কোয়াং জনগণের লোকশিল্প

থু বন নদীর তীরে প্রতিধ্বনিত গীতিকবিতাপূর্ণ লোকগান এবং সুরগুলি মূলত কোয়াং নাম-এর মানুষের চরিত্রের প্রকাশ। ছবি: হুইন হা

লোকশিল্প হলো সময়ের গান, মানুষ এবং দেশের ইতিহাসের মতো। ইতিহাস জুড়ে বহু সাংস্কৃতিক ধারার মিথস্ক্রিয়া প্রতিটি অঞ্চলের লোকসংস্কৃতিতে তার ছাপ রেখে গেছে, তীব্রতার দিক থেকে ভিন্ন।

মানবতা ও ধার্মিকতার মূল্য দেওয়ার চেতনা।

সেই অস্থির ঐতিহাসিক সময়ে, উত্তরে তাদের জন্মভূমি ছেড়ে নতুন দেশে বসতি স্থাপনের সময়, কোয়াং নামের লোকেরা নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করার জন্য দক্ষিণে যাত্রায় যে আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য তাদের সাথে নিয়ে গিয়েছিল, তা সম্ভবত তাদের পুরানো গ্রামের গান এবং সুর ছাড়া আর কিছুই ছিল না।

জীবন যখন কঠিন - প্রকৃতি, বন্য প্রাণী, এমনকি আদিবাসীদের বিরুদ্ধে সংগ্রাম - এই ভূমিতে যারা আসে তাদের স্মৃতিতে যে লোকসঙ্গীতগুলি থেকে যায় - ধীরে ধীরে হাই ভ্যান পাসের দক্ষিণে পরিশ্রমী, হাতে-কলমে কাজ করা শ্রমিকদের একটি অনন্য লোকশিল্প ঐতিহ্যে রূপান্তরিত হয়।

কোয়াং নামের ভদ্র, সৎ লোকেরা সবসময় একে অপরকে পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নভাবে জীবনযাপনের কথা মনে করিয়ে দেয়। তারা সৎ মনোভাব নিয়ে জীবনযাপন করে, জীবন এবং মানুষের প্রতি গভীরভাবে সংযুক্ত থাকে, ধার্মিকতার জন্য ত্যাগ স্বীকার করতে ইচ্ছুক, কিন্তু কেবল "বিপজ্জনকদের সমর্থন করে, সমৃদ্ধদের নয়", কারণ "একটি খড়ের কুঁড়েঘর একটি উঁচু টালির প্রাসাদের চেয়ে বেশি ধার্মিক।"

ন্যায়পরায়ণতাকে মূল্য দেওয়ার, বিশ্বাসঘাতকতাকে ঘৃণা করার এবং মন্দকে ঘৃণা করার চেতনা অনিবার্যভাবে সামন্ততান্ত্রিক সমাজের নিপীড়ন ও শোষণের বিরুদ্ধে প্রতিরোধের মনোভাব তৈরি করেছিল। এবং, আমরা জানি, কোয়াং অঞ্চলের লোকসাহিত্য ক্রমশ লড়াইয়ের মনোভাব গ্রহণ করেছিল, সেই শৃঙ্খল থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য আকুল আকাঙ্ক্ষা করেছিল। "আমরা একসাথে থাকার শপথ নিই, পৃথিবী নয়, স্বর্গ দশ / একশ বছর ধরে আমরা আমাদের আনুগত্য ত্যাগ করব না, চিন্তা করার কে আছে?"

কোয়াং নামের লোকেদের কথা বলতে গেলে, আমরা প্রায়শই এই মন্তব্যটি শুনতে পাই: "কোয়াং নামের লোকেরা তর্কপ্রিয়।" এমনকি দৈনন্দিন জীবন এবং মিথস্ক্রিয়ায়ও, কোয়াং নামের লোকেদের সরল, স্পষ্টবাদী, কখনও কখনও এমনকি আনাড়ি এবং একগুঁয়ে হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

কোয়াং নামের লোকেদের মধ্যে এই মনোভাবকে অশোভন বলে সমালোচনা করা যেতে পারে: "স্পষ্টভাবে কথা বলা" অথবা "জোরে কথা বলা"। তারা অন্যদের সাথে তাদের সম্পর্কের ক্ষেত্রে সৎ এবং অনুগত, জীবনের ভণ্ডামি এবং তুচ্ছ পরিকল্পনাগুলিকে ঘৃণা করে: "আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি, এই পরিকল্পনা কে তৈরি করেছে? / একটি কাস্তে, একটি বাঁকা ছুরি, একটি মোটা চিরুনি, একটি পাতলা চিরুনি / আপনি কি এখনও সন্তুষ্ট? / একটি কাস্তে, একটি বাঁকা ছুরি, একটি পাতলা চিরুনি, একটি মোটা চিরুনি।"

সম্ভবত সেই কারণেই কোয়াং নামের লোকেরা জটিল মনস্তাত্ত্বিক বিকাশের ব্যাপারে খুব সতর্ক, কারণ তারা "চুল ছিঁড়ে ফেলার" সাথে অভ্যস্ত নয়: "সুতো এবং সুতোর জট খোলা যায় / মাথার জট আঁচড়ানো যায়, কিন্তু হৃদয়ের জট আলাদা করা কঠিন।"
অতএব, এই সৎ লোকেরা অত্যন্ত গর্বিত এবং আত্মবিশ্বাসী থাকে: "কা ট্যাং পর্বতের অনুভূমিক এবং উল্লম্ব উভয় চূড়া রয়েছে / আপনার সহকর্মী গ্রামবাসীদের জিজ্ঞাসা করুন, কেউ টাক, কেউ খাঁটি / আপনার সাথে কতজন তুলনা করতে পারে? / অন্যরা যতই প্রতারক হোক না কেন, আপনি সর্বদা ভাল করেন এবং সোজা থাকেন!"

"এমন একটি জায়গা যেখানে কৃতজ্ঞতা এবং আনুগত্যের গভীর প্রশংসা করা হয় এবং বন্ধুরা আপনাকে নিবিড়ভাবে অনুসরণ করে।"

সামন্ততান্ত্রিক সমাজে, গ্রামীণ এলাকার নারীদের মর্যাদা ছিল দারিদ্র্য এবং স্বাধীনতার অভাবে আটকা পড়া বন্দীদের মতো।
একদিকে তারা কনফুসীয় সামন্ততান্ত্রিক শাসনের অন্যায্য রীতিনীতি এবং আইন দ্বারা আবদ্ধ ছিল, অন্যদিকে ধর্মতান্ত্রিক ধারণা দ্বারা আবদ্ধ ছিল, তাদের জীবনে নিয়তির মতবাদ অঙ্কিত ছিল: "করুণা করো ঝিনুক এবং ঝিনুকের জন্য / রোদ ও বৃষ্টি সহ্য করে, তারা কোথায় হামাগুড়ি দিতে পারে?"

উজ্জ্বল ভবিষ্যৎবিহীন জীবনে, নারীরাই সবচেয়ে বেশি কষ্ট পান: "আমার ভাগ্য তরমুজের মতো / একদিন, যখন এটি রোদে শুকিয়ে যাবে, কে আমার দেখাশোনা করবে?"

কিন্তু, তাদের দুঃখের গানের মাঝেও, এখনও এক মৃদু কোমলতা ফুটে ওঠে। এটি আমাদের বুঝতে সাহায্য করে যে, এই দয়ালু আত্মাদের মধ্যেও, যারা বিভিন্ন স্তরের নিপীড়নের মধ্যে এত কষ্ট সহ্য করে, তাদের মধ্যেও একটি লুকানো স্থিতিস্থাপকতা লুকিয়ে আছে।

থু নদী এবং চুয়া পর্বতের এই ভূমির লোকসঙ্গীত এবং ব্যালেডের মাধ্যমে আমরা নারীদের অধ্যবসায়, মৃদু অথচ দৃঢ় হাসি দেখতে পাই। এটি তাদেরকে মানবতার ডানা দেয়, যা তাদেরকে তাদের জীবনের বেদনাদায়ক এবং হৃদয়বিদারক পরিস্থিতির উপরে, সারসের মতো উড়তে সাহায্য করে।

একই সাথে, এটি মায়ের নিঃস্বার্থ প্রকৃতিতে আচ্ছন্ন সীমাহীন, নিঃশর্ত ভালোবাসার গানের ভেতরে ফিসফিস করে।

এটি দুর্বলতার কারণে অন্ধ সহনশীলতা নয়, বরং প্রেমিক, স্বামী এবং সন্তানদের জন্য আনন্দ এবং সুখ ত্যাগ করার একটি নিঃস্বার্থ কাজ। এটি ভিয়েতনামী নারীদের প্রায় অক্ষয় শক্তির উৎস: "স্বামীর প্রতি ভালোবাসার কারণে, তাকে অবশ্যই তাকে অনুসরণ করতে হবে/বোঝা বহন করতে হবে, ভাত বহন করতে হবে এবং কাঁধে সন্তান লালন-পালন করতে হবে।"

বিংশ শতাব্দীর শুরুতে, আধুনিকীকরণ আন্দোলনের পাশাপাশি, একটি লোকসঙ্গীতের আবির্ভাব ঘটে যা কোয়াং নামের জনগণের মর্মকে সর্বোত্তমভাবে প্রতিফলিত করে। এই গানটি শুরু হয় দুটি পদ দিয়ে যা একটি অস্থায়ী শৈলীতে গাওয়া হয়, যা এই বাস্তবতা থেকে উদ্ভূত হয় যে কোয়াং নামের ভূমি উর্বর এবং পলিমাটিতে সমৃদ্ধ।

একই সাথে, এটি ছিল দেশাত্মবোধক আন্দোলন পরিবেশনকারী একটি গান, যার একটি আহ্বান এবং ঐক্যবদ্ধ চরিত্র ছিল, যা একটি হৃদয়গ্রাহী আবেদনে পরিণত হয়েছিল: "বৃষ্টি নামার আগেই কোয়াং নাম ভূমি ভিজে যায় / হং দাও ওয়াইন স্বাদ গ্রহণের আগেই মাতাল করে / তুমি ঘরে ফিরে যাও, নিদ্রাহীন, হাত বিশ্রামে / যেখানেই কৃতজ্ঞতা এবং গভীর আনুগত্য থাকবে, তুমি অনুসরণ করবে।"

কোয়াং নামের লোকসাহিত্যে সামাজিক-ঐতিহাসিক ঘটনা বর্ণনা করার ক্ষেত্রে মহাকাব্যিক মাত্রা প্রায়শই গীতিকারতার সাথে মিলিত হয়। গুণগত দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি কোয়াং নামের মানুষের স্থিতিস্থাপক, সরল, যুক্তিবাদী কিন্তু সহানুভূতিশীল প্রকৃতির প্রতিফলন ঘটায়; এটি সৌন্দর্য, সত্য এবং একটি পরিপূর্ণ, সুখী জীবনের প্রতি তাদের আকাঙ্ক্ষাকে মূর্ত করে তোলে।

এবং অনিবার্যভাবে, এটি মানব মনস্তত্ত্বের একটি অত্যন্ত স্বাভাবিক প্রবণতা: মঙ্গলে বিশ্বাস করা, ঐশ্বরিক প্রভিডেন্সে বিশ্বাস করা, মানব প্রকৃতির অন্তর্নিহিত মঙ্গলে বিশ্বাস করা।

সূত্র: https://baoquangnam.vn/nghe-thuat-dan-gian-cua-nguoi-quang-3139372.html