অতীতে দক্ষিণ ভিয়েতনামের মানুষের দৈনন্দিন জীবনে গয়না।

ট্রান কিউ কোয়াং

গয়না কেবল পরিধানকারীকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করার জন্যই নয়, বরং লোকবিশ্বাসে এটি প্রতিটি ব্যক্তির জন্য একটি সম্পদ, সুরক্ষার মাধ্যম, সঞ্চয়ও বটে। এছাড়াও, বিবাহের মতো আচার-অনুষ্ঠান এবং রীতিনীতিতেও গয়না ব্যবহার করা হয়। এই প্রবন্ধটি পাঠকদের প্রাথমিকভাবে সাধারণভাবে এবং বিশেষ করে দক্ষিণে গয়না সম্পর্কে ধারণা এবং লোক রীতিনীতি বুঝতে সাহায্য করতে চাইবে।

টেট (চন্দ্র নববর্ষ) উপলক্ষে ক্যান থোর মহিলারা ঐতিহ্যবাহী পোশাক এবং গয়না পরে আছেন। ছবি: ডুই খোই

প্রাগৈতিহাসিক কাল থেকেই, ভিয়েতনামী লোকেরা সমুদ্রের খোলস, পশুর হাড় এবং অন্যান্য উপকরণ ব্যবহার করে গয়না তৈরি করতে জানত। তবে, সেই সময়ে, গয়নাগুলিকে মূলত তাবিজ হিসেবে দেখা হত, শান্তি ও সমৃদ্ধির জন্য অতিপ্রাকৃত শক্তির কাছে প্রার্থনা করার মধ্যস্থতাকারী হিসেবে। ধীরে ধীরে, গয়না সৌন্দর্যবর্ধনের একটি অতিরিক্ত ভূমিকা অর্জন করে। "প্রাথমিক নব্যপ্রস্তর যুগে, হোয়া বিন সংস্কৃতিতে (এই সংস্কৃতির উৎপত্তিস্থল উত্তর ভিয়েতনামে অবস্থিত এবং এর বিস্তার দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে), প্রায় ১১,০০০ থেকে ৭,০০০ বছর আগে, ভিয়েতনামে, আদিম মানুষের প্রথম আসল অলংকার পাওয়া গিয়েছিল। সেখানেই খোলস, বীজ এবং পশুর দাঁত দিয়ে তৈরি নেকলেসগুলিকে নব্যপ্রস্তর যুগের গয়না ধরণের প্রাচীনতম ধ্বংসাবশেষ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল, যা হোয়া বিনের হ্যাং বুং-এ পাওয়া গিয়েছিল... হাড় এবং পশুর শিং দিয়ে তৈরি উপকরণ ছাড়াও, তারা পাথরও ব্যবহার করত - সবুজ পাথর, সাদা পাথর, হলুদ পাথর, ধূসর পাথরের মতো প্রাকৃতিক রঙের পাথর... গয়না তৈরি করতে। সেই সমস্ত প্রাথমিক নেকলেস এবং ব্রেসলেট আধ্যাত্মিক উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা হত - শক্তিশালী প্রকৃতি এবং লুকিয়ে থাকা বন্য প্রাণীদের হাত থেকে পরিধানকারীকে রক্ষা করার জন্য তাবিজ হিসাবে। একই সময়ে, তারা ইচ্ছা প্রকাশ করেছিল "দেবতাদের সহায়তা মানুষকে প্রচুর পরিমাণে শিকার করতে এবং সংগ্রহ করতে এবং উর্বরতা এবং বৃদ্ধির আশা করতে দেয়। এবং সেখান থেকে, স্ব-সজ্জার জন্য নবজাতক প্রয়োজন দেখা দেয়" (১)।

নান্দনিক কার্যকারিতা ছাড়াও, সময়ের সাথে সাথে গয়না তৈরিতে ব্যবহৃত উপকরণগুলিও পরিবর্তিত হয়েছে। প্রাথমিকভাবে, গয়না তৈরি করা হত পশুর হাড়, সমুদ্রের খোলস এবং শঙ্খ দিয়ে; পরে, এগুলি তামা, রূপা এবং তারপরে সোনা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। এই ধাতুগুলি আরও টেকসই এবং আরও সুন্দর।

দক্ষিণ ভিয়েতনামে, মহিলাদের গয়নাগুলিতে মূলত চুলের পিন, কানের হুক, কানের দুল, আংটি, ব্রেসলেট, নেকলেস এবং আংটি থাকে... পুরুষরা মূলত নেকলেস এবং আংটি পরেন।

ঐতিহ্যবাহী পোশাক এবং গয়না পরিহিত একদল ঐতিহ্যবাহী ভিয়েতনামী লোকসঙ্গীত শিল্পী। ছবি: DUY KHÔI

দুই ধরণের হেয়ারপিন আছে: ভাইব্রেটিং হেয়ারপিন এবং বাটারফ্লাই হেয়ারপিন। "একটি ভাইব্রেটিং হেয়ারপিন হল এমন একটি হেয়ারপিন যার মুখের সামনে ছোট ছোট ধাতব তার ঝুলে থাকে। চুলের সাথে লাগানো হলে এবং পরিধানকারী নড়াচড়া করলে, এটি সামান্য কম্পিত হয়। একটি প্রজাপতি হেয়ারপিন হল এমন একটি হেয়ারপিন যা এক জায়গায় দাঁড়িয়ে থাকে কিন্তু হেয়ারপিনের মুখ দুটি প্রজাপতির ডানার মতো তৈরি করা হয়" (2)। মাথায় হেয়ারপিন পরা চুল পরিষ্কার রাখার পাশাপাশি, মহিলাদের কোমল সৌন্দর্য বৃদ্ধিতেও সাহায্য করে:

"বিকালে সুঝো পাহাড়ের দিকে তাকিয়ে"

আমি দেখলাম সে মাথায় পানি বহন করছে, চুলের কাঁটা দিয়ে।

একটা কচ্ছপের খোলের চুলের কাঁটা, তার চুলে আটকানো।

"তার চোখ দুটো করুণায় ভরা দেখাচ্ছিল।"

সেই সময় হা তিয়েনের একটি মূল্যবান জিনিস ছিল কচ্ছপের খোলের চুলের কাঁটা। কচ্ছপের খোলকে সমুদ্রের কচ্ছপও বলা হয়, কচ্ছপের খোলের পিঠ তেরোটি আঁশ দিয়ে ঢাকা থাকে, কচ্ছপের খোলের আঁশ একটি বিরল এবং মূল্যবান পণ্য। কারিগরদের দক্ষ হাতের মাধ্যমে, কচ্ছপের খোলের আঁশ দিয়ে অনেক সুন্দর এবং মূল্যবান গয়না বা স্মৃতিচিহ্ন তৈরি করা হয়। অন্যান্য গয়নার মতো, চুলের কাঁটাও সোনা, রূপা দিয়ে তৈরি... বিবাহের উপহার হিসেবে ব্যবহৃত হয়:

"মা! তোমার মেয়ে একজন সৎ ও গুণী সন্তান।"

মাঝি একটা গল্প বলতে গেল।

পশ্চিম ফ্রন্ট

বিশ্বাস হচ্ছে না? বাক্সটা খুলে নিজেই দেখো!

মের্টল গাছটি পশ্চিম গেটের নীচে অবস্থিত।

উপরে" (3)।

চুলের পিন ছাড়াও, অতীতে লোকেরা চুল ধরে রাখার জন্য কানের হুক ব্যবহার করত। "কানের হুক সবসময় তামা, প্রলেপ, রূপা, লোহার মতো শক্ত ধাতু দিয়ে তৈরি হত। প্রাচীনকালে যখন পুরুষরা এখনও চুল উঁচু করে রাখতেন, তখন পুরুষ এবং মহিলা উভয়ই কানের হুক ব্যবহার করতেন। এরপর, যারা এখনও চুল উঁচু করে রাখতেন কেবল তারাই কানের হুক ব্যবহার করতেন" (4)। অতএব, দক্ষিণ ভিয়েতনামের একটি লোকসঙ্গীত আছে:

"আমি চুল ধুচ্ছি।"

সে তামার হুকটা পকেটে ঢুকিয়ে দিল।

ভবিষ্যতে যদি আমি হারিয়ে যাই?

"আমি তোমার সাথে জিয়ং ক্রসরোডে দেখা করব।"

বিবাহ অনুষ্ঠানে কানের দুল জনপ্রিয় এবং অর্থপূর্ণ গয়না। "অতীতে, রূপালি শিল্পীরা প্রায়শই দুই ধরণের কানের দুল তৈরি করতেন: ৬টি ছোট ছোট ঝাঁকুনিযুক্ত কান যা কানের দুলের মুখ তৈরি করে এবং কুঁড়ি কানের দুল - কানের দুলের মুখটি দেখতে পদ্মের পাপড়ির মতো লাগত যা ফুল ফোটার কথা। অতীতে, কানের দুল সাধারণত সোনা (২৪ ক্যারেট), কখনও মার্বেল বা তামা, কখনও পাথর বা মুক্তা (হা তিয়েনে প্রচুর পরিমাণে পরা হত), কেবল খুব ধনী ব্যক্তিরা হীরার কানের দুল কিনতে পারতেন। ১৯৪৫ সালের পর, ঝুলন্ত কানের দুল নামে একটি নতুন ধরণের কানের দুল যুক্ত করা হয়েছিল। কানের দুলের মুখের ধরণ অনেক ধরণের পরিবর্তিত হয়েছে। খাঁটি সোনা (২৪ ক্যারেট) ছাড়াও, পশ্চিমা সোনা (১৮ ক্যারেট) তরুণদের মধ্যে আরও জনপ্রিয় ছিল। ক্লিপ-অন কানের দুলও ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হত, বিশেষ করে তরুণ এবং শিল্পীদের মধ্যে। তারপর থেকে, কানের দুল রূপা, রাবার, রাসায়নিক, কাগজ ইত্যাদি দিয়ে তৈরি করা যেতে পারে। এবং হা তিয়েন শহরে এক বা দুজন বৃদ্ধা মহিলা ছাড়া প্রায় কেউই মুক্তার কানের দুল পরেন না" (৫)।

আগে বিয়েতে কনের কানে কানের দুল পরা প্রায় বাধ্যতামূলক রীতি ছিল। বরের পরিবার যতই দরিদ্র হোক না কেন, তারা তাদের পুত্রবধূর জন্য এক জোড়া কানের দুল কেনার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করত। অন্যান্য বিষয় বাদ দেওয়া যেতে পারে।

"একদিন, যদি আমি তোমার থেকে অনেক দূরে থাকি, আমার ভালোবাসা।"

"আমি কানের দুলগুলো ফেরত দেব, কিন্তু সোনারগুলো আমি রেখে দেব।"

কেন আমি কানের দুল ফেরত দেব এবং সোনা চাইব? এখানে সোনা বলতে মূলত সোনার ব্রেসলেট বোঝায়। সোনার ব্রেসলেট হল কব্জিতে পরা দুটি সোনার ব্রেসলেট। এখানে স্ত্রীকে কানের দুল স্বামীর কাছে ফেরত দিতে হয় কারণ এটি স্বামীর বাবা-মায়ের কাছ থেকে তাদের পুত্রবধূর জন্য যৌতুক ছিল, তাই যখন মেয়েটি আর পুত্রবধূ থাকে না, তখন তাকে অবশ্যই এটি তার স্বামীর বাবা-মায়ের কাছে ফেরত দিতে হবে। সোনার ব্রেসলেটটি স্বামী-স্ত্রী একসাথে কাজ করে কিনেছিলেন, তাই তিনি তার স্বামীকে এটি তার নিজের কাছে রাখতে বলেছিলেন।

মেয়েদের দ্বারা সাধারণত পরিধান করা গয়নাগুলির মধ্যে একটি হল কানের দুল। কানের দুল মূলত অল্পবয়সী মেয়েরা বা কিশোরীরা পরে; প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য এটি পরা বিরল।

গলার গয়না মূলত নেকলেস এবং চোকার দিয়ে তৈরি। একটি নেকলেসে দুটি অংশ থাকে: চেইন এবং দুল। চেইন সম্পর্কে বলতে গেলে, অতীতে, নেকলেস সাধারণত খাঁটি সোনা দিয়ে তৈরি হত; ১৯৫৪ সালের পর, নেকলেস সব ধরণের ধাতু (যেমন হলুদ সোনা, রূপা, সাদা সোনা...) দিয়ে তৈরি হত, এবং কখনও কখনও রাসায়নিকভাবে প্রক্রিয়াজাত চেইনও ব্যবহার করা হত।

মুখের কথা বলতে গেলে, অতীতে নেকলেস দুটি ধরণের ছিল: কাচের মুখ এবং নিয়মিত মুখ; ১৯৫৪ সালের পর, কাচের মুখ ক্রমশ পুরনো দিনের মতো বিবেচিত হতে শুরু করে। পুরানো দুলগুলি সাধারণত খাঁটি সোনা দিয়ে তৈরি হত, কখনও কখনও মার্বেল বা জেড দিয়ে। ১৯৪৫ সাল থেকে, হীরার দুলগুলি সবচেয়ে বিলাসবহুল বলে বিবেচিত হত; এছাড়াও, রূপা বা সোনার মুখ ছিল, অথবা রঙিন হীরা দিয়ে খচিত ছিল, যা প্রায় হীরার মতোই জ্বলজ্বল করত।

বয়সের সাথে মানানসই কানের দুল পরা একটি ছোট্ট মেয়ে। ছবি: DUY KHÔI

ব্রেসলেটের ক্ষেত্রে, দুটি ধরণের (খোদাই করা এবং সাধারণ) রয়েছে। ১৯৪৫ সালের আগে ফুল খোদাই করা ব্রেসলেট জনপ্রিয় ছিল, বিশেষ করে "একটি কবিতা একটি চিত্র" স্টাইল, যা ফ্যাশনেবল বলে বিবেচিত হত। ১৯৫৪ সালের পর, সাধারণ ব্রেসলেটগুলিকে সুন্দর বলে মনে করা হত; কিন্তু ধীরে ধীরে মহিলারা আর বিবাহ অনুষ্ঠান ছাড়া ব্রেসলেট পরতে পছন্দ করতেন না। অতীতে, ব্রেসলেটগুলি সাধারণত সোনা, রূপা বা তামা দিয়ে তৈরি হত। ১৯৪৫ সালের পর, রূপা বা তামার ব্রেসলেট আর দেখা যেত না (৬)।

কব্জিতে ব্রেসলেট এবং নুপুর থাকে; আঙুলে আংটি এবং নুপুর থাকে, যা সোনা এবং রূপার মতো বিভিন্ন স্টাইল এবং উপকরণে পাওয়া যায়।

এটা বলা যেতে পারে যে গয়না একটি জনপ্রিয় জিনিস এবং দক্ষিণের মানুষের জীবনে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। "হাজার হাজার বছরের ইতিহাসে, গয়না নকশা, পরিধানের অবস্থান, সাজসজ্জার পদ্ধতি, উপকরণ এবং উৎপাদন প্রযুক্তির দিক থেকে বিকশিত হয়েছে। প্রতিটি ভিন্ন ঐতিহাসিক যুগে, গয়না প্রতিটি যুগে ভিয়েতনামী জীবনের অনন্য বৈশিষ্ট্যগুলিকে প্রতিনিধিত্ব করে, তবে সাধারণভাবে, গয়না এখনও একটি অ-মৌখিক ভাষা যা ব্যবহারকারীর ইচ্ছা, উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্তি এবং দেশের জীবনের সাথে বিকাশের ইচ্ছা প্রকাশ করে" (7)।

------------------

(১) নগুয়েন হুওং লি (২০২৩), "ভিয়েতনামী জনগণের উন্নয়নমূলক জীবনে গয়না", সংস্কৃতি ও শিল্প ম্যাগাজিন, নং ৫৩০, এপ্রিল, পৃ. ৯২।

(২) ভুওং ডাং (২০১৪), "সাউদার্ন কাস্টমস", কালচার অ্যান্ড ইনফরমেশন পাবলিশিং হাউস, পৃষ্ঠা ৩৬১।

(৩) ভুওং থি নুয়েট কুয়ে (২০১৪), "লোকগানের মাধ্যমে ভিয়েতনামী নারীদের অলংকার", ক্যান থো সাহিত্য ও শিল্পকলা পত্রিকা, নং ৭৭, পৃ. ২০।

(4) Vuong Dang, op. cit., pp. 361-362.

(5) Vuong Dang, op. cit., pp. 362-363.

(6) Vuong Dang, op. cit., pp. 363-364.

(7) Nguyen Huong Ly, Ibid., p.96.

সূত্র: https://baocantho.com.vn/trang-suc-trong-doi-song-cu-dan-nam-bo-xua-a188919.html