Identifikace typů hereze a kacířství

Vietnam je multináboženská a multikonfesijní země. Podle neúplných statistik má přibližně 95 % obyvatel Vietnamu náboženský život. V průběhu historie země byl náboženský život vždy nedílnou součástí kulturního a duchovního života vietnamského lidu.

Městská policie Thanh Hoa objevila a odstranila místo propagandy a aktivit „Kostela Boží Matky“. (Zdroj: Thanh Hoa Newspaper)

Nebezpečí plynoucí z kacířství a smíšených náboženství: daleko od reality, nevědecké. V celé zemi se dosud nachází přibližně 45 000 náboženských zařízení, z nichž více než 2 900 je spojeno s náboženskými a vírovými institucemi, z nichž některé jsou organizací UNESCO uznány za památky světového dědictví. Každý rok se ve Vietnamu koná téměř 13 000 festivalů, včetně 5 typů: lidové festivaly, revoluční historické festivaly, náboženské festivaly, festivaly dovezené ze zahraničí, kulturně-sportovní a profesní festivaly. Jen v náboženské oblasti má Vietnam více než 26,5 milionu stoupenců (což představuje 27 % populace), 43 organizací patřících k 16 náboženstvím uznaným státem nebo jimž byla udělena osvědčení o registraci činnosti. V celé zemi v současné době působí více než 54 000 hodnostářů, přes 130 000 úředníků a 29 658 míst bohoslužeb. Vzhledem k charakteru multináboženské a multikonfesní země Vietnam nezaujímá žádné náboženství monopolní postavení, ale všechna přesvědčení a náboženství jsou v souladu s tradicemi a kulturou vietnamského lidu, což vytváří zemi s mnoha náboženskými barvami. Vietnam je proto považován za „muzeum přesvědčení a náboženství“ světa. Přestože přesvědčení a náboženství existují propojené, nedochází k žádnému náboženskému konfliktu; náboženští hodnostáři a stoupenci se aktivně podílejí na budování a ochraně země a mají k ní mnoho přínosů. Výše ​​uvedené výsledky jsou způsobeny implementací politik a zákonů o přesvědčení a náboženství ve Vietnamu, které odpovídají myšlenkám, pocitům a legitimním touhám náboženských hodnostářů a stoupenců. Místní úřady, zejména v oblastech etnických menšin a horských oblastech, navíc vždy věnují pozornost a důsledně provádějí politiky respektování a zajištění svobody přesvědčení a náboženského vyznání lidu; vytvářejí příznivé podmínky pro legální fungování náboženských organizací. Nepřátelské a reakční elementy však stále nacházejí způsoby, jak sabotovat, šířit a okatě narušovat situaci v oblasti zajištění svobody přesvědčení a náboženského vyznání a pulzujícího náboženského života v naší zemi. Zejména povzbuzují a podporují vznik a rozvoj všech druhů kacířských a smíšených náboženství a nelegálních organizací pod názvem náboženství v zemi, aby přilákaly účastníky, což způsobuje komplikace v oblasti bezpečnosti a pořádku. Když se s tím vláda vypořádá, zkreslí fakt, že Vietnam „utlačuje“ náboženství, aby si vytvořila záminku k vyvíjení tlaku a vměšování se do našich vnitřních záležitostí. Pravidelným problémem je, že kacířská a smíšená náboženství se často objevují a silně rozvíjejí ve venkovských a odlehlých oblastech, zejména na jihozápadě, ve střední vysočině a na severozápadě – v oblastech důležitých pro národní obranu a bezpečnost. Podle statistik Vládního výboru pro náboženské záležitosti existuje v celé zemi k prosinci 2022 přibližně 85 kacířských náboženství, smíšených náboženství a nelegálních organizací, které nesou název náboženství a běžně se nazývají „podivná náboženství“. Mezi „podivnými náboženstvími“ existují aktivity, které jdou proti sociální etice a kulturním tradicím a rozdělují národní a náboženskou solidaritu, jako například „Církev Boží Matky“, „náboženství Ba Dien“, „náboženství Dua“...; Existují dokonce i „podivná náboženství“ s politickým zabarvením, nelegálními aktivitami a negativními dopady na bezpečnost a pořádek, jako například: „křesťanský protestantismus“, „heretické náboženství Ha Mon“, „protestantismus De Ga“, „náboženství Ba Co Do“, nelegální organizace „Duong Van Minh“, „Vietnamská mezináboženská rada“... Všechny tyto náboženské jevy a přesvědčení mají jedno společné: nejsou naším státem uznávány jako právní subjekty nebo jsou nuceny ukončit činnost, protože byly založeny s cílem narušit národní bezpečnost. Z mnoha různých důvodů jsou však výše uvedené typy přesvědčení a náboženství stále živeny a existují a někdy, na některých místech, si subjekty dokonce najdou způsoby, jak obejít úřady a otevřeně fungovat. V současné době se typy kacířských a smíšených náboženství s pověrčivými prvky vyvíjejí složitě, je obtížné je kontrolovat a řídit, pokud v ně stále existuje část mas, která jim věří, a to má za následek mnoho negativních důsledků pro společenský život. Negativní dopady „doktríny“ kacířského náboženství „Církve Matky Boží“ obvykle vedly k tomu, že mnoho věřících následovalo toto náboženství, což vedlo k paranoie, ztrátě víry a sekulárnímu světu, když vkládají absolutní a slepou víru v nadpřirozený svět, v rozhodnutí a kontrolu bohů a démonů. Nejen to, vůdci nutí účastníky se stabilními příjmy platit 10 % svého měsíčního příjmu jako členský poplatek; každý svátek si účastníci šeptem povídají, aby darovali alespoň 50 000 VND/krát, obvykle dvakrát týdně, v dny katechismu, aby „komunikovali“ s Bohem... Tyto činy nejen způsobují plýtvání, nestabilitu, bolest, ztráty a plýtvání bohatstvím a materiálními věcmi lidí, ale také vytvářejí příležitosti pro zneužití zlými lidmi. Ještě nebezpečnější je, že „stoupenci“, kteří věří v pověrčivé kulty, jako je „kult Ba Dien“, „kult kokosu“, „Falun Gong“..., je po čase donutili distancovat se od moderní vědy a popírat společenský pokrok. Existuje mnoho případů, kdy lidé onemocněli, ale kvůli slepotě již nevěří v pokročilou vědu, ale místo toho věří v pověru, že pouhé pilné praktikování a provádění rituálů a obětování bohům může nemoc vyléčit. Tyto negativní vlivy nejsou vhodné pro humánní společnost – spravedlivou, demokratickou, moderní a civilizovanou společnost, takže musíme bojovat za jejich odstranění.

K prosinci 2022 mělo zemi přibližně 85 kacířských náboženství, smíšených náboženství a nelegálních organizací, které nesou název náboženství a běžně se jim říká „podivná náboženství“.

Zaručit svobodu vyznání a čisté náboženství

Zatímco pověry a náboženství přímo ovlivňují život, ekonomiku a společnost, „podivná náboženství“ založená některými politicky ambiciózními jedinci vyvíjejí aktivity, které ovlivňují politickou bezpečnost země.

Někteří lidé se dokonce stávají „loutkami“ nepřátelských sil, aby šířili zkreslené argumenty o situaci náboženské svobody ve Vietnamu nebo aby podněcovali a přitahovali extremistické a fanatické stoupence, kteří se staví proti politice strany a státním zákonům o náboženství i v jiných oblastech.

V nedávné době vůdci výše zmíněných „podivných náboženství“ zneužívali náboženství jako trik k oklamání a podněcování etnických menšin k účasti na separatistických aktivitách. V letech 2001, 2004 a 2008 exulovaní členové Fulra použili „dega protestantismus“ jako nástroj ke shromažďování a rozvíjení domácích protivládních sil a plánovali vytvoření „nezávislého dega státu“.

V poslední době fulroští exulanti, stále s použitím starého triku, pokračovali ve zakládání nelegálních organizací ve jménu náboženství pod různými názvy, jako například „Vietnamská evangelická církev Kristova“, „Centrální vysočina evangelická církev Kristova“..., aby shromáždili věřící etnických menšin v zemi a připojili se k dalším protestantským skupinám a reakčním vietnamským exulantům, kteří zneužívají otázek demokracie, lidských práv a náboženské svobody k opozici proti Vietnamu a požadují vytvoření „samostatného státu a náboženství“ pro etnické menšiny.

Na severozápadě země se v roce 2011 skupina Vang A Ia zasazovala o zneužívání pověr a teokracie k modlitbám, šíření propagandy, klamání, vyzývání, shromažďování sil, organizování k uvítání „krále Mongů“, „prohlašování se za krále“ a založení „království Mongů“. Pod vlivem výše uvedených argumentů si v prvních květnových dnech roku 2011 mnoho obyvatel Mongu, včetně mladých lidí, žen, starších osob a dětí, z provincií Ha Giang , Tuyen Quang, Lao Cai, Lai Chau, Dak Lak, Dak Nong... přinesli deky, moskytiéry, oblečení, osobní věci, jídlo, pitnou vodu, benzín a vydali se po stezkách podél horských svahů do vesnice Huoi Khon v obci Nam Ke, aby se shromáždili a „prohlásili se za krále – založili království Mongů“. Je pozoruhodné, že od začátku roku 2020 až do současnosti si některé subjekty, protože se nevzdaly své opoziční ideologie, stále dělají iluzi, že obdrží pomoc zvenčí k vytvoření samostatného státu pro lid Mongů, a proto se spojily a spolčily se s organizacemi v zahraničí. Některé subjekty v Ha Giang, Lao Cai a Lai Chau se shromáždily v Muong Nhe, aby diskutovaly, sjednotily a podnítily aktivity k vytvoření „státu Mongů“... Je tedy zřejmé, že výše uvedené aktivity nejen narušují národní bezpečnost Vietnamu, ale také ovlivňují integritu územní suverenity země...

Úřady obce Dak Ha (okres Dak Glong, provincie Dak Nong) propagují mezi lidmi, aby nevěřili ve zlá náboženství a nenásledovali je. (Zdroj: Noviny lidové policie)

Proto je boj za prevenci a eliminaci všech forem kacířství, smíšených náboženství a nelegálních organizací pod názvem náboženství zcela správný a v souladu s náboženskou politikou naší strany a státu; nejenže přispívá k ochraně národní bezpečnosti a udržování územní suverenity , ale také eliminuje politické prvky z náboženského života a zajišťuje svobodu vyznání a čisté náboženství lidu. K dosažení výše uvedeného cíle musí příslušné úrovně a sektory politického systému, jako je Výbor pro náboženské záležitosti, Výbor pro masovou mobilizaci a Vietnamská vlastenecká fronta, synchronně a úzce koordinovat své aktivity s policejními silami na všech úrovních, aby posílily propagandu a zvýšily politické a právní povědomí; aby se zabránilo spiknutím a aktivitám nepřátelských a reakčních sil, které zneužívají náboženství, aby masy lidí jasně chápaly podstatu kacířství a smíšených náboženství; a také jejich negativní dopady na sociální zabezpečení a bezpečnost. Na základě toho se formuje sebeuvědomění v práci na prevenci a účasti v boji proti aktivitám, které ovlivňují bezpečnost a pořádek kacířských a smíšených náboženství. To bude také důležitým předpokladem pro to, aby úřady získaly konsenzus a podporu lidu v boji a jednání s vůdci a klíčovými subjekty v souladu se zákonem, nastolení čistého náboženského a víry založeného života a uspokojení nezbytných duchovních potřeb v životech mas. Kromě toho musí úřady také dobře vykonávat státní řízení bezpečnosti a pořádku pro náboženské aktivity. Zejména je nutné se zaměřit na řízení a orientaci náboženských aktivit a aktivit v souladu s národními zvyky a tradicemi, s podmínkami a ekonomickými okolnostmi dané lokality a v souladu se zákonem. Proti vůdcům a strůjcům kacířských a smíšených náboženství a nelegálních náboženských organizací je nutné rozhodně, rychle a důkladně jednat; odhalovat povahu a nezákonné činy, destabilizovat politiku a společnost, rozdělovat etnické skupiny a náboženství, zneužívat jméno náboženství k praktikování kacířství, pověr a podněcování k secesi a autonomii. Kromě toho je nutné i nadále podporovat hospodářský, kulturní a sociální rozvoj, vymýcení hladu a snižování chudoby... v kombinaci s prosazováním sociální spravedlnosti a neustálým zlepšováním intelektuální úrovně lidí, zejména etnických menšin, odlehlých oblastí, pohraničních oblastí a ostrovů; posílit národní obranu a bezpečnost, zajistit politickou bezpečnost a sociální řád a bezpečnost v dané lokalitě. Zároveň posílit budování bohatého a zdravého kulturního a duchovního života pro všechny lidi s cílem vytvořit silný „odpor“ a „imunitu“ proti aktivitám kacířství a smíšených náboženství.

---

(*) Akademie lidové bezpečnosti

Zdroj: https://baoquocte.vn/nhan-dien-cac-loai-hinh-ta-dao-tap-dao-247439.html