Lidé z Quang Namu... "mluvte směle"

Kongres partyzánských bojovníků ve válce v Quang Da v roce 1972. (Archivní fotografie)

„Dai Nam Nhat Thong Chi“, „Dong Khanh Du Dia Chi“ a mnoho zahraničních textů o Quang Namu, všechny uznávají inteligenci, píli a tvrdou práci obyvatel Quang Namu.

"S radostí konat dobré skutky, s nadšením sloužit veřejnosti."

Obyvatelé Quang Namu, poháněni vlastenectvím, disponují oddaným duchem. Intelektuálové, učenci a občané Quang Namu, když se angažují ve prospěch národa a jeho obyvatel, jsou často ochotni podstoupit nebezpečí, dokonce i své životy, jako například Hoang Dieu, Tran Quy Cap, Tran Cao Van, Thai Phien, Phan Thanh Tai, Ong Ich Khiem, Ong Ich Duong... To také vysvětluje, proč má Quang Nam nejvyšší počet vietnamských hrdinských matek a mučedníků v zemi…

Ducha radostného konání dobrých skutků a nadšené služby veřejnosti jasně demonstruje Pham Phu Thuova petice císaři Tu Ducovi, aby úředníkům z Quang Namu umožnil návrat do jejich rodných měst a bojovat proti Francouzům po boku lidu (1858-1860).

Od té doby řada úředníků z Quang Namu náhle předstírala nemoc nebo rezignovala na své funkce, aby se vrátila do svých domovů a tajně se zapojila do hnutí Can Vuong, jako například Tran Van Du, Do Dang Tuyen atd.

V boji proti zahraničním útočníkům a při budování národa se desítky tisíc mladých lidí z provincie Quang Nam dobrovolně přihlásily do boje proti nepříteli a „přísahaly zemřít za vlast“, což ilustrovalo „Hnutí mládežnických dobrovolníků – Nguyen Van Troi“. Jen v roce 1965 se na základnu tajně dostalo 5 100 mladých lidí. Kromě toho lidé z Quang Namu přispěli 52 kg zlata do hnutí „Zlatý týden“ (1946), které zahájil prezident Ho Či Min. Desítky tisíc mladých lidí se zapojily do hnutí za „rozšíření přehrady Phu Ninh“ v rámci „rozsáhlého zavlažovacího projektu Phu Ninh“...

Studenti v Da Nangu vyšli v roce 1966 do ulic na protest proti Thieuovi a Kyovi. (Archivní foto)

Učenci se vyznačují silnou povahou, otevřeností, prudkou povahou a hádavou povahou.

Právě tento duch spravedlnosti a neochvějné odhodlání vede obyvatele Quang Namu k ochotě čelit nebezpečí, aby podpořili krále a sloužili zemi.

Duch „nadšení pro veřejnou službu“, „tvrdosti“ a „odvahy v otevřeném vyjadřování“ ukazuje, že lidé z Quang Namu – zejména intelektuální třída – se zdají být „nebojácní“ – nebo spíše se odvažují vyjadřovat své myšlenky nadřízeným a těm, kteří jsou u moci.

Charakteristickým znakem „diskutability“ je „není snadné přijmout jednostranné vnucování, vždy respektovat realitu života a respektovat nezávislost myšlení“ (Nguyen Ngoc - „Pochopení obyvatel Quang Namu“). Možná je to právě díky této osobnosti, že po staletí lze počet lidí z Quang Namu ve „čtyř pilířích dvora“ spočítat na prstech jedné ruky!

Argumentativní povaha obyvatel Quang Namu pramení nejzřetelněji z vládnoucí filozofie císařů Nguyenů. Chyběla jim důvěra v „učence a lid Quang Namu“ a měli podezření, že obyvatelé Quang Namu téměř 25 let spolupracovali s „uzurpativním režimem“ Quang Trungu a byli spoluviníky zajetí korunního prince Nguyen Phuc Duonga Tay Son v O Gia (v okrese Dai Loc) a jeho následné atentát na Nguyen Hue ve Vinh Longu .

Proto byli úředníci z Quang Namu, od císaře Gia Longa po císaře Tu Duca, „jmenováni“ do odlehlých, nebezpečných a nemocemi sužovaných oblastí, aby se „připravili na budoucnost“. Aby přežili, museli „bojovat až do konce“, kdykoli byli falešně obviněni nebo falešně obviněni!

Quangova „zázračná“ postava

Lidé z Quang Namu mají výhodu v tom, že jsou otevření, pravdomluvní, proaktivní a inovativní. Díky tomu se jejich přínos zapsal do historie národa mnoha různými způsoby.

Jsou silní vůdci, oddělují veřejné a soukromé záležitosti, nemají rádi lichotky a podlézavost a ochotně jednají nebo z celého srdce podporují cokoli, co prospívá národu a jeho lidu. Proto často přehlížejí principy, snadno se dopouštějí chyb ohledně „královského práva“ a odpůrci je snadno zneužívají k tomu, aby je obvinili z impeachmentu (obžalovali) před soudem.

Nicméně v nebezpečných situacích, zejména tváří v tvář zahraniční invazi, pokud jsou tyto prostředky použity ve správný čas, obyvatelé Quang Namu často řeší věci velmi rozhodně a efektivně, typickými příklady jsou Ong Ich Khiem, Huynh Thuc Khang…

Intelektuální třída v Quang Namu, zejména ti, kteří zastávali oficiální funkce a požívali státních výhod, často disponovali rozsáhlými a hlubokými znalostmi a byli si velmi dobře vědomi aktuálního dění. Rychle identifikovali politické nedostatky a chyby nadřízených a byli připraveni argumentovat nebo najít alternativní řešení, aby se vyhnuli poškození lidu a země.

Pan Ich Khiem se odvážil odsoudit dvůr za „najímání čínské pomoci, když přijde nepřítel“. Ministr Pham Phu Thu radil císaři Tu Ducovi tak přísně, že byl zbaven všech titulů a poslán pracovat na zavlažovacích projektech. Phan Chau Trinh poukázal na „sedm důvodů“, které vedly k popravě císaře Khai Dinha.

V nedávné době soudruh Vo Chi Cong věděl, jak využít příležitosti k zahájení kampaně „vesnice osvobozují vesnici, okres osvobozují okresy, provincie osvobozují provincii“, aby ukončil válku ve své vlasti. Ho Nghinh se dovedně „vyhnul“ politice „vymýcení pověr“, aby zachoval Mého syna a starobylé město Hoi An...
Později to byl právě tento duch „nadšení pro veřejnou službu“, odvahy myslet a jednat, který vytvořil průmyslová centra Chu Lai, Tam Ky a Dien Ngoc; vytvořil „obyvatelný“ Da Nang... To je skutečně zázrak „charakteru Quang“.

Možná právě teď více než kdy jindy musí obyvatelé Quang Namu dodržovat tradice „pilných farmářů“, „pilných studentů“, „nadšení pro veřejnou službu“, „radosti z konání dobrých skutků“ a „odvahy v otevřeném projevu“ každého občana...

Zdroj: https://baoquangnam.vn/nguoi-quang-bao-noi-3139034.html