিতীয় উপায়টি আধ্যাত্মিক অনুশীলনের মাধ্যমে অর্জিত হয়।

সমাধি সম্পর্কে ব্যাখ্যা করতে গিয়ে, বাইদু বিশ্বকোষে একটি অনুচ্ছেদ আছে: "হৃদয় হল রাজা অগ্নি, তাই একে শাং মুওই বলা হয়; বৃক্ক হল দেবতা অগ্নি, তাই একে ঝং মুওই বলা হয়; মূত্রাশয় হল মানুষের অগ্নি, তাই একে জিয়া মুওই বলা হয়। তিনটি শক্তি একত্রিত হয়ে আগুন তৈরি করে। এটিই "অগ্নি সমাধি" বা "প্রকৃত অগ্নি সমাধি "।

তাওবাদ অনুসারে, প্রকৃত সমাধি অগ্নি হল একজন ব্যক্তির আদিম আত্মা, আদিম শক্তি এবং আদিম প্রকৃতি দ্বারা নির্গত প্রকৃত অগ্নি। জার্নি টু দ্য ওয়েস্ট (চতুর্থ অধ্যায়) -এ বলা হয়েছে: "তিনি তিনশ বছর ধরে অগ্নি পর্বতে চাষ করেছিলেন এবং প্রকৃত সমাধি অগ্নিকে পরিমার্জিত করেছিলেন, তাই তাঁর দুর্দান্ত জাদুকরী শক্তি রয়েছে।"

দোয়ান ট্রুং কনের বৌদ্ধ অভিধানে অগ্নি সমাধিকে অগ্নি-শিখা সমাধি (火燄三昧) বলা হয়। লেখক ব্যাখ্যা করেছেন: সমাধি হল "আগুন নির্গত করার এক ধরণের মহান-ধ্যান পদ্ধতি। এটিকে অগ্নি-উৎপাদনকারী সমাধি, অগ্নি-আলো সমাধিও বলা হয়। বুদ্ধ একবার এই সমাধি পদ্ধতিতে প্রবেশ করেছিলেন, তাঁর দেহের ভিতর থেকে একটি শক্তিশালী আগুন নির্গত করেছিলেন, যা বিষাক্ত ড্রাগনদের দমন করেছিল"। (খণ্ড ২, ১৯৬৬, পৃ. ২৯)।

সংক্ষেপে, সমাধির আগুন কোন সাধারণ আগুন নয় বরং মনের উত্তাপ থেকে উদ্ভূত আগুন। এই ধারণাটি চীনা ভাষা থেকে এসেছে, তাই সংস্কৃতে সমাধি ( समाधि ) শব্দটির সাথে এর বোধগম্যতা সম্পূর্ণরূপে এক নয়।

সমাধি সম্পর্কে বিভিন্ন মতবাদের ভিন্ন ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। প্রাচীন বৌদ্ধধর্ম সমাধিকে দশটি মহান মৌলিক আইনের ( সৌত্রান্তিক ) একটি হিসেবে বিবেচনা করত; বৈভাষিক সম্প্রদায় এটিকে পাঁচটি বিশেষ জগতের একটি হিসেবে বিবেচনা করত। বসুবন্ধুর অভিধর্মকোষে , সমাধি হল মন যা ক্রমাগত এক অবস্থায় ঘূর্ণায়মান।

সূত্র: https://thanhnien.vn/lat-leo-chu-nghia-lua-tam-muoi-la-gi-185250808220539509.htm