Původ symbolu draka v Dai Viet.

Symbol draka v Dai Viet je symbolem draka dynastií Dai Viet z dynastií Dinh, raný Le, Ly, Tran a Le (10. - 18. století). Původem a podstatou tohoto symbolu je bůh řek a vody, ve vietnamské kultuře ztotožňovaný s bohem deště.

V dávných dobách byla voda z řek, potoků, moří a dešťová voda z nebe vždy spojována s lidským životem a smrtí. Většina velkých lidských civilizací vznikla z řek.

Vietnamci ztratili svou původní legendu o ničivé povodni, která zničila lidstvo. Vietnamci však stále žijí s legendou o Son Tinh a Thuy Tinh, která vypráví o povodních způsobených Thuy Tinh.

Hadí vzory na miskách používaných k uchovávání vody pro obětiny v kultuře Phung Nguyen.

Vietnamci mají přísloví „Nejdůležitější je voda, hned po hnojivu“, které zdůrazňuje důležitost vody pro pěstování rýže. Vietnamci však mají také přísloví „Voda, oheň, bandité a zloději“, které ilustruje rozsah katastrof způsobených vodou.

Z hluboké úcty a obdivu k síle řek a vody Vietnamci uctívají a ctí říční a vodní božstva, jejichž nejstarším projevem je vodní had řek a jezer, jehož tělo se zakřivuje způsobem podobným tvaru řeky, pohybu vln a bleskům během bouřky. Předkové Vietnamců označovali toto říční a vodní božstvo samotným slovem pro řeku nebo vodu. Lingvistika ukázala, že slovo „rồng“ (drak) ve vietnamštině, stejně jako slovo „long“ v čínsko-vietnamštině, pocházejí ze slova označujícího řeku klông nebo krông ve starověkém jazyce Bai Yue, které se dodnes vyskytuje v názvech některých řek ve Středohoří, jako například Krông Pắc, Krông Nô, Krông Ana… Slovo pro draka (neak) v khmérštině a (ngượk) v thajštině naopak pochází z jiného slova označujícího řeku nebo vodní plochu ve starověkém jazyce Bai Yue, které je příbuzné slovu pro vodu ve vietnamštině, slovu „Đác“ v názvech některých řek a jezer ve Středohoří, jako je řeka Đắc Krông (Quảng Trị), jezero Lắk ( Đắk Lắk ), Đăk Bla (Kon Tum)…

Starověcí Vietnamci si přáli získat více lásky, ochrany a požehnání od říčních a vodních božstev, a proto tato božstva považovali za své předky a věřili, že s nimi mohou komunikovat prostřednictvím uctívacích rituálů.

Vietnamci si po generace uchovávají legendu o svém původu, známou jako klan Hong Bang, což znamená, že jsou potomky rodu ptáků a draků, přičemž jejich nejbližším předkem je Lac Long Quan, známý také jako Lac Long Quan, neboli Dračí král kmene Lac Viet.

Nejstarším symbolem draka ve vietnamské kultuře je hadí had zobrazený na keramice nalezené v Xóm Rền, Phú Thọ , raném nalezišti neolitické kultury Phùng Nguyên, datovaném do let 2000-1400 př. n. l. Archeologové jej často nazývají „červí vzor“, ale přesněji by se měl nazývat „hadí vzor“, protože zobrazuje hadího hada, který se plazí nebo plave, symbol řek, vody a nekonečného života.

Lidé kultury Phung Nguyen byli primárně ti, kteří žili v říčních oblastech, na vodě, byli na vodě závislí a uctívali vodního hada jako totem. Byli to první, kdo používal slovo „voda“ nebo „země“ k označení místa, kde se narodili, vyrůstali, kde si byli vážili a kde byli chráněni.

Období Dong Son, známé také jako éra Hung Vuong - An Duong Vuong - sester Trung (7. století př. n. l. - 1. století n. l.), bylo dobou významných populačních změn a sociální stratifikace a bylo také svědkem rozmanitosti totemových symbolů draků.

V době králů Hungů (7. - 3. století př. n. l.) byli draci a hadi totemy a symboly králů Hungů.

Stylizovaná postava želvy uprostřed bronzového plátu připevněného k oděvu šlechty Dong Son se později během dynastie Ly proměnila v rohy ve tvaru omegy na hlavách draků.

V současné době máme pouze nepřímé důkazy o symbolice draka a hada v době králů Hung. Důkazem toho je význam symbolu hada v kultuře Dian v Yunnanu, zejména obraz dvou hadů omotaných kolem ceremoniální tyče pro dobrou úrodu a obraz hada omotaného na zlaté pečeti krále Dian. Archeologické důkazy naznačují, že kultura Dian byla sesterskou kulturou kultury Dong Son. Etnografické důkazy také naznačují, že Dian Viet byli v podstatě skupinou Lac Viet.

Za vlády Thuc Phana - An Duong Vuonga (257 - 179 př. n. l.) byla konkrétním ztělesněním draka želva, která sloužila jako totem, symbol a strážné božstvo královské rodiny Au Lac. Mezi důkazy patří skutečné i stylizované obrázky želv na přezkách opasků a bronzové amulety připevněné k oděvu šlechty Dong Son; domy ve tvaru želvy s konvexními zakřivenými střechami zobrazené na bubnech Ngoc Lu a Co Loa; a zejména legendární božstvo Zlaté želvy, které pomohlo An Duong Vuongovi postavit citadelu Co Loa - Želví citadelu...

Na druhou stranu na mnoha bronzových artefaktech z dynastie Dong Son, jako je buben Hoa Binh, džbán Dao Thinh, bronzový talíř Ninh Binh , sekera Thieu Duong atd., vidíme symbol draka a krokodýla (giao long), totem některých pobřežních skupin. Zvyk tetování obrázků draků, jak se vypráví v legendách, je spojován hlavně s těmito skupinami. Obrázek lodi na bubnu Ngoc Lu a džbánu Dao Thinh je také typem lodi s hlavou draka a krokodýla a ptačím ocasem.

Ke konci období Dong Son se vesnice Vac v hornaté oblasti Nghe An stala shromažďovacím místem mnoha skupin šlechticů z Dienu, kteří uprchli z Yunnanu. Vlastnili bronzové artefakty s dračími a hadími symboly, o čemž svědčí dva krátké meče s jílci zobrazujícími dva hady kousající tygří tlapy a dva hady kousající sloní tlapy, a také náramky ve tvaru hada.

Přibližně v té době vedl rozvoj krocení slonů pro tahání dřeva a boj v bitvách k rozšíření uctívání totemu slonů v horských oblastech Thanh Hoa a Nghe An. Sloni jsou zvířata milující vodu, která dokáží pomocí chobotů nasávat a stříkat vodu, například déšť, což z nich činí symbol řek a vody.

Od té doby se symboly draka a slona objevovaly na mnoha artefaktech z dynastie Dong Son v této oblasti, jako jsou zvony, krátké meče a svícny. Obraz domestikovaného slona vyniká také na velkých bronzových bubnech z dynastie Dong Son v Indonésii, které přivezly skupiny šlechticů migrujících z Thanh Hoa a Nghe An přes moře. Sochy slona a žáby představující boha deště se objevují také na povrchu některých pozdních bronzových bubnů v hornaté oblasti Thanh Hoa, jako jsou bubny Ngoc Lien a Hoi Xuan.

Náramek ve tvaru hada z vesnice Vạc.

Během dynastií Dinh a raných Le, ačkoli rodina Dinh uctívala vydru jako totem a dynastie Dinh považovala buddhismus za státní náboženství, jakožto císaři centralizované monarchie si králové Dinh a Le také vytvořili vlastní dračí symboly pro svou dynastii a národ, podobné a neméně významné než symbol severního draka. Bohužel nám nyní chybí dokumentace o dračích symbolech těchto dvou období.

Přesto se stále můžeme domnívat, že dračím symbolem dynastií Dinh a raných Le byla kombinace draka a hada. Důkazem toho jsou dva říční bohové – bohové vodních hadů – jejichž lidová jména byla Ong Dai a Ong Cut, sídlící podél řek Ca Lo, Cau a Thuong. Tato božstva byla zosobněna a historizována do dvou bratrů Truong Hong a Truong Hat. Podle legendy to byli původně dva generálové Trieu Viet Vuonga (524-571). Když král zemřel, spáchali sebevraždu a stali se božskými bytostmi, kteří neustále pomáhali Ngo Quyenovi, Le Hoanovi a Ly Thuong Kietovi porazit útočníky z dynastií Jižní Han a Song, čímž si vysloužili titul „Bohové strážci národa“. Skutečnost, že Ly Thuong Kiet nechal někoho recitovat báseň „Bohové“, začínající veršem „Hory a řeky jižní země patří jižnímu císaři“, z chrámu těchto dvou bohů, také ukazuje důležitou národní roli těchto božstev...

Je vysoce pravděpodobné, že tato dvě božstva vodních hadů mají rodové spojení s dvojicí hadů držících sloní nebo tygří nohy v dřívější kultuře Dong Son, stejně jako s dvojicí božských hadů zvaných Ong Lot nebo Thanh Xa - Bach Xa v pozdějším vietnamském náboženství Bohyně Matky.

Dynastie Ly byla obdobím brilantního rozvoje kultury Dai Viet, spojeného s oživením mnoha tradic Dong Son. Králové Ly si nechávali odlévat a distribuovat bronzové bubny, uctívali božstvo bronzového bubnu jako hlavní postavu při dvorních obřadech přísahy, pořádali festivaly uprostřed podzimu se závody dračích lodí a vodním loutkářstvím a oživili zvyk tetování draků...

Symbol draka dynastie Ly se objevil v souladu s dobovými trendy jako syntéza symbolů draků z Dai Viet, Indie a Číny. Nejstarší a nejkrásnější obrázek draka dynastie Ly se nachází na pagodě Phat Tich a zobrazuje krokodýlí hlavu, žabí oči, sloní chobot, stylizované želví rohy a hadí tělo, jazyk a tesáky – syntézu symbolů draků Dong Son, ale s podstatou a duchem draka a hada. Od té doby sloužil symbol draka dynastie Ly, ať už na architektuře Císařské citadely nebo ve vesnických chrámech a pagodách, jako symbol královské a božské (buddhistické) moci dynastie Ly a jako symbol síly a krásy národa a lidu Dai Viet, jehož hlavním městem byl Thang Long (vzestupující drak).

Dračí symboly pozdějších dynastií Tran a Le si navzdory určitým rozdílům zásadně zachovaly podstatu a ducha dračích hadích symbolů dynastie Ly.

Podle online vydání Lidových policejních novin

Zdroj