Sezóna nabídek palivového dřeva lidem z Co Tu.

Zima přichází do vysočiny pohraniční oblasti Tay Giang s pocitem známosti. Když se mlha začne déle zdržovat na střechách domů na kůlech a vesnických obecních domků, lidé z Co Tu vědí: je čas přinést si navzájem dříví na otop.

Lidé z kmene Co Tu mají zvyk darovat palivové dříví – jde o jedinečný kulturní rys, hluboce zakořeněný v humanistických hodnotách a duchu komunity. Foto: PL-PL

Dřevo dorazí o krok dříve než zima, jako tichý vzkaz mezi lidmi. Není třeba říkat „Pomůžu ti“, ani není třeba říkat „Nemám peníze“. Dřevo prostě putuje z lesa do vesnice, z jednoho domu do druhého, tiše odměřuje životní prostor komunity a délku kulturního času.

Lidé z kmene Co Tu nazývají toto období „Dáo oóih“, což znamená dávat palivové dříví – je to jedna z mnoha jedinečných, humánních a společných kulturních tradic horalů v zelených horách Truong Son.

Z lesa do kuchyně, od člověka k člověku.

Brzy ráno les Tay Giang ještě napůl spal. Vysoké stromy stály nehybně, mlha se na nich lepila jako vybledlá brokátová deka. Muži z kmene Co Tu se vydali do lesa modlit se k lesnímu duchu o nějaké suché větve a spadané stromy... aby si je mohli vzít domů jako palivové dříví. Hledali spadané suché větve a přirozeně odumřelé kmeny stromů. Cokoli jim les dal, muži z kmene Co Tu lesního ducha o to požádali.

Palivové dřevo se nevybírá náhodně. Musí být suché, mít jemnou vůni a hořet hladce. Mokré dřevo je dřevo spěchu, rozlámané kusy dřevo nedbalosti. Lidé z kmene Co Tu věří, že palivové dřevo odráží srdce člověka, který ho shání. Pokojné srdce plodí krásné dřevo. Neklidné srdce plodí prudký oheň.

Cesta z lesa do vesnice je prostorová. Dřevo putuje přes horské svahy, po známých kopcích, za okraj vesnice, kde se ozývá zvuk gongů a bubnů. Cesta však tím nekončí. Dřevo nezůstává v domě osoby, která ho sbírá. Pokračuje do domu vesnického staršího, do vesnického sálu (gươl) během vesnických slavností, do domu osamělých a zranitelných, do nově postavených domů, do domů s malými dětmi nebo do domů, kde jsou lidé nemocní.

Dřevo na palivo se položí na verandu, klepání není potřeba. Obdarovaný rozumí. Nikdo se neptá „kdo ho přinesl?“, protože tato otázka je zbytečná. V kultuře Katu palivové dřevo mluví samo za sebe.

Starší Pơloong Nấp (vesnice Agrồng, obec Tây Giang, město Da Nang ) seděl zamyšleně u ohně, kde se popel nahromadil ve vzpomínky. Mluvil pomalu, každé slovo dopadalo jako žhavé uhlíky: „Toto je starobylá kulturní tradice lidu Cơ Tu, která odráží ducha solidarity, vzájemné podpory a pomoci, zejména v těžkých časech, strádání nebo když má vesnice radostný svátek.“

Ale kromě významu palivového dříví – ohniště – je to živoucí duše vesničanů. Oheň sdílí lásku, oheň osvětluje cestu, oheň je zdrojem kultury. Proto mají domy na kůlech, dlouhé domy nebo společné domy lidu Co Tu vždy ohniště; oheň chrání vesnici, chrání zemi.“

Toto rčení otevírá další rozměr: rozměr duchovní. Tam není ohniště jen v domě, ale v komunitě. Dřevo se tak stává měřítkem vzdálenosti mezi lidmi. Čím více palivového dřeva je darováno, tím kratší je vzdálenost. Čím více ohnišť hoří rovnoměrně, tím teplejší a laskavější se vesnice stává.

Ženy z Katu mají nejhlubší znalosti o palivovém palivu. Foto: PL-PL

Vzpomínky, přítomnost a příslib do budoucna.

Tradice darování palivového dřeva se zachovala po generace. Mnoho kusů palivového dřeva daruje rodina nevěsty rodině ženicha nebo starším, osamělým či zranitelným lidem a hostitel je po celý život uchovává jako posvátné památky na kuchyňském krbu „Rơ-pang“.

Starší lidé vzpomínají na minulou zimu, kdy byla vesnice řídce osídlená, cesty divoké a pusté a palivové dříví bylo stejně vzácné jako rýže. Tehdy kdokoli měl suché palivové dříví, dokázal přežít zimu a hlad. Zvyk dávat palivové dříví vznikl z potřeby přežití, ale přetrval díky morálním principům.

Každou zimu děti vyrůstají u krbu a poslouchají příběhy o ochraně vesnice, země a lesa; lidové pohádky o jejich původu, rodokmenu a předcích; příběhy, které je učí, jak žít spravedlivě, vyhýbat se proviněním a škodlivým činům, které by mohly ohrozit vesničany, hory, lesy a řeky.

Čas je vrstvený jako dříví na kamnech: spodní vrstva je paměť, vrchní vrstva je přítomnost a hořící oheň je budoucnost.

Stařík Pơloong Nấp dodal tišším, ale zároveň vřelejším hlasem: „Bez kuchyně není vesnice. Bez palivového dřeva kuchyně umírá. A když kuchyně umírá, umírá i kultura.“

Ochrana palivového dřeva je tedy zároveň ochranou času. Lidé z kmene Co Tu si nedovolují kácet lesy bez rozdílu, protože vědí, že když si dnes vezmou palivové dříví a zítra o les přijdou, jejich potomkům bude zima nejen kvůli zimě, ale také proto, že ztratí své kořeny.

Stařec dodal, že palivové dříví se nedává jen živým, ale když někdo ve vesnici zemře, je palivové dříví nepostradatelnou obětinou, aby duše zesnulého nebyla studená a ztracená.

Tradice darování palivového dřeva zejména mezi lidmi z kmene Co Tu a obecně v horách západně od města Da Nang není jen zvykem, ale jedinečným a humánním kulturním prvkem během chladných zimních měsíců.

Je to také životní filozofie: žít blízko sebe, žít s dostatkem, žít s vděčností a žít zodpovědně vůči lesu, vesnici a budoucnosti.

Zdroj: https://baodanang.vn/mua-tang-cui-cua-nguoi-co-tu-3321559.html