Unikátní národní poklad: Šivův kosmický tanec ve Phong Le

Objev „ocelového drátu pro Západ“

Národní poklad: Reliéf tančícího Šivy ve Phong Le objevil kolem roku 1890 francouzský vietnamolog Camille Paris ve Phong Le (Da Nang) spolu s několika dalšími artefakty. Byl také známý jako „pan Západu s ocelovým drátem“, protože pracoval v poštovním a telegrafním průmyslu a byl zodpovědný za výstavbu telegrafní linky ve středním Vietnamu z Hue do Saigonu v letech 1885–1889. Pokračoval v práci na poště v Da Nangu – místě, které bylo později vybráno pro výstavbu Muzea čamských soch v Da Nangu.

Độc lạ bảo vật quốc gia: Điệu nhảy vũ trụ của thần Shiva ở Phong Lệ- Ảnh 1. — Národní poklad Šiva tančí v reliéfu Phong Le

Práce na poště nezabrala celý jeho život v Da Nangu. Investoval také do zemědělství a založil kávovou plantáž ve Phong Le, jen pár kilometrů od Da Nangu. Ve Phong Le nalezl mnoho stop kultury Cham a věnoval se kartografii, etnologii a archeologii. Tyto příležitosti ho vedly k nalezení reliéfu tančícího Šivy ve Phong Le. Přivezl ho zpět do Da Nangu. Tento artefakt byl v roce 1901 inventarizován École Française d'Extrême-Orient (EFEO).

Podle národního seznamu pokladů zobrazuje reliéfní poklad s tancem v Phong Le Shiva Šivu v podobě Nataraje (krále tančícího), pod ním 6 uctívajícími postavami a 4 hudebníky hrajícími na různé nástroje. Postava Nataraje symbolizuje absolutní moc a je nejdokonalejším vyjádřením Šivy.

Bůh Šiva Phong Le má 16 paží, 2 hlavní paže jsou zobrazeny vpředu, pravá ruka spočívá na boku a levá ruka je složená tak, aby roztáhla ruku před podpažím. Z božského ramene vychází 14 sekundárních paží, každá strana má 7 paží ve stejné poloze, zápěstí má náramek, hlavní pravá paže má hadí náramek, sekundární ruce a hlavní levá ruka mají ukazováček složený doprostřed dlaně, zbývající prsty jsou natažené a vytvářejí tak pozici arala mudra.

Độc lạ bảo vật quốc gia: Điệu nhảy vũ trụ của thần Shiva ở Phong Lệ- Ảnh 2. — Šiva Phong Le má 16 paží.

Záznamy ukazují, že podle hinduismu na konci každého kosmického cyklu Pán Šiva jako Nataraja provádí svůj božský tanec, aby zničil starý neživý vesmír a připravil se tak na stvoření nového vesmíru. Toto jsou také dva aspekty Šivovy podstaty – ničení pro znovuzrození a stvoření.

Po obou stranách Šivy jsou skupiny postav. Prostřední skupinu tvoří šest věřících s rukama sepjatýma uprostřed hrudi, kteří nosí třístupňové koruny zdobené listy a ozdoby na uši, s horní polovinou těla obnaženou a spodní polovinou pokrytou šupinami. Spodní skupinu tvoří jedna osoba vlevo a tři osoby vpravo, které buď sedí, nebo klečí ve scéně hraní hudby, zpěvu a hry na bubny. Všichni čtyři hudebníci nosí koruny ve tvaru listů a ve vlasech mají sponku, s výjimkou hudebníka nejblíže božstvu, jehož vlasy jsou rozpuštěné a nesepnuté.

Živé a jedinečné

Výzkum pana Nguyen Quoc Huua (Vietnamské národní historické muzeum) ukazuje, že způsob, jakým je Šiva Nataraja zobrazován, je velmi rozmanitý. Nejzřetelnějším projevem rozmanitosti je počet a gesta Šivových rukou. Někdy je bůh zobrazen se 4 rukama, 6 rukama, 8 rukama. Na tomto obraze Šivy Phong Le je počet rukou až 16. Kromě toho jsou rozmanité i poklady, které Šiva uchovává.

„Reliéf nalezený ve Phong Le zobrazuje boha Šivu se 16 rukama, všechny v gestu Vitarka (učící gesto), přičemž palec a ukazováček každé ruky jsou sepjaté v kruhu a představují nepřetržitý tok informační energie, učení a intelektuální debatu,“ řekl pan Quoc Huu.

Toto se liší od reliéfu tančícího Šivy, který se nachází v Thap Mam (dříve Binh Dinh), Gia Lai. Dvě zbývající ruce boha tedy drží trojzubec, symbol stvoření - zachování - zničení, a meč představující osvobození. Některé další exempláře Šivy v Quang Tri, Quang Nam (dříve) ukazují, že bůh Šiva používá mnoho různých druhů pokladů, jako jsou lotosové květy, růžence, hadi Naga, sekery Parashu, bubny Damaru atd.

Podle analýzy Jeana Boisseliera, slavného historika umění z jihovýchodní Asie, je na tomto reliéfu zobrazena Šivova tvář s vousy. Jedná se o umělecký prvek ovlivněný plastickými prvky stylu Koh Ker v khmerském umění kolem počátku 10. století a v sochařství Champa se objevil pouze krátce.

Konkrétně celková kompozice Šivova obličeje si stále zachovává dědictví a kontinuitu stylu Dong Duong. To se projevuje krátkou bradou, velkým a protínajícím se obočím, rozšířeným nosem, tlustými rty... Kromě toho se v tomto díle objevují i některé nové detaily z raného období stylu Khuong My, díky nimž je božská tvář méně těžká a slavnostní. Šivovy vlasy jsou svázané do vysokého čepu s vodorovnými copánky, na vlasech je symbol půlměsíce, podobný soše Déví z 10. století (socha byla v první fázi, v roce 2012, uznána za národní poklad).

Národní rada pro památkovou péči proto považuje reliéf tančícího Šivy z období Phong Le za jedno z mistrovských děl nesoucích umělecké charakteristiky sochařství Champa z počátku 10. století s rozsáhlou interakcí s hinduistickým a jihovýchodním asijským uměním. Jedná se o krásné, velmi unikátní a téměř nedotčené dílo. Dílo je klasifikováno jako přechodné období mezi stylem Dong Duong a počátkem stylu Khuong My, které se datuje přibližně do počátku 10. století. (pokračování)

Zdroj: https://thanhnien.vn/doc-la-bao-vat-quoc-gia-dieu-nhay-vu-tru-cua-than-shiva-o-phong-le-185250712223616473.htm