Hluboké pochopení Ho Či Minovy ideologie je také způsobem, jak zabránit politické a ideologické degradaci.

Prezident Ho Či Min je historickým příkladem „stát se legendou ještě za života“ a čím dále plyne čas, tím více září jeho vitalita a ideologická hodnota.

Interpretace nesmrtelné vitality Ho Či Minova myšlení nám nejen pomáhá lépe pochopit ideologický základ strany a mít v něj větší důvěru, ale velké hodnoty v jeho myšlení samotné jsou účinným popřením zkreslených názorů politických oportunistů na Ho Či Minova. Na druhou stranu, potvrzení věčných hodnot v Ho Či Minově myšlení je také způsobem, jak pomoci kádrům a členům strany předcházet a bojovat proti degradaci politické ideologie a projevům lenosti a ignorování studia Ho Či Minova myšlení, morálky a stylu.

Bouřlivé 20. století skončilo s příspěvky mnoha velkých mužů, včetně Ho Či Mina. To, co činí Ho Čiminovo myšlení silným a vitálním, jsou typické rysy, které z jeho myšlení vycházejí.

< a>_ title="Noviny Lidové armády | Vojenské a obranné zprávy | Ochrana vlasti">

Prezident Ho Či Min hovoří se studenty Ústřední školy dramatických umění v kulturní oblasti Mai Dich v Hanoji . Foto s laskavým svolením

1. Jádrem Ho Či Minova myšlení je národní nezávislost spojená se socialismem, v souladu s tehdejšími zákony rozvoje.

Touha po svobodě je lidskou vlastností, takže když kolonialismus utlačil nespočet národů do otroctví, boj za národní nezávislost byl nevyhnutelným trendem doby. Ho Či Min, který odešel, aby našel cestu k záchraně země, se stal představitelem utlačovaných národů bojujících za právo být člověkem, právo žít v rovnosti a svobodě.

Vybaven vědeckou metodologií marxismu-leninismu a praktickými zkušenostmi, Ho Či Min učinil včasné objevy o cestě k národní spáse a směru budování národa vietnamského lidu: „K záchraně země a osvobození národa neexistuje jiná cesta než cesta proletářské revoluce“ a „pouze socialismus a komunismus mohou osvobodit utlačované národy a pracující lid na celém světě z otroctví“.

Ho Či Min měl velmi kreativní systém názorů na metodu osvobození, to znamená, že koloniální revoluce musí být provedena proaktivně a kreativně, nikoli pasivně čekat na revoluci v mateřské zemi, a že uspěje dříve, než revoluce v mateřské zemi proběhne. Vietnamský lid realizací své ideologie nejen získal nezávislost a svobodu, ale vítězství vietnamského lidu také přispělo k rozpadu koloniálního systému v celosvětovém měřítku. Proto byl Ho Či Min známý jako člověk, který posouval kolo dějin progresivním směrem. Britský vědec Bertrand Rousseau napsal: „Nezištná a obětavá kariéra prezidenta Ho Či Mina pro nezávislost a sjednocení Vietnamu po více než půl století z něj udělala nejen vůdce vietnamského lidu, ale také slavného architekta světa, který unikl kolonialismu.“

2. Ho Či Minovo myšlení krystalizuje věčné hodnoty lidstva: mír, národní nezávislost a sociální pokrok.

Svět ctí Ho Či Mina jako kulturního mírotvorce, protože se vždy snaží řešit konflikty s jinými národy prostřednictvím kulturního dialogu. Když je nucen bránit se, proaktivně omezuje prostor války ve Vietnamu, aby ochránil regionální a světový mír. Ho Či Min velmi miluje mír, ale musí to být skutečný mír – mír v nezávislosti a svobodě, protože, jak prohlásil: „Všichni lidé na světě se rodí sobě rovni; každý národ má právo žít, právo být šťastný a právo být svobodný.“

Pro Ho Či Mina nejsou nezávislost a svoboda jen politickými cíli, ale také morálními hodnotami. Vlastenecký člověk, národ s hrdostí, nebude ochoten žít v otroctví. I když je svět stále plný nespravedlnosti, stala se Ho Či Minova myšlenka „Nic není cennějšího než nezávislost a svoboda“ velkou pravdou doby.

3. Ho Či Minovo myšlení vyjadřuje touhu po solidaritě a přátelské spolupráci mezi národy.

Nguyen Ai Quoc-Ho Chi Minh byl prvním Vietnamcem, který prohlásil: „Annamská revoluce je také součástí světové revoluce. Každý, kdo ve světě dělá revoluci, je soudruhem annamského lidu.“ Toto lze považovat za začátek jeho strategie mezinárodní solidarity. Je třeba zdůraznit, že tato strategie se zrodila nejen z politických cílů, ale také z citu bližního: „Tisíce mil hor a řek jsou jedna rodina / Protože ve čtyřech mořích jsme všichni bratři.“ Tento cit komunisty Nguyen Ai Quoca byl tak hluboký, že v roce 1923 sovětský básník Osip Mandenstam pocítil: „Skrze ušlechtilé chování, vřelý hlas Nguyen Ai Quoca, se zdá, že slyšíme zítřek, vidíme nesmírné ticho světového přátelství.“

Když se zrodila Vietnamská demokratická republika, prezident Ho Či Min prohlásil: Vietnam je připraven „být přáteli se všemi demokratickými zeměmi a nevytvářet s nikým nepřátelství“. Neustále vzdělával lidi o přátelství, o morálce „pomáhat přátelům znamená pomáhat sobě“. „Studená válka“ tlačila země do „konfrontace“, ale Ho Či Min stále vytrvale tvrdil: „Země s různými společenskými režimy a různými formami vědomí mohou všechny žít společně v míru“. Ho Či Min byl člověkem, který se vždy snažil sjednocovat, nikoli vylučovat, vždy se snažil najít „společné jmenovatele“, nikoli „prohlubovat“ rozdíly. S duchem „hledání jednoty v rozmanitosti“ nebyl Ho Či Min jen člověkem s moderním mezinárodním myšlením a duchem kulturní tolerance, ale také ambasadorem Vietnamu po celém světě.

4. Ho Či Minovo myšlení odráží ducha inovace a integrace – velký trend dnešní doby.

Ho Či Min byl člověk obzvláště citlivý na nové. Z tohoto hlediska také definoval revoluci: „Revoluce znamená zničit staré a nahradit ho novým, zničit špatné a nahradit ho dobrým.“ Věrný marxismu si stále kladl otázku: „Marx postavil svou doktrínu na určité filozofii dějin, ale na kterých dějinách? na evropských dějinách. A co je Evropa? Není to celé lidstvo.“ Z tohoto vnímání Ho Či Min nejen aplikoval, ale také kreativně rozvíjel marxismus-leninismus s řadou nových argumentů, vhodných pro vietnamskou revoluci. V čele výstavby socialismu radil kádrům, aby absolutně nebyli dogmatičtí ani konzervativní. Ve své „Závěti“, ačkoli přímo nepoužil pojem „inovace“, nastínil strategii inovací obecně a radil: „Toto je boj proti tomu, co je staré a zkažené, za vytvoření nových a svěžích věcí.“ Věc obnovy zahájená 6. sjezdem strany se k tomuto duchu vrátila a úspěchy, které obnova přinesla, jsou skutečně velké. To svědčí o Ho Či Minově schopnosti strategického předpovídání. V době, kdy se svět vyvíjí nebývalou rychlostí, jako je dnes, má Ho Či Minovo myšlení o renovacích ještě větší smysl.

Ho Či Min byl také tím, kdo položil základy politiky otevřených dveří Vietnamu a mezinárodní integrace. Jakmile se zrodil revoluční stát a nebyl uznán žádnou zemí, potvrdil politiku otevřených dveří a výzvu k investicím ve své „Výzvě Organizaci spojených národů“ (prosinec 1946). V mezinárodním obchodu Ho Či Min prohlásil: „Vietnam bude obchodovat se všemi zeměmi světa, které chtějí s Vietnamem obchodovat čestně.“ Dnes se komplexní mezinárodní integrace stala nevyhnutelným trendem, ale ve 40. letech 20. století byla Ho Či Minova politika hospodářské spolupráce se zeměmi s odlišnými ideologiemi a politickými systémy skutečně velmi novým a progresivním způsobem myšlení.

5. Ho Či Minovo myšlení nejen podporuje vzájemné porozumění mezi národy, ale také zanechává vzor lidské kultury.

Pro Ho Či Mina není kultura něčím příliš vznešeným, ale musí se stát „kulturou života“, to znamená, že kultura musí přispívat k odstranění zaostalosti, nevědomosti, marnivosti, luxusu ve zvycích a zlepšovat znalosti lidí, aby každý člověk mohl plně uvolnit svou „lidskou kapacitu“.

Ho Či Minův názor byl velmi hluboký, že vstřebávání lidské kultury musí jít ruku v ruce s podporou kultury národní, protože kromě otázky výhod je to také oddanost v duchu „když jsme si užili dobrých věcí druhých, musíme jim také dát dobré věci, aby si je užili“. UNESCO proto obsahovalo mimořádně hluboké názory a hodnotilo je takto: Ho Čiminova myšlenka „je ztělesněním aspirací národů, které si přejí potvrdit svou kulturní identitu a posílit vzájemné porozumění mezi národy“.

Ho Či Min byl také myslitel, který věnoval zvláštní pozornost etice. Když hovořil o důležitosti etiky, Ho Či Min vždy tvrdil, že etika je kořenem lidských bytostí, silou revolucionářů a revoluční strany, podmínkou pro dosažení jejich talentu a faktorem, který vytváří přitažlivost revoluční doktríny. Podle Ho Či Mina je nejvyšší etikou usilovat a obětovat se za nezávislost národa a štěstí lidí a lidstva.

Ho Či Minovo morální myšlení je přesvědčivé nejen díky svým vědeckým a humanistickým charakteristikám, ale také kvůli jeho životu „čistému jako světlo“ a jeho naprosté oddanosti lidu a zemi. Nejen vietnamský lid, ale i velcí intelektuálové té doby uznávali: „Když mluvíme o člověku, jehož celý život zanechal hlubokou náklonnost k lidu, není nikdo jiný než Ho Či Min.“ Ho Či Minovo myšlení o morálce a Ho Či Minova morálka – typický vzor čistoty a ušlechtilosti – jsou vždy propojeny a mají velký aktuální význam pro dnešní svět plný paradoxů.

Svět je stále bohatší a modernější, ale kvůli nadměrnému rozvoji individualismu, rostoucí propasti mezi bohatými a chudými a nerovnosti mezi třídami a etnickými skupinami se mnoho lidí ocitlo v krizi života a víry. To vede k nárůstu násilí a deviantnímu životnímu stylu části populace. Někteří lidé dokonce používají frázi „barbarství v civilizaci“, když mluví o moderním světě. Indický premiér Néhru za svého života velmi správně dospěl k závěru: „Svět dnes prochází krizí... Nyní je potřeba přístup k míru, přátelství a přátelství. Ho Či Min je symbolem tohoto přístupu.“ Ho Či Minovo humanistické a etické myšlení s filozofií života „spravedlivé srdce a blízkost k lidu“ probudí „dobrou“ část v každém člověku a pomůže mu najít správný důvod k životu a etické chování k dosažení skutečného štěstí.

Léta uplynula, ale Ho Či Min „není jen vzpomínkou na minulost. Je to úžasný muž pro všechny věky.“ To je přesné hodnocení, které lidstvo dalo našemu strýci Ho.

Docent, Dr. TRAN THI MINH TUYET, Fakulta myšlení v Ho Či Minově městě, Akademie žurnalistiky a komunikace

Zdroj: https://www.qdnd.vn/phong-chong-tu-dien-bien-tu-chuyen-hoa/nhan-thuc-sau-sac-tu-tuong-ho-chi-minh-cung-la-mot-cach-phong-ngua-su-suy-thoai-ve-tu-tuong-chinh-tri-761729

Zdroj