একটি আধ্যাত্মিক আশ্রয়স্থল

6mx(1).jpg — মাই জুয়েন ডং যৌথ আবাসনের সামনের বটগাছটি।

গ্রামের যৌথ আবাসন হলো গ্রামের 'পরিচয়পত্র'; এর সাফল্য বা ব্যর্থতার 'চাবি' সেখানেই নিহিত।

আমি কম্পাস দিয়ে দেখলাম; মাই জুয়েন ডং মন্দিরের দিক হলো দক্ষিণ-পশ্চিম, যা আই চিং-এর কুন ট্রিগ্রামের সাথে মিলে যায়। এটি পৃথিবী, মা এবং নারীর প্রতীক। আমাদের দেশে এমন কোনো ভূমি বা রাস্তা কি আছে যা তাঁর সাথে সংযুক্ত নয়? আমি তাই মনে করি।

এটা অজানা যে, যৌথ বসতি স্থাপনের সময় শ্রদ্ধেয় লে কুই কং—প্রধান নৌসেনাপতি, হং লং হাউ—হাই ভান গিরিপথের দক্ষিণ থেকে দো বান রাজধানী পর্যন্ত ভূখণ্ড রক্ষার জন্য রাজদরবারের আদেশ পালন করেছিলেন কি না। এই থু বন নদী বরাবর ভ্রমণকালে, গ্রাম ও যৌথ বসতি স্থাপনের সিদ্ধান্ত নেওয়ার আগে তিনি তাঁর ঘোড়া থামিয়ে ভূখণ্ডটি জরিপ করেছিলেন। আর তাই, শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে, অগণিত উত্থান-পতনের মধ্য দিয়ে, নদী ক্ষয় করেছে এবং তারপর পলি জমা করেছে, গ্রামগুলো যুদ্ধ ও বিশৃঙ্খলায় নিমজ্জিত হয়েছে, এবং মানুষ ছত্রভঙ্গ হয়ে গেছে। তবুও, সেই সময়ে চিহ্নিত পূর্বপুরুষদের সমাধিক্ষেত্রটি যেন বিধান দিয়েছিল যে, এটি জনগণের ইচ্ছা পূরণ করবে, ঠিক যেমনটি যৌথ বসতির উৎসবগুলোর সময় করত?

মিঃ হুইন কং ফুক, যাঁর বাড়ি মন্দিরের একেবারে বাম কোণায়, আমার প্রশ্ন শুনে আমাকে বসার জন্য একটি চেয়ার টেনে দিলেন। তিনি জানালেন যে প্রায় ৩০ বছর আগে তিনি মাই জুয়েন টে থেকে এখানে জমি কিনতে এসেছিলেন। তখন তাঁর বাড়ির সামনের রাস্তাটি ছিল প্রায় ৩ মিটার চওড়া, কাদায় ভরা, এবং একটু সামনেই ফুটবল মাঠের ঠিক পাশেই একটি নালা ছিল।

নগুয়েন কোয়াং পরিবারের বাড়ির পাশ দিয়ে প্রায় আধা কিলোমিটার পর্যন্ত বিস্তৃত এই পুরো এলাকাটি মন্দিরের জমি। এখান থেকে প্রায় ১০০ মিটার সামনে গেলেই খালটি দেখতে পাবেন – যা মাই জুয়েন পূর্ব ও পশ্চিমের সীমানা।

মিঃ ফুকের এখনও মনে আছে যে, নদীটা তখন আরও অনেক বড় ছিল। সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তন ঘটল, এবং এটি ধীরে ধীরে ভরাট হয়ে গেল; এখন এটি কেবল একটি অগভীর খাল। কথিত আছে যে, তাঁর দাদা-দাদির সময়ে নৌকাগুলো সহজেই সেই খাল দিয়ে যাতায়াত করতে পারত।

তিনি মাথা নেড়ে বললেন: “যখন আমি বাড়ি বানানোর জন্য জমিটা কিনেছিলাম, তখন গ্রামের চত্বরে কোনো বেড়া ছিল না। মন্দির আর প্যাগোডা ভাঙার সময় জমিটা ধীরে ধীরে বিলীন হয়ে যায়, আর সেখানে বাড়িঘর গজিয়ে ওঠে। বটগাছটার ওপাশের জমিটাও ছিল মন্দিরের প্রাঙ্গণ, যেখানে বেগুন কাঠের দোকানটা ছিল। তখন মন্দিরটা জরাজীর্ণ ছিল, কিন্তু পরে প্রদেশ, জেলা এবং গ্রামের বিভিন্ন গোত্রের বংশধরেরা সবাই মিলেমিশে এটাকে পুনর্নির্মাণ করে আজকের এই বিশাল কাঠামোতে পরিণত করেছে।”

আমি প্রশ্ন করে উঠলাম: “এটা কি পবিত্র?” “মোটেই না,” তিনি কথাটা উড়িয়ে দিয়ে বললেন, “তখন তারা প্রতি জানুয়ারিতে একটানা গান গাইত। মন্দিরটি পুনর্নির্মিত ও ঐতিহাসিক স্থান হিসেবে স্বীকৃতি পাওয়ার পর থেকে তারা আর গান গায় না।”

কে গাইছে?

ওরা আসলে একদল সমকামী পুরুষ। ওরা মন্দিরে দোলনা টাঙায়, বটগাছের নিচে ঘুমায়, ওরা কোনো কিছুকেই ভয় পায় না, আধ্যাত্মিক কোনো বিষয় নিয়েও ওদের কোনো মাথাব্যথা নেই।

2mx(1).jpg — আমার জুয়েন ডং গ্রামের যৌথ পরিবার বাড়ি।

আমিও হেসে উঠলাম। হয়তো এই জায়গাটা তার কাছে একটু বেশিই পরিচিত, কিন্তু ধূপের গন্ধে ভরা এই স্বর্গে, যেখানে জীবিত আর মৃতেরা মিলিত হয়, কে জানে কী হতে পারে…

২. মিঃ ফুক তাঁর গল্প বললেন, আর আমি যেন জেলা শহরের সেই স্কুলজীবনে ফিরে গেলাম। এখান থেকে বন্ধুরা মাঝে মাঝে সাইকেল চালিয়ে ফিরে আসত। আমার স্মৃতি এখনও অধরা; আমার শুধু সেই বিশাল বটগাছটার কথা মনে আছে, যেটা মহাসড়ক থেকেই দেখা যেত।

বটগাছের আত্মা, ধানগাছের ভূত—কারোরই দেখা মেলে না, কেবল এই বটগাছটির গোড়াতেই বসে যৌথ খামারের হাট। রাস্তার মোড়ে এর অবস্থানটি অত্যন্ত সুন্দর, যেন এক আন্তরিক অভিবাদনের মতো।

গাছটা ছিল বীভৎস, বিশাল এবং প্রাগৈতিহাসিক মানুষের মতো আঁকাবাঁকা; যদিও বোমা আর গুলির আঘাতে ধ্বংস হয়ে যাওয়ার পর গ্রামের লোকেরাই এটিকে তার আসল গোড়া থেকে পুনরায় রোপণ করেছিল। বাতাস ছিল স্থির। আমি মুগ্ধ হয়ে দাঁড়িয়ে সেটির দিকে তাকিয়ে ছিলাম; তার শিকড় আর পাতাগুলো যেন উড়ন্ত চুলওয়ালা এক বিশালকায় নারীর মতো ছড়িয়ে পড়েছে।

এটি যৌথ বাড়ির পাশে দাঁড়িয়ে আছে, যা এই ব্যাখ্যা দেয় যে বটগাছ, কুয়ো এবং যৌথ বাড়ির উঠোন হলো ভিয়েতনামি গ্রামের আত্মার ত্রিত্ব। জলাশয়ের ধার, অর্থাৎ বাজারের ঠিক কিনারে থাকা নদীটি, এখন শুকিয়ে গেছে। প্রকৃতি (বটগাছ), জীবনের উৎস (জলাশয়ের ধার), যৌথ বাড়ির উঠোন (সামাজিক বিশ্বাস)। লোকেরা বলে, এটাই হলো সাংস্কৃতিক ত্রিভুজ, সেই তিন পায়ার টুল যা গ্রামকে রক্ষা করে এবং তার তথাকথিত পরিচয় তৈরি করে।

ব্যস্ত অথচ সাদামাটা গ্রামের বাজারে বসে পুরোনো দিনের কথা ভেবে এক মুহূর্তের বিষণ্ণ স্মৃতিচারণ মনের মধ্যে স্মৃতিকাতরতা জাগিয়ে তুলল। ফুক বলল যে রাস্তা তৈরির কাজের জন্য বাজারটি সরিয়ে নেওয়া হয়েছিল, কিন্তু নামে বাজার হলেও, এটি আসলে বটগাছটি থেকে দূরে ছিল না; রাস্তার ঠিক ওপারেই ছিল। সে শুনেছে যে বাজারের সামনের বাড়িগুলোসহ পুরো এলাকাটাই সরিয়ে নেওয়া হবে, যাতে বাজারটি দেখা যায়। যদি তা করা যেত, কী চমৎকারই না হতো!

রক্ষক দেবতা গ্রামের মন্দিরে বাস করেন। বটগাছটি সেই দেবতার বাসস্থান। এই সুরক্ষার আচার, যা একাধারে অস্পষ্ট ও সুস্পষ্ট, তা এই অঞ্চলের মানুষের স্মৃতিতে খোদাই হয়ে আছে; তাং রাজবংশের কবিতায় এটি এক দৃঢ় মোহরের মতো, যা ইঙ্গিত দেয় যে এমন ভূমি, এমন মন্দির, এমন গাছপালা থাকলে জীবনের উত্থান-পতনের মাঝেও মানুষের হৃদয় কীভাবে অবিচল না থেকে পারে?

এই মন্দিরে সম্রাট মিন মাং থেকে সম্রাট খাই দিন পর্যন্ত সময়কালের ৩০টি নিখুঁতভাবে সংরক্ষিত রাজকীয় ফরমান রয়েছে। এগুলো সংরক্ষণ করা কোনো সহজ কাজ নয়, কারণ যুদ্ধকালীন সময়ে এই অঞ্চলের খুব কম গ্রামই অক্ষত ছিল।

সহজ কথায়, এটি দেখায় যে কীভাবে মাই জুয়েন ডং গ্রামের মানুষ তাদের জন্মভূমির প্রতি অবিচল নিষ্ঠার সাথে রাজকীয় আদেশ, বা আরও সঠিকভাবে বলতে গেলে, গোষ্ঠীগৃহের আত্মাকেই সংরক্ষণ করেছেন। ২০১১ সালের ৩০শে ডিসেম্বর এটিকে প্রাদেশিক পর্যায়ের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য স্থান হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়।

ঐতিহাসিক গ্রন্থগুলিতে এই গ্রামের সারমর্মের বিশদ উল্লেখ পাওয়া যায়। আবার, এই গ্রামের আশেপাশে, এমনকি নামগুলোও—মাই শুয়েন, মাই শুয়েন দং, মাই শুয়েন তে…—ঐতিহাসিক অনিশ্চয়তায় আবৃত, যা এক অন্তহীন আলোচনার বিষয় বলে মনে হয়। কিন্তু একটি বিষয় নিশ্চিত: এই যৌথ গৃহ, এই ভূমি, এই গ্রাম, ছয় শতাব্দী ধরে থু বন নদীর তীরে তার ছায়া ফেলে এই ভূমির অস্তিত্বের উপর এক বিশাল ছাপ রেখে গেছে। হৃদয়ে এক উজ্জ্বল লাল চিহ্ন, ধরিত্রী মাতার প্রতি গভীর ভালোবাসার এক সাক্ষ্য।

৩. আমি মন্দিরের চারপাশে ঘুরতে ঘুরতে ভাবছিলাম, লোকেরা মন্দিরের গেটের সামনে বাড়ি বানাতে ভয় পায়, তাই মন্দিরের ঠিক সামনেই একটা খালি জমি পড়ে আছে, যেটা গেট থেকেই দেখা যায়। “এটা কেনার সাহস কারও নেই,” মিঃ ফুক হেসে বললেন।

3mx(1).jpg — আমার জুয়েন ডং গ্রামের যৌথ বাড়ি। ছবি: টিভি

এটাকে অক্ষত রাখা উচিত, যেখান থেকে সোজা বাঁশঝাড় দেখা যায়, যেখানে এখনও একটি অগভীর নদী আর কাছেই বাজার রয়েছে। জলপথটির পরিকল্পনা, খনন, পরিষ্কার এবং পরিচ্ছন্ন করার কাজ যেই করুক না কেন, আমি অপর পারে দাঁড়িয়ে দেখতে পাব সবুজ শাকসবজি আর শিম, আর মাঠ, নদী ও গ্রামের মন্দিরের চিন্তায় মগ্ন হয়ে যাব – দৃশ্যটা ঠিক এমনই। এটি এই যুগের পর্যটন ধারাকে অনুসরণ করছে।

দুপুরবেলা আবহাওয়াটা বেশ মনোরম শীতল ছিল। বাতাস বটগাছটির ডালপালাকে আলতোভাবে ছুঁয়ে যাচ্ছিল, যেন থু বন নদীর ঢেউয়ের দীর্ঘস্থায়ী প্রতিধ্বনি বয়ে আনছে। এমন এক যুগে যেখানে জমির কদর অনেক এবং কংক্রিট ও ইস্পাতের নির্মাণকাজের হিড়িক পড়েছে, সেখানে গ্রামের মন্দিরের পাশে এই বটগাছটিকে সংরক্ষণ করতে পারাটা এক অমূল্য সম্পদ।

আমার ধারণা, বাস্তুচ্যুত গ্রামবাসীদের কয়েকজনের স্মৃতিতে কোনো এক সময়ে, থু বন নদীর ঢেউয়ের প্রতিধ্বনি, প্রাচীন বটগাছের ডালের হাতছানি, এবং চান্দ্র মাসের দ্বিতীয় মাসে গ্রামের মন্দিরের ছন্দোবদ্ধ ঢাকের বাদ্যি প্রজন্মের পর প্রজন্ম গ্রামবাসীকে এই ভূমির প্রতিষ্ঠাতা পূর্বপুরুষদের প্রতি সশ্রদ্ধ শ্রদ্ধা নিবেদন করে ফিরে আসতে উদ্বুদ্ধ করেছিল।

স্মৃতির রুদ্ধ কান্নার মতো, বাড়ির পথটা সঙ্গে সঙ্গে মনে পড়ে গেল: আমার গ্রাম ছিল কাও লাউ সেতুর ওপরে, যেখান থেকে বিশাল বটগাছটা দেখা যেত! সেই মুহূর্তে, এই অঞ্চলের যে কোনো অধিবাসী, গল্পটা শোনামাত্রই, সঙ্গে সঙ্গে নিজেদের মাই শুয়েন বাজারের বাসিন্দা হিসেবে পরিচয় দিত! কাঁকড়ার খোলসের মতোই নিশ্চিত একটা পারিবারিক নিবন্ধন, যেন গ্রামবাসীরা সুড়ঙ্গ খুঁড়ে রাখা এক রাজকীয় ফরমান, যেকোনো স্বাক্ষরের চেয়েও বেশি সুরক্ষিত! এভাবেই গ্রামটা হারিয়ে যায়নি। আর যতদিন গ্রাম থাকবে, মানুষও ততদিন থাকবে।

আমি একজন অবসরপ্রাপ্ত নেতার সাথে বসেছিলাম, যিনি গ্রামের যৌথ আবাস নিয়ে গভীরভাবে উদ্বিগ্ন ছিলেন—যা গ্রামের হৃৎপিণ্ড, মানুষকে শিক্ষিত করার চিরন্তন 'ক্যামেরা', এমন একটি জায়গা যেখানে প্রত্যেকে, তার সামাজিক অবস্থান নির্বিশেষে, ফটক দিয়ে প্রবেশ করে এবং অনিবার্যভাবে সম্মানের সাথে আপ্যায়ন পায়। এক কোমল শক্তি যা সময় ও স্বৈরাচার দ্বারা অটুট থাকে। এক কৃষিভূমির সাংস্কৃতিক পরিসর। আমাদের দেশে চমৎকার, গম্ভীর, মহিমান্বিত, অথচ সহজগম্য গ্রামের যৌথ আবাসের কোনো অভাব নেই।

জনাব হুইন কং ফুক হেসে পুনরাবৃত্তি করলেন, "আমি মাই জুয়েন টে-তে থাকি, কিন্তু পূর্ব বা পশ্চিম কোনো ব্যাপার না, আমরা এখানেই আছি। যখনই মন্দিরের কোনো অনুষ্ঠান হয়, আমাদের পাগড়ি আর লম্বা পোশাক পরে ঢাক বাজাতে হয়..."

ভূমিতে মানুষের মধ্যে কোনো ভেদাভেদ নেই। বিভাজন কেবলই প্রশাসনিক বিষয়। মন্দির ভূমিরই। ভূমি জনগণের। আন্তরিক ভক্তিতে রক্ষক দেবতা সবকিছু গ্রহণ করবেন।

যতই বিচ্ছেদ বা একত্রীকরণ হোক না কেন, কেউ গ্রামের নাম মুছে ফেলতে বা যৌথ বাসস্থান সরিয়ে নিতে পারবে না, কারণ সেটিকে স্পর্শ করা মানে হলো তার জিনগত উপাদান, পৃথিবীর শক্তি এবং ভিয়েতনামি সংস্কৃতির টিকে থাকার মূল সত্তাকে স্পর্শ করা।

আমি লক্ষ্য করেছি যে, স্থান পরিবর্তন এবং নগর পরিকল্পনা প্রকল্পের সময়, যেখানেই আধ্যাত্মিকতার সাথে সম্পর্কিত মন্দির, উপাসনালয় বা প্রাচীন বৃক্ষ থাকে, মানুষ সেগুলো এড়িয়ে চলে। তারা ভীত। এবং তাদের এই ভয় অমূলক নয়। কারণ যখন আর কোনো ভয় থাকে না, তখন দেবতা বা অসুররা প্রথমে কোনো পদক্ষেপ নেয় না, বরং জীবিতরাই নিজেদের ভাগ্য নির্ধারণ করে। তবে, কেবল তখনই একটি সম্প্রদায় এবং জাতির অস্তিত্ব সত্যিকার অর্থে সুরক্ষিত হবে, যখন সেই ভয়ের মূলে থাকবে না আধ্যাত্মিকতা, বরং থাকবে সংস্কৃতিকে ক্ষতিগ্রস্ত করার ভয়।

আমার জুয়েন ডং, জলপ্রান্তটি আর নেই, কিন্তু আধ্যাত্মিক আশ্রয়স্থলটি রয়ে গেছে…

উৎস: https://baodanang.vn/mot-ben-tam-linh-3330914.html