Unikátní národní poklad: Šivův kosmický tanec ve Phong Le.

Reliéf tančícího Šivy z Phong Le je považován za nejzachovalejší dílo a zobrazuje tančícího Šivu (Nataradži) při kosmickém tanci Tandava.

Objev „zápaďáka s telegrafem“

Národní poklad, reliéfní socha tančícího Šivy, byl objeven kolem roku 1890 ve Phong Le (Da Nang) francouzským vietnamským učencem Camillem Parisem spolu s několika dalšími artefakty. Byl také známý jako „Francouz, který provozoval telegraf“, protože pracoval v poštovním a telegrafním průmyslu a byl zodpovědný za výstavbu telegrafní linky ve středním Vietnamu z Hue do Saigonu v letech 1885 až 1889. Pokračoval v práci na poště v Da Nangu – místě, které bylo později vybráno pro výstavbu Muzea soch Da Nang Cham.

Národní poklad: Reliéfní socha tančícího Šivy.

FOTO: POSKYTLO ODDĚLENÍ KULTURNÍHO DĚDICTVÍ

Práce na poště mu v Da Nangu nezabrala celý život. Investoval také do zemědělství , konkrétně do kávové plantáže ve Phong Le, jen pár kilometrů od Da Nangu. Ve Phong Le objevil mnoho stop kultury Cham a zároveň se věnoval kartografii, etnografii a archeologii. Tyto kontakty ho vedly k objevu tančícího reliéfu Šivy ve Phong Le. Přivezl ho zpět do Da Nangu. Tento artefakt byl v roce 1901 katalogizován Francouzskou školou studií Dálného východu (EFEO).

Podle národních pokladních záznamů reliéf Šivy tančícího ve větru zobrazuje Šivu v podobě Nataradže (tančícího krále), dole šest uctívajících postav a čtyři hudebníky hrající na různé nástroje. Postava Nataradže symbolizuje absolutní moc a je nejdokonalejším znázorněním Šivy.

Bůh Šiva Phong Lệ má šestnáct paží, přičemž dvě hlavní paže jsou zobrazeny vpředu, pravá ruka spočívá na kyčli a levá paže je ohnutá tak, že dlaň je natažena před podpaží. Z ramen boha vychází čtrnáct pomocných paží, sedm na každé straně, všechny ve stejném držení těla, se zápěstími zdobenými náramky. Hlavní pravá paže nosí hadí náramek. Ukazováčky pomocných rukou a hlavní levé ruky jsou ohnuté dolů ke středu dlaně, zatímco zbývající prsty jsou natažené rovně a tvoří pózu arala mudra.

Bůh Šiva Phong Le má 16 paží.

FOTO: POSKYTLO ODDĚLENÍ KULTURNÍHO DĚDICTVÍ

Podle hinduismu Šiva neboli Nátarádža na konci každého kosmického cyklu provádí své božské tance, aby zničil starý, neživý vesmír a připravil se tak na stvoření nového. To jsou také dva základní aspekty Šivovy podstaty – ničení pro znovuzrození a stvoření.

Po obou stranách Šivy jsou skupiny postav. Centrální skupinu tvoří šest věřících se sepjatýma rukama na hrudi, kteří mají na sobě trojvrstvé čelenky ve tvaru listů, ozdoby na uších a obnažená horní těla se šupinami na spodních částech těla. Spodní skupinu tvoří jedna osoba vlevo a tři vpravo, buď sedící, nebo klečící, ve scéně zobrazující hudbu, zpěv a bubnování. Všichni čtyři hudebníci nosí koruny ve tvaru listů a v drdolu mají vlasec, s výjimkou hudebníka nejblíže k božím nohám, jehož vlasy jsou rozpuštěné a nezdobené.

Živé a jedinečné

Výzkum pana Nguyen Quoc Huua (Vietnamské národní historické muzeum) ukazuje, že zobrazení Šivy Natarádži je velmi rozmanité. Nejjasnějším projevem této rozmanitosti je počet a gesta Šivových rukou. Někdy je bůh zobrazen se 4, 6 nebo 8 rukama. Na tomto obraze Šiva Phong Le dosahuje počet rukou 16. Kromě toho jsou rozmanité i posvátné předměty, které Šiva drží.

„Reliéf nalezený ve Phong Le zobrazuje Šivu se 16 pažemi, všechny ve Vitarka mudrě (učící mudrě), s palcem a ukazováčkem každé ruky sepjatým v kruhu, což představuje nepřetržitý tok energie, informací, učení a intelektuální debaty,“ uvedl pan Quoc Huu.

Toto se liší od reliéfů tančícího Šivy nalezených v Thap Mam (dříve v provincii Binh Dinh) a provincii Gia Lai. Na těchto reliéfech drží boh ve svých dalších dvou rukou trojzubec, symbol stvoření, zachování a zničení, a meč představující osvobození. Další exempláře Šivy v Quang Tri a Quang Nam (dříve) zobrazují Šivu používající různé magické předměty, jako jsou lotosové květy, modlitební korálky, hadi Naga, sekery Parashu a bubny Damaru.

Podle záznamů národního pokladu, založených na analýze Jeana Boisseliera, renomovaného historika umění z jihovýchodní Asie, je Šivova tvář na tomto reliéfu zobrazena s vousy. Tento umělecký prvek je ovlivněn sochařskými prvky stylu Koh Ker v khmerském umění z doby kolem počátku 10. století a v sochařství Champa se objevil jen krátce.

Konkrétně celková kompozice Šivova obličeje stále vykazuje kontinuitu a dědictví stylu Dong Duong. To je patrné z krátké brady, výrazného a křížícího se obočí, širokého nosu a silných rtů. Kromě toho se v tomto díle objevují i ​​některé nové detaily z raného stylu Khuong My, díky nimž je božská tvář méně těžká a vážnější. Šivovy vlasy jsou upraveny do vysokého drdolu s zapletenými prameny a zdobí je symbol půlměsíce, podobný soše Déví z 10. století (socha uznána za národní poklad v první várce, 2012).

Národní rada pro památkovou péči proto považuje reliéf tančícího Šivy ve Phong Le za jedno z mistrovských děl, které ztělesňuje umělecké charakteristiky sochařství Champa z počátku 10. století a zároveň rozsáhlou interakci s hinduistickým a jihovýchodním asijským uměním. Je to krásné, velmi osobité a téměř dokonale dochované dílo. Dílo je klasifikováno jako součást přechodného období mezi stylem Dong Duong a raným stylem Khuong My, které sahá přibližně do počátku 10. století. (pokračování bude)

Zdroj: https://thanhnien.vn/doc-la-bao-vat-quoc-gia-dieu-nhay-vu-tru-cua-than-shiva-o-phong-le-185250712223616473.htm