Řešení nedostatků v duchovní turistice.

Na začátku roku přitahuje historické místo Chrám Soc mnoho návštěvníků z celé země, ale během zbytku roku je počet návštěvníků poměrně nízký. (Foto: VNA)

Vietnam má po celé zemi rozsáhlý systém náboženských a duchovních památek, z nichž mnohé jsou slavnými historickými a kulturními památkami. Mezi významné příklady patří zvláštní národní památky, jako například: chrám Hung (provincie Phu Tho); pagoda Huong, pagoda Thay, pagoda Tay Phuong (Hanoj); pagoda Keo (provincie Thai Binh), pagoda Dau, pagoda But Thap (provincie Bac Ninh) a duchovně-turistický komplex pagody Bai Dinh v rámci světového kulturního a přírodního dědictví Trang An...

Ačkoli se křesťanství do Vietnamu dostalo mnohem později než mnoho jiných náboženství, nachází se zde také mnoho slavných náboženských památek s charakteristickou architekturou, jako například: Hanojská katedrála, katedrála Notre Dame (Ho Či Minovo Město), kamenný kostel Phat Diem (Ninh Binh), dřevěný kostel Kon Tum (Kon Tum) atd.

Vietnam se navíc pyšní 8 000 festivaly rozmístěnými po provinciích a městech, včetně náboženských a duchovních festivalů s regionálními specifiky a jedinečnými kulturními a duchovními prvky. To představuje obrovský potenciál pro rozvoj duchovní turistiky. Mnoho lokalit ve skutečnosti efektivně využívá náboženská a duchovní místa k přilákání turistů a propojuje duchovní turistiku s kulturními aktivitami, aby přispělo k socioekonomickému rozvoji.

V průběhu lidských dějin je duchovní turistika jednou z nejstarších forem cestovního ruchu, počínaje poutěmi do posvátných zemí různých náboženství a přesvědčení. Podle odhadů Světové organizace cestovního ruchu v posledních letech, s výjimkou období postiženého pandemií Covid-19, cestuje z náboženských důvodů ročně průměrně 330 milionů lidí.

Ve Vietnamu existují poutě do posvátných zemí různých náboženství a přesvědčení již dlouhou dobu. Nejvýznamnější jsou poutě do země předků králů Hung ve vietnamské tradici uctívání předků nebo ty, kteří vyznávají náboženství Bohyně Matky, a často chtějí navštívit Phu Giay (provincie Nam Dinh), rodiště Bohyně Matky Lieu Hanh, a další chrámy a svatyně zasvěcené jiným božstvům v tradici uctívání Bohyně Matky, jako je Phu Tay Ho (Hanoj), chrám Bao Ha (provincie Lao Cai) a dva chrámy Ong Hoang Muoi (v provinciích Nghe An a Ha Tinh)...

Duchovní turistika se prolíná s kulturní turistikou, ale má také mnoho rozdílů, a proto je považována za samostatný druh turistiky. Kromě obdivování krásy náboženských míst je duchovní turistika často spojována s rituály a dalšími zážitky. Mnoho náboženských míst jsou nově postavené budovy, nikoli památky kulturního dědictví, přesto přitahují velké množství věřících a návštěvníků. Mezi typické příklady patří pagoda Bai Dinh (provincie Ninh Binh), pagoda Tam Chuc (provincie Ha Nam) a několik zenových klášterů patřících k zenové sektě Truc Lam.

V souladu s politikou svobody náboženského vyznání a přesvědčení Vietnam v současné době uznává 36 náboženských organizací patřících k 16 náboženstvím. Spolu s mnoha dalšími náboženskými aktivitami je poptávka po duchovní turistice velmi vysoká a má velký potenciál pro rozvoj. V mnoha lokalitách hraje duchovní turistika klíčovou roli v místní ekonomické struktuře. Například oblast duchovní turistiky na hoře Ba Den (provincie Tay Ninh) dosáhla v roce 2023 milníku 5 milionů lidí, kteří využili lanovku k výstupu na horu. Pagoda Huong v roce 2023 také přivítala přes 1 milion turistů…

Duchovní turistika hraje nejen klíčovou roli v socioekonomickém rozvoji lokalit, ale je také stále důležitější v klientské základně podniků. Mnoho významných náboženských památek po celé zemi je zahrnuto v zájezdech nabízených většinou cestovních kanceláří.

Vzhledem ke své jedinečné povaze však v současnosti duchovní turistika skrývá i mnoho složitých problémů. Víra a posvátnost se snadno zneužívají a mění se v pověry a iracionální přesvědčení. Projevy pověr a iracionálních přesvědčení jsou extrémně rozmanité a sahají od jednoduchých věcí, jako je zneužívání pálení votivního papíru a věštění, až po složitější formy.

Například v tradici uctívání Bohyně Matky je rituál spiritistického média jednou ze součástí Praxe uctívání Bohyně Matky ve třech říších, která je zapsána na seznamu světového dědictví UNESCO. Pokud však rituály spiritistických médií zahrnují „božské sestoupení“ nebo „posednutí duchem“, mnoho lidí tento prvek zneužívá k prohlášením nebo k šíření vlastních cílů. Na některých historických místech a festivalech docházelo k incidentům, kdy se lidé sháněli o obětiny, což vedlo k rvačkám. V některých oblastech se vyskytly případy, kdy si lidé stavěli falešné chrámy a svatyně, které se „připevňují“ ke skutečným náboženským a vyznávajícím institucím.

V poslední době se formy zneužívání duchovních aktivit staly sofistikovanějšími, zejména vymýšlení příběhů s cílem „posvátnit“ náboženská místa za účelem přilákání stoupenců; zveličování rekordů dosažených náboženskými místy s cílem přilákat buddhisty k bohoslužbám... V mnoha případech si personál v místech duchovní turistiky nesprávně vyložil význam a hodnotu náboženských staveb a „posvátnost“ objektů uctívání za účelem přilákání zákazníků.

Duchovní turistika je skutečnou potřebou pro většinu komunit a přináší mnoho socioekonomických výhod. Zpeněžování duchovních aktivit však vede k riziku, že čím více se duchovní turistika rozvíjí, tím je pravděpodobnější, že se stane pověrčivou, iracionální a komercializovanou. Dalším problémem duchovní turistiky je její sezónnost. V mnoha lokalitách je většina destinací duchovní turistiky přeplněná pouze během prvních tří měsíců v roce, zatímco zbývající měsíce jsou velmi klidné.

Například chrám Soc (okres Soc Son, Hanoj) přitahuje během období lunárního Nového roku desítky tisíc návštěvníků, ale po zbytek roku tento rozsáhlý komplex s mnoha krásnými stavbami a harmonickou směsicí umělých a přírodních prvků navštíví jen hrstka návštěvníků. To představuje značné plýtvání zdroji z turistického ruchu, zejména s ohledem na mnoho dalších destinací duchovního turismu, které se pyšní krásnou krajinou.

Hlavním důvodem jsou zvyky lidí. Mnozí věří, že jaro je obdobím pro návštěvu chrámů a modlitby za štěstí po celý rok. Mnoho lidí navštěvuje náboženská místa pouze za účelem hledání štěstí; jejich chápání objektů uctívání a znalosti náboženských a kulturních přesvědčení jsou omezené, což vede k nedostatku touhy po hlubších zkušenostech.

Objektivně mnoho destinací duchovní turistiky primárně využívá stávající zdroje, aniž by provádělo výzkum nebo vývoj nových aktivit a zážitků pro návštěvníky. To vede k nedostatku rozmanitých aktivit na náboženských místech a navzdory krásné scenérii nejsou dostatečně atraktivní, aby přilákaly návštěvníky k bohoslužbám a zážitkům v jiných ročních obdobích.

Aby se rozvíjely a předcházely nedostatkům v náboženských praktikách a praktikách vycházejících z přesvědčení a aby se podpořila udržitelná duchovní turistika, je v první řadě nutné zvýšit povědomí komunity o náboženských praktikách a praktikách vycházejících z přesvědčení, jakož i o hodnotách náboženské a vyznávané kultury. Náboženství, bez ohledu na svůj původ, předměty uctívání nebo doktríny, sdílejí společný cíl: vést lidi k hodnotám „pravdy, dobra a krásy“.

Na druhou stranu, náboženství a přesvědčení ze zahraničí po vstupu do Vietnamu silně interagovala a adaptovala se s vietnamskou kulturou. Silně ovlivněna duchem národní jednoty, náboženství harmonicky koexistují bez konfliktů; v rámci jedné komunity žijí lidé různých náboženství pohromadě v harmonii.

V současné době se duchovní turistika ve Vietnamu zaměřuje především na účast na festivalech, provádění rituálů na začátku roku a ubytování v destinacích. S vědomostmi si však lidé při návštěvě chrámů, kostelů, katedrál a dalších posvátných a starobylých míst udělají čas na poznávání historie, kultury a náboženství, účastní se duchovních rituálů a zároveň objevují krásu těchto míst uctívání a zároveň hledají vnitřní klid a rovnováhu ve svém hektickém životě.

Aby cestovní kanceláře dosáhly pozitivní změny, musí spolupracovat s místními úřady a náboženskými správními jednotkami na rozvoji zdravějších a hlubších duchovních zážitků. Lidé se tak nebudou účastnit náboženských obřadů jen proto, že je to trendy, ale spíše kvůli zážitkovým aktivitám a učení.

Aby bylo dosaženo cíle prožívání a učení, doba cestování již nebude omezena na přeplněné měsíce na začátku roku, kdy lidé musí spěchat na náboženská místa; zároveň, jakmile bude komunita vybavena znalostmi, sníží se slepá víra a také pověry, „prodej bohů a svatých“ a komercializace duchovní turistiky.

V současné době některé cestovní kanceláře začínají organizovat hloubkové zájezdy zamerané na duchovní turistiku. Turisté například cestují na náboženská místa a do destinací s vírou v kombinaci s meditací, jógou nebo přednáškami odborníků na náboženství, psychologii, umění atd.

Rozvoj duchovní turistiky je základním požadavkem života a vyžaduje větší pozornost příslušných ministerstev a agentur. Pouze zvýšením povědomí komunity v kombinaci s rozvojem atraktivních turistických balíčků lze překonat nedostatky v kulturních a duchovních aktivitách obecně a v duchovní turistice zejména. Kromě toho musí i správní jednotky a cestovní kanceláře vědomě vytvářet zdravé zážitky z duchovní turistiky. Kombinace těchto dvou faktorů pomůže duchovní turistice rozvíjet se udržitelněji a prakticky přispěje k socioekonomickému rozvoji země.

Zdroj