Připomínáme stopy těch, kteří rozsévali písmena a chránili zemi

Učitel seděl na židli a přednášel.

Dřevěné berle umístěné vedle stolu

Kde je noha?

Nevíme.

Každé ráno padají americké bomby

Královské stromy poinciana spadly a střešní tašky školy byly strženy.

Povrch tabule je plný bomb.

Učitel vzal zbraň a odešel.

Čtenářská cvičení nás učí nedokončené

Královská poinciana

Květy královské poinciany pálily koutek oblohy jako oheň.

Letos se učitel vrátil

Úsměv je stále nedotčený jako předtím

Ale jedna noha je pryč.

Ach nohy

Vytištěno na školní bráně za chladných odpolední

Vytištěno na školní bráně za deštivých nocí

Stopy po berlích na obou stranách vypadají jako dvě řady děr.

Poznávali jsme učitelovy nohy.

Jako uvědomění si nedokonalosti

mého života

Učitelovy nohy zůstaly v Khe Sanh.

Nebo Tay Ninh, Dong Thap ?

Noha šlape nepříteli po hlavě

Z důvodu žít jako člověk.

Poslouchal jsem každé slovo učitele.

Vibrující mnoho myšlenek

Naslouchejte hluboké ozvěně kroků bojujících proti Americe

Slyš ozvěny volání bitvy.

Procházím délkou lásky

Hloubka země

Ve stopách loňského učitele

A noha učitele, ztracená noha

Stále nás veď životem.

„ Učitelovy nohy“ nejen zobrazují obraz učitele – člověka, který šíří znalosti, ale také symbolizují vojáka – člověka, který chrání zemi. Prostřednictvím obrazu „učitelových nohou“ básník Tran Dang Khoa napsal tichou, ale dojemnou báseň plnou vděčnosti generaci učitelů a vietnamskému lidu, který se obětoval za vlast.

Báseň začíná známou scénou ve vesnické třídě, jednoduchou, ale vřelou: Učitel sedí na židli a přednáší / Pár dřevěných berlí položených vedle stolu / Kde je jedna noha / Nevíme. „Učitel sedí a přednáší“ je stále tentýž starý učitel oddaný svým studentům, ale vedle něj jsou „pár dřevěných berlí“ - pozůstatek války. Otázka „kde je jedna noha“ není jen nevinností studentů, ale také překvapením a dojetím celé generace, když si uvědomí: ten, kdo dnes rozsévá slova, je ten, kdo včera držel zbraň, aby chránil zemi.

Následující verš je básníkovým emocionálním přechodem, kterým vykresluje okamžik, kdy učitel opustil pódium a odešel na bojiště. Básník používá sérii obrazů k zobecnění bolestné reality oného dne: „americké bomby“, „střecha školy je pokrytá taškami“, „tabule je plná děr po bombách“. Tyto jedinečné básnické obrazy nejen zobrazují krutost války, ale také ukazují, že škola – místo, kde se zasévají znalosti – je také přední linií vlastenectví. Obraz „nedokončeného čtenářského cvičení“ má mnoho významových vrstev: nedokončenou lekci, nedokončený sen, nedokončené dětství a také pokračování, protože tato „lekce“ následovala učitele na bojiště a proměnila se v lekci o tom, jak být člověkem. Verš „Květy královské poinciany pálí koutek oblohy jako oheň“ je realistický i metaforický zároveň: červená barva královské poinciany se mísí s barvou krve, barvou ideálů, barvou mládí připraveného k oběti.

Jak dojemné, když válka skončila, učitel se vrátil: Letos se učitel vrátil / Úsměv byl stále neporušený jako předtím / Ale jedna noha už tam nebyla. Pouhými třemi verši básně autor umlčel čtenáře. „Neporušený úsměv“ symbolizuje nezdolného, optimistického ducha vojáka. „Jedna noha už tam nebyla“ - ne nářek, ale stopa času, krev a kosti, které učitel zanechal zemi. Ztráta učitele byla proto, aby studenti mohli dodnes stále sedět v pokojné škole.

Ale možná nejvíce emotivní je prostřední část básně, kde se „nohy učitele“ stávají symbolem oběti a odolnosti, dojímají a rozechvívají srdce čtenáře: Ó nohy / Vytištěny na školní bráně za chladných odpolední / Vytištěny na školní bráně za deštivých nocí / Stopy berlí na obou stranách jako dvě řady děr / Poznáváme nohy učitele / Jako bychom rozpoznávali nedokonalost / našich životů. „Nedokonalost našich životů“ je velmi humánní objev, protože tato „nedokonalost“ je dokonalostí osobnosti, ranou, která se mění v důstojnost. Učitel si nestěžuje, neschovává se, stále jde, stále učí, stále rozsévá slova svou zbývající nohou; a proto báseň povyšuje učitele na úroveň symbolu tichého oddanosti.

Krása básně koneckonců spočívá v tom, že básník neodděluje učitele od vojáka, ale nechává oba obrazy splynout v jeden, oba vycházející z ideálu života pro lidi, pro vlast. Díky tomu se obraz učitele jeví zároveň prostý i majestátní, plný epických kvalit. „Učitelova noha“ není jen rána, ale také „noha, která pošlapala nepříteli hlavu“, znamení hrdiny, který bojoval za „důvod žít jako člověk“. V proudu básně „noha“ postupně překračuje skutečný význam a stává se symbolem bojovnosti a národní hrdosti.

Závěrečná sloka povyšuje „nohy učitele“ na obecnou úroveň a stává se symbolickým obrazem. Od „délky lásky“ k „hloubce země“ jsou dvě osy prostoru a času básně. „Nohy učitele“ – ačkoli „ztracené“ – nás stále „vedou životem“: dojemný obraz. Zde „nohy učitele“ překročily veškerá fyzická omezení a staly se symbolem ideálů, oddanosti a nehynoucí víry.

Velká hodnota básně spočívá v jejím přirozeném, procítěném, ale zároveň bohatě rezonujícím tónu. Struktura a emocionální tok se rozvíjejí v retrospektivě: od současnosti („učitel seděl na židli a přednášel“) k minulosti války („učitel vzal zbraň a odešel“), poté zpět do mírumilovné přítomnosti („letos se učitel vrátil“) a končí filozofickými úvahami („ztracené nohy/nás stále vedou životem“). Tato struktura činí báseň filmem vzpomínek s úvodem, závěrem, vyvrcholením a emocionálním koncem; básnický jazyk je jednoduchý, blízký jako rozhovor, ale obsahuje hlubokou evokaci. Zejména opakování slova „učitelovy nohy“ v celé básni slouží k zdůraznění a vytvoření stálého rytmu, jako jsou neustálé kroky – kroky učitele, vojáka a také historie národa vpřed.

Dílo nám připomíná, že dnešní mír byl vykoupen krví a slzami nespočtu lidí. V čtenáři také probouzí úctu k učitelskému povolání – povolání, které zasévá semena duše a zároveň přispívá k zachování posvátného ducha národa.

Zdroj: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/van-hoc-nghe-thuat/202511/goi-khac-dau-chan-nguoi-gioi-gioi-va-giu-nuoc-a201785/