থাই জনগণ হলো এমন মানুষ যারা পানির প্রতি আসক্ত, ধান চাষে পারদর্শী, নদী ও ঝর্ণা থেকে সেচ ব্যবস্থার মাধ্যমে পানি গ্রহণ করে: খাল, পাই, লাই, লিন, উঁচু জমি এবং নিচু জমিতে সেচ। বাস্তব জীবনের মাধ্যমে, থাই জনগণ এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছে যে "নদী বাঁক নেয়, মাছের পুকুর"। জলই জীবনের উৎস, জল থাকলে মানুষ "ভাতের জন্য ক্ষুধার্ত থাকবে না, মাছের অভাব হবে না, শ্যাওলা ঝোল" এবং "জল থাকলে মাঠ থাকবে/মুওং থাকলে তাও থাকবে"।
মা নদীতে (বা থুওক) ডাগআউট ক্যানো দৌড়।
দীর্ঘদিন ধরে, থান হোয়া প্রদেশের পশ্চিম অংশে বসবাসকারী থাই জনগণ মা নদী, চু নদী এবং বৃহৎ স্রোতের তীরে মুওং কা দা (কোয়ান হোয়া), মুওং খুং (বা থুওক), মুওং ত্রিন ভ্যান (থুওং জুয়ান) এর মতো বৃহৎ মুওং গোষ্ঠীতে একত্রিত হয়েছে...। এই জাতিগুলি মা নদী, চু নদী এবং বৃহৎ স্রোতের তীরে অবস্থিত। দুর্গম পাহাড়ি ভূখণ্ড, অনেক নদী এবং স্রোত, স্থলে পা রেখে চলাচলের জন্য, নৌকা পরিবহনের একটি মাধ্যম যার অনেক সুবিধা রয়েছে যা তাদের নদী এবং স্রোত পার হতে সাহায্য করে। নদী এবং স্রোতের ধারে একত্রিত হওয়া এবং বসবাস করাই তাদের অন্যান্য দেশের তুলনায় আরও বেশি সুবিধা এনে দিয়েছে: "মুওং কা দা জনগণ তিনটি নদীর মাছ খায়/ মা নদী সিঁড়ির পাদদেশে প্রবাহিত হয়/ বাইরে গিয়ে তারা ঘোড়ার পরিবর্তে নৌকায় চড়ে/ ছুরি ছাড়াই কাঠ সংগ্রহ করে/ উঁচু পাহাড় থেকে কাঠ নদীর ধারে ভেসে আসে..."।
প্রকৃতির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত, জলের পরিবেশে বসবাস, "ঘোড়ার পরিবর্তে নৌকায় ভ্রমণ", দীর্ঘদিন ধরে ডাগআউট ক্যানো শৈশব থেকে মৃত্যু পর্যন্ত থাই জনগণের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, নৌকাটি মৃত ব্যক্তির সাথে থাকে।
প্রাচীনকাল থেকেই, ভেলার পাশাপাশি, ডাগআউট ক্যানো পরিবহনের একটি মাধ্যম ছিল যা নদী, স্রোত, হ্রদ এবং পুকুরে মানুষকে ভ্রমণে সাহায্য করার জন্য খুব তাড়াতাড়ি আবির্ভূত হয়েছিল। ডং সন সংস্কৃতির সময় আমাদের দেশে প্রত্নতাত্ত্বিক খননের মাধ্যমে, ডাগআউট ক্যানো কমপক্ষে ২,৫০০ বছর আগে বিদ্যমান ছিল। ব্রোঞ্জের ড্রামের পৃষ্ঠে, এখনও বড় নৌকার সাথে সাথে ডাগআউট ক্যানোও রয়েছে। প্রাচীন থান ভূমিতে থাই জনগণ অবশ্যই তাদের পূর্বপুরুষদের কাছ থেকে ডাগআউট ক্যানো তৈরির ঐতিহ্য উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছে এবং আজও তারা নদী, স্রোত, মাছ, ঢালাই জাল, পণ্য এবং খাদ্য পরিবহনের জন্য এই ধরণের যানবাহন তৈরি করে।
নৌকা তৈরির জন্য, মানুষকে প্রথমে উপকরণ খুঁজে বের করতে হবে এবং এটি তৈরি করতে হবে। বিশাল বনে প্রচুর মূল্যবান কাঠ থাকায়, মানুষ নৌকা তৈরির জন্য ভালো কাঠ বেছে নিতে স্বাধীন। থাই জনগণের কাছে নৌকা তৈরিতে ব্যবহৃত জনপ্রিয় কাঠ হল দোই, চো, কিয়েন এবং শাম লে... এই কাঠগুলি ভালো, জল শোষণ করে না, হালকা এবং সহজেই ভেসে ওঠে। বনে প্রবেশের আগে, মালিক কাঠ কাটার জন্য বনে যাওয়ার অনুমতি চাওয়ার জন্য একটি অনুষ্ঠান করেন। যখন তারা তাদের পছন্দের গাছ বেছে নেয়, তখন তারা বনদেবতার পূজা করার জন্য একটি অনুষ্ঠান করেন এবং বৃক্ষদেব কাঠ কাটার অনুমতি দেন। গাছ কাটার আগে, তারা গাছের কাণ্ড চিহ্নিত করে, যদি গাছটি পড়ে যায়, তবে তারা নৌকা তৈরির জন্য মাটির সংস্পর্শে না থাকা কাণ্ডের অর্ধেকটি বেছে নেয়, তারপর নতুন কাটা গাছের একটি উপযুক্ত অংশ বেছে নেয়, একটি অংশ কেটে ফেলে এবং গাছের গোড়া এবং উপরের অংশের মধ্যে পার্থক্য চিহ্নিত করে একটি কুঠার ব্যবহার করে গাছের উপরে একটি বড় গর্ত করে এবং মহিষকে গ্রামে ফিরিয়ে আনার জন্য একটি দড়ি বেঁধে। যদি নদী বা ঝর্ণার কাছে গাছ কাটা হয়, তাহলে তারা ঠিক সেখানেই নৌকা তৈরি করে। থাই লোকেরা নৌকাটি ফাঁপা করার জন্য কুড়াল ব্যবহার করে অথবা আগুন জ্বালায়, তারপর কুড়াল ব্যবহার করে খোদাই করে এবং শেষ করে। যদি একটি বড় ডাগআউট ডিঙি তৈরি করে, তাহলে মালিককে সাহায্যের জন্য কিছু আত্মীয়স্বজন বা অভিজ্ঞ লোককে আমন্ত্রণ জানাতে হবে। কোয়ান হোয়া জেলার মুওং কা দা-তে থাই খাপ গানটি কাঠ খুঁজে বের করে নৌকা তৈরির প্রক্রিয়াকে প্রতিফলিত করে: "আমরা গাছ কাটতে পাহাড়ে যাই/ লম্বা গাছ কাটি, বড় গাছ কাটি/ কিয়েন কাঠ, দোই কাঠ, চো কাঠ/ বলদ দ্বারা টানা, হাতে টানা/ খাম গ্রাম, খো গ্রাম থেকে, এখানে আসি/ দিনরাত খোদাই করে একটি সুন্দর নৌকা তৈরি করি..."।
নৌকা শেষ হয়ে গেলে, একটি শুভ দিনে, নৌকার মালিক নৈবেদ্যের একটি ট্রে প্রস্তুত করেন, যার মধ্যে রয়েছে: আঠালো ভাত, হাঁস, ভাজা মাছ, ভাতের ওয়াইন, সুপারি এবং সুপারি... এবং নদী, স্রোত এবং জল বন্দরের দেবতাদের পূজা করার জন্য নৈবেদ্যগুলি নৌকায় রাখেন... নৌকা এবং তার মালিককে সৌভাগ্যের সাথে আশীর্বাদ করার জন্য: "খোলা নৌকা, বণিক নৌকা/ সাদা ভাত এবং বড় মাছ দিয়ে গ্রামকে সাহায্য করে", নিরাপদে দ্রুত স্রোত, গভীর নদী এবং ঘূর্ণিঝড় অতিক্রম করে: "উচ্চ দ্রুত স্রোত এবং বড় জলপ্রপাত সত্ত্বেও/ নৌকাটি এখনও তীরে ভেসে বেড়ায়, জলকে এগিয়ে যাওয়ার জন্য ঠেলে দেয়"।
বংশ পরম্পরায়, ডাগআউট ক্যানো থাই জনগণের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত এবং ডাগআউট ক্যানো এবং লুওং-এর মধ্যে কোনটি প্রথমে এসেছিল তা স্পষ্ট নয়, তবে এই দুটি হাতিয়ারের মধ্যে মিল রয়েছে। উপাদান এবং নকশার দিক থেকে, লুওং হল ডাগআউট ক্যানোর একটি ক্ষুদ্র সংস্করণ। লুওং-এর কাজ প্রথমে চাল মাড়াই করার জন্য একটি লম্বা মর্টার এবং তারপরে এটি কেবল থাই জনগণের মধ্যেই নয় বরং থান হোয়া প্রদেশের পাহাড়ি অঞ্চলের জাতিগত গোষ্ঠীগুলির মধ্যেও সম্প্রদায়ের কার্যকলাপ এবং আচার-অনুষ্ঠানে বেশ জনপ্রিয় একটি বাদ্যযন্ত্র হয়ে ওঠে। ডাগআউট ক্যানো ব্যবহারকারী ব্যক্তি যদি জলে নৌকা নিয়ন্ত্রণ করার জন্য একটি দাঁড় বা খুঁটি ব্যবহার করেন, তাহলে লুওং ক্যানো ব্যবহারকারী ব্যক্তি কাঠের মস্তক ব্যবহার করে চাল মাড়াই করেন এবং অনন্য শব্দ তৈরি করেন যা পাহাড় এবং বনের বৈশিষ্ট্যপূর্ণ, যা প্রতিটি ব্যক্তির পাশাপাশি পুরো গ্রামের মানসিক স্তর এবং মানসিক অবস্থার প্রতিফলন ঘটায়।
ডাগআউট ক্যানো, বিছানাটি বিশ্বস্তভাবে থাই জনগণের সাথে সংযুক্ত, বিছানার কোলাহলপূর্ণ শব্দের সাথে, যখন একটি শিশু - সম্প্রদায়ের একজন নতুন সদস্য জন্মগ্রহণ করে তখন মনে হয় ফেটে যায়; এই বিছানায় সুগন্ধি ভাত, সাদা ভাতও পিষে দেওয়া হয় পাহাড়ি মায়ের মিষ্টি দুধ দিয়ে শিশুকে বড় করার জন্য; ডাগআউট ক্যানো - একটি কার্যকর উপায় যার মাধ্যমে থাই ছেলেরা প্রায়শই "মাছ খেতে নদীতে যায়, ভাত খেতে মাঠে যায়" কঠোর পরিশ্রম করে; উজ্জ্বল চাঁদনী রাতে বিছানার শব্দ আমন্ত্রণমূলকভাবে প্রতিধ্বনিত হয়, উপরের গ্রামের মেয়েরা, নীচের গ্রামের ছেলেরা একে অপরকে কিন গং উৎসবে নিয়ে যাওয়ার জন্য, পাঁচ রঙের ফুলের গাছের চারপাশে নৃত্য, সবুজ এবং লাল ফল এবং আবেগপূর্ণ শব্দ দ্বারা মাতাল হয়ে, প্রেম এবং স্নেহ প্রদান করে যাতে একে অপরের সাথে দেখা হওয়া দম্পতিরা স্বামী-স্ত্রী হতে পারে। শুধু তাই নয়, ডাগআউট ক্যানো, বিছানাটি তাদের অনুসরণ করে যখন তাদের এই জীবন ছেড়ে ভূতের জগতে ফিরে যেতে হয় থাই জনগণের জন্য যারা দাফনের বিশ্বাস অনুসরণ করে, যারা দাহের বিশ্বাস অনুসরণ করে।
থাই কফিন দুটি ডাঙার মডেল যা উল্টে দেওয়া হয়। কফিন তৈরি করা হয় ফাঁপা গাছের গুঁড়ি দিয়ে, যাকে "চুং" বলা হয়, যার কাঠ উইপোকার প্রতি সংবেদনশীল নয় যেমন: ট্রাম, দে, ভ্যাং, দোই... অতীতে, থাই লোকেরা কাঠ থেকে কফিন তৈরিতে বিশেষজ্ঞ ছিল যাকে থাই ভাষায় "কো বি" বলা হয়। এই ধরণের গাছ লম্বা এবং সোজা এবং বনে প্রচুর পরিমাণে পাওয়া যায়। পরে, এই কাঠ বিরল হয়ে ওঠে, তাই উপরোক্ত ধরণের কাঠ ব্যবহার করা শুরু হয়।
নৌকা আকৃতির কফিনটি প্রায় ২.২০ মিটার লম্বা, ৬০-৬৫ সেমি ব্যাস, ৪০-৫০ সেমি প্রস্থ এবং ১.৮০ মিটার লম্বা। গাছের গুঁড়ি দুটি ভাগে বিভক্ত করে কফিনটি তৈরি করা হয়, উপরের অর্ধেকটি নীচের অর্ধেকের চেয়ে পাতলা, তারপর দুটি অর্ধেককে একটি খাঁজ আকারে ফাঁপা করে, দুই প্রান্তের মধ্যে খাঁজ তৈরি করা হয় এবং একটি প্রান্ত তৈরি করা হয় যাতে ঢাকনাটি বন্ধ হয়ে গেলে, এটি শক্তভাবে ফিট করে। মৃত ব্যক্তিকে কফিনে সমাহিত করার জিনিসপত্র দিয়ে রাখার পরে, জলে ভরা একটি শুকনো লাউয়ের খোসা বা ওয়াইনের পাত্র থাকা প্রয়োজন, তারপর চূর্ণ বাদামী কন্দ ব্যবহার করুন অথবা দুটি তক্তার মধ্যে ফাঁক মসৃণ করার জন্য আঠালো চাল ব্যবহার করুন। যারা কফিন তৈরিতে অংশগ্রহণ করেন তাদের আগে থেকেই কুকুরের মাংস খেতে হবে, কারণ থাইরা বিশ্বাস করে যে কুকুরগুলি গ্রীস করা সেতুটি পরিষ্কার করে চেটে খায়, মৃত ব্যক্তিকে পিছলে না পড়ে এবং অতল গহ্বরে না পড়ে ভূতের গ্রামে সেতু পার হতে সাহায্য করে, মন্দ আত্মাদের তাড়িয়ে দেয় এবং যারা কফিন তৈরি করে তাদের কফিনে থাকা ব্যক্তির সাথে "ফাই" নেওয়া হবে না।
কুয়ান হোয়া জেলার লুং মি সমাধি গুহাটি কিছুদিন আগে একটি উঁচু পাহাড়ের উপর আবিষ্কৃত হয়েছে, পাহাড়ের পাদদেশে মা নদী রয়েছে। এই সমাধি গুহায় মানুষের হাড় এবং কিছু সমাধিস্থলের জিনিসপত্র যেমন তরবারি, ব্রোঞ্জ তীর, প্রাচীন মৃৎশিল্প সহ ফাঁপা গাছের গুঁড়ি দিয়ে তৈরি শত শত কফিন রয়েছে। এটি প্রমাণ করে যে দীর্ঘকাল ধরে, থাই জনগণ এবং এখানকার জাতিগত সংখ্যালঘুরা নৌকা আকৃতির কফিনে মৃতদের রাখার রীতি পালন করে আসছে।
আজকাল, কোয়ান হোয়া, থুওং জুয়ান, কোয়ান সন এবং বা থুওক জেলায় থাই জনগণ এখনও গাছের গুঁড়িতে মৃতদেহ সমাহিত করার রীতি অনুসরণ করে। ডাগআউট ক্যানোগুলি এখনও থাই জনগণের সাথে প্রাচীনকালের মতোই সংযুক্ত, তাদের মাছ ধরতে, মা নদী, চু নদী, লো নদী এবং দাত নদীতে শ্যাওলা সংগ্রহ করতে সাহায্য করে... বাঁশের বাঁশির শব্দ এখনও কাছের এবং দূরের গ্রামগুলিতে প্রতিধ্বনিত হয়, একটি শিশুর জন্মের আনন্দকে বহুগুণ বাড়িয়ে দেয়, একটি নতুন কনে উদযাপন করে, একটি ভাল ফসল কাটায় এবং কেউ মারা গেলে এবং সম্প্রদায় ছেড়ে চলে গেলে দুঃখ ভাগ করে নেয়।
থান হোয়া প্রদেশের থাই জনগণের খাট, খাট থেকে শুরু করে নৌকা আকৃতির কফিন পর্যন্ত, আমরা প্রাথমিকভাবে কিছু পর্যবেক্ষণ করতে পারি:
পাহাড়ি এলাকায় আবাসিক এলাকা, অনেক নদী ও ঝর্ণা থাকায়, থাই জনগণ দীর্ঘদিন ধরে নদীর পরিবেশের সাথে সংযুক্ত এবং বোঝে। জলই জীবনের উৎস, তাই জলের উপাসনা থেকে শুরু করে তারা জলকে পবিত্র করেছে। জলের সাথে সম্পর্কিত জিনিসপত্রের সাথে আচার-অনুষ্ঠানে: নদী, ঝর্ণা, জলের ঘাট, মদের পাত্র, জল ধারণকারী শুকনো লাউ, নৌকা... থাই জনগণ সর্বদা গভীর শ্রদ্ধা এবং কৃতজ্ঞতা প্রদর্শন করে। জলের পরিবেশে বসবাস, নদী এবং ঝর্ণা থেকে মাছ, চিংড়ি, শ্যাওলা... এর মতো সমৃদ্ধ খাদ্যের উৎস পেতে নৌকায় করে নদী এবং ঝর্ণা ভ্রমণ মানুষকে তাদের জীবন বজায় রাখতে সাহায্য করে, প্রাচীনকাল থেকে বর্তমান পর্যন্ত থাই সম্প্রদায়ের মধ্যে নৌকার প্রতি বিশ্বাস এবং শ্রদ্ধা তৈরি হয়।
দক্ষিণ-পূর্ব এশীয়রা সাধারণভাবে, এবং বিশেষ করে থাই জনগণ হল ধান চাষী মানুষ যারা জল এবং সূর্য উভয়েরই উপাসনা করে - আলোর দেবতা যা ফসলের বৃদ্ধিকে প্রভাবিত করে, তাই তারা সর্বদা বিশ্বাস করে যে মৃতদের আত্মা স্বর্গের জগতে ফিরে আসবে। থাই জনগণের পরিবহনের মাধ্যম নৌকার চেয়ে বেশি সুবিধাজনক আর কিছুই নয়, তাই আত্মার অন্য জগতে ফিরে যাওয়ার জন্য একটি নৌকার প্রয়োজন হয়, সেই কারণেই প্রাচীনকাল থেকে আজ পর্যন্ত, থাই জনগণের কফিনগুলি এখনও ডাগআউট ক্যানোর মতো আকৃতির গাছের গুঁড়ি থেকে ফাঁপা অবস্থায় রয়েছে।
থাই জনগণের সাধারণভাবে এবং বিশেষ করে থান হোয়া প্রদেশের থাই জনগণের ডাগআউট ক্যানো, বিছানা এবং নৌকা আকৃতির কফিনে জীবন ও মৃত্যু সম্পর্কে ধারণা এবং গভীর দর্শন রয়েছে: মানুষ কৃতজ্ঞ, প্রকৃতিকে সম্মান করে এবং রক্ষা করে, স্রোত, নদী, বন, পাহাড়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণভাবে বাস করে... যা প্রাচীনরা ডাগআউট ক্যানোর মাধ্যমে তাদের উপর অর্পণ করেছিল।
নিবন্ধ এবং ছবি: হোয়াং মিন টুং (অবদানকারী)
[বিজ্ঞাপন_২]
সূত্র: https://baothanhhoa.vn/thuyen-doc-moc-tren-song-ma-gan-bo-voi-dong-bao-thai-225562.htm
মন্তব্য (0)